 | Este artículo está en la categoría Categoría: Diosas del amor y la lujuria , pero no se citan fuentes confiables para verificar su inclusión. ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
| Al-Uzza | |
|---|---|
Diosa del poder, la protección y el amor. | |
 | |
| Gran centro de culto | Hatra |
| Símbolo | Tres árboles |
| Región | Irak y Levante |
| Informacion personal | |
| Hermanos | Al-Lat , Manāt |
| Equivalente griego | Afrodita |
| Equivalente romano | Venus |
| Parte de la serie de mitos sobre |
| Religiones del antiguo Cercano Oriente |
|---|
| Deidades árabes preislámicas |
| Deidades árabes de origen extranjero |
|
Uzza ( árabe : العزى uzza [al ʕuzzaː] ) fue una de las tres diosas principalesde la religión árabe en tiempos preislámicos y fue adorada por los árabes preislámicos junto con al-Lāt y Manāt . Un cubo de piedra en Nakhla (cerca de La Meca ) se consideraba sagrado como parte de su culto. Se la menciona en el Corán 53:19 como una de las diosas que la gente adoraba.
Al-ʻUzzā, como Hubal , fue llamado en busca de protección por el Quraish preislámico . "En 624 en la ' batalla llamada Uhud ', el grito de guerra de los Qurayshites fue," ¡Oh gente de Uzzā, gente de Hubal ! " [1] Al-'Uzzá también aparece más tarde en el relato de Ibn Ishaq sobre el supuesto satánico Versos . [2]
El templo dedicado a al-ʻUzzā y la estatua en sí fueron destruidos por Khalid ibn al Walid en Nakhla en 630 d.C. [3] [4]
Destrucción del templo [ editar ]
Poco después de la conquista de La Meca , Mahoma comenzó a apuntar a eliminar las últimas imágenes de culto que recordaran las prácticas preislámicas.
Envió a Khalid ibn Al-Walid durante el Ramadán 630 d.C. (8 AH) a un lugar llamado Nakhlah, donde las tribus de Quraish y Kinanah adoraban a la diosa al-ʻUzzā. Los custodios del santuario eran de Banu Shaiban . Al-ʻUzzā fue considerada la diosa más importante de la región.
Khalid partió con 30 jinetes para destruir el