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Religión en la
antigua Roma
Marcus Aurelius sacrificando
Marcus Aurelius ( cabeza cubierta )
sacrificando en el Templo de Júpiter
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Emperadores deificados:

Temas relacionados

En la antigua religión romana , se pensaba que las deidades agrícolas se ocupaban de todos los aspectos del cultivo, la cosecha y el almacenamiento de cultivos. Entre ellas, destacan deidades importantes como Ceres y Saturno , pero una gran cantidad de las muchas deidades romanas conocidas por su nombre apoyaban la agricultura o se dedicaban únicamente a una función agrícola específica.

Desde el 272 al 264 a. C., cuatro templos se dedicaron por separado a las deidades agrícolas Consus , Tellus , Pales y Vortumnus . El establecimiento de cuatro de esos templos en un período de ocho años indica un alto grado de preocupación por estabilizar y desarrollar la productividad de Italia después de la Guerra Pírrica . [1]

Varro, De re rustica [ editar ]

Al comienzo de su tratado sobre agricultura , Varro [2] da una lista de doce deidades que son vitales para la agricultura. Estos forman un grupo conceptual o teológico, y no se sabe que hayan recibido culto colectivamente. Ellos son:

  • Júpiter - Tellus
  • Sol - Luna
  • Ceres - Liber
  • Robigus - Flora
  • Minerva - Venus
  • Lympha - Evento de bonificación

Vergil, Georgics [ editar ]

En su Georgics , una colección de poesía sobre temas agrarios, Virgilio da una lista influenciada por la helenización literaria y la ideología augusta : [3]

Escena alegórica con deidades romanas del Altar de la Paz de Augusto
  • Sol-Luna [4]
  • Liber-Ceres
  • Fauni - Dríadas
  • Neptuno
  • Aristeo [5]
  • Pan -Minerva
  • Triptólemo [6]
  • Silvanus

El poeta propone que se agregue el divus Julio César como decimotercero.

Indigitamenta [ editar ]

Dioses ayudantes de Ceres [ editar ]

Doce dioses especializados conocidos sólo por su nombre se invocan para el "rito del cereal" (sacrum cereale) en honor a Ceres y Tellus. [7] Los doce son todos hombres, con nombres formados por el sufijo de agente -tor . Aunque su género indica que no son aspectos de las dos diosas que fueron las principales receptoras del sacro, sus nombres son "meros apelativos" para funciones verbales. [8] El rito se llevó a cabo justo antes de la Feriae Sementivae . WH Roscher enumera estas deidades entre los indigitamenta , listas de nombres mantenidos por los pontífices para invocar funciones divinas específicas. [9]

  • Vervactor , "El que ara" [10]
  • Reparador , "El que prepara la tierra"
  • Imporcitor , "El que ara con un surco ancho" [10]
  • Insitor , "El que planta semillas"
  • Obarator , "El que traza el primer arado"
  • Occator , "El que rasga"
  • Serritor , "El que cava"
  • Subruncinator , "El que desyerba "
  • Messor , "El que cosecha"
  • Conuector (Convector), "El que lleva el grano"
  • Conditor , "El que almacena el grano"
  • Promotor , "El que distribuye el grano"

Otros indigitamenta [ editar ]

Los nombres de otros dioses agrícolas especializados se conservan en fuentes dispersas. [11]

  • Rusina es una diosa de los campos (del latín rus, ruris ; cf. inglés "rural" y "rústico"). [12]
  • Rusor es invocado con Altor por los pontífices en un sacrificio a las deidades terrestres Tellus y Tellumo . Al interpretar la función del dios, Varro deriva Rusor de rursus , "nuevamente", debido a la naturaleza cíclica de la agricultura. [13] Como cuestión de lingüística, es probable que el nombre se derive de la raíz ru- , como en Rumina , la diosa de la lactancia materna (quizás de ruma, "tetina"), [14] o rus, ruris como contraparte masculina de Rusina. [15] Altor es un dios agentedel verbo alo, alere, altus , "crecer, nutrir, nutrir". Según Varro, recibió res divina porque "todo lo que nace se nutre de la tierra". [dieciséis]
  • Sator (de la misma raíz que Insitor arriba), el dios "sembrador". [17]
  • Seia , diosa que protege la semilla una vez sembrada en la tierra; también como Fructesea, compuesto con fructus , "producir, fruto" [18]
  • Segesta , diosa que promueve el crecimiento de la plántula.
  • Hostilina , diosa que hace que el grano crezca uniformemente. [19]
  • Lactanos [20] o Lacturnus , [21] dios que infunde "leche" (savia o jugo) a los cultivos.
  • Volutina , diosa que induce la formación de "envolturas" ( involumenta ) o vainas foliares. [22]
  • Nodutus , dios que hace que se forme el "nudo" (latín nodus [23] ) o nodo.
  • Patelana ( Patelena, la rótula ), diosa que se abre (pateo, patere) el grano, posiblemente en referencia a la aparición de la hoja bandera . [12]
  • Runcina (como en Subruncinator anterior), la diosa desmalezadora o diosa de la siega. [12]
  • Messia , el equivalente femenino de Messor el segador, y asociado con Tutelina .
  • Noduterensis (compárese con Nodutus ) [24] o Terensis , el dios de la trilla
  • Tutelina (también Tutulina o Tutilina ), una diosa que vela por el grano almacenado. [25]
  • Sterquilinus (también como Sterces, Stercutus, Sterculus, Sterculinus ), que abona los campos.

Referencias [ editar ]

  1. ^ William Warde Fowler , Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), págs. 340–341.
  2. ↑ Varro , De re rustica 1.1.4–6.
  3. ^ Virgilio , Geórgicas 1,5-20.
  4. ^ Clarissima mundi lumina
  5. ^ Cultor nemorum .
  6. ^ Unci puer monstrator aratri .
  7. ^ Deidades twelveassistant Ceres' se muestran por Servio , nota a Geórgicas 1.21 , como se cita en Barbette Stanley Spaeth, la diosa romana Ceres (University of Texas Press, 1996), p. 36. Servio cita al historiador Fabius Pictor (finales del siglo III aC) como su fuente.
  8. ^ Michael Lipka, Dioses romanos: un enfoque conceptual (Brill, 2009), p. 69.
  9. ↑ Wilhelm Heinrich Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890-1894), vol. 2, pt. 1, págs. 187–233.
  10. ^ a b Price, Simon; Barba, María; North, John (1999). Una historia . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 11. ISBN 9780521316828.
  11. ↑ Según lo enumerado por Hermann Usener , Götternamen (Bonn, 1896), págs. 76–77, a menos que se indique lo contrario.
  12. ↑ a b c Agustín, De Civitate Dei 4.8.
  13. ↑ Varro, citado por Agustín, De Civitate Dei 7.23; Roscher, Ausführliches Lexikon, pág. 219.
  14. ^ SP Oakley, Un comentario sobre Livy, libros 6–10 (Oxford University Press, 2005), p. 264.
  15. ^ Roscher, Ausführliches Lexikon, p. 219.
  16. ↑ Según lo conservado por Agustín, De Civitate Dei 7.23: quod ex terra, inquit, aluntur omnia quae nata sunt ; Roscher, Ausführliches Lexikon , pág. 192.
  17. ^ Servio, nota a Geórgicas 1.21: un satione Sator," " Sator [lleva el nombre] de [el acto de] la siembra"
  18. ^ Agustín, De Civitate Dei 4.21.
  19. ^ Nombre conocido sólo de Agustín, De civitate Dei 4.8, donde se deriva de unverbo latino antiguo hostire "igualar".
  20. ↑ Como solo lo nombra Servio , nota a Georgics 1.315, citando a Varro : sane Varro in libris divinarum dicit deum esse Lactantem, qui se infundit segetibus et eas facit lactescere.
  21. ↑ Como lo nombró Agustín, De Civitate Dei 4.8; Roscher, Ausführliches Lexikon , vol. 2, pt. 1, pág. 201, sugiere que los dos nombres probablemente se refieren a la misma entidad divina.
  22. ↑ Nombrado solo por Agustín, De civitate Dei, 4. 8.
  23. ^ De * nōdo- PIE * ned- , "atar, atar". [ cita requerida ]
  24. ↑ Arnobius 4.7; Turcan, Los dioses de la antigua Roma, pág. 38.
  25. ^ Agustín , De Civitate Dei 4.8; Tertuliano, De spectaculis 8.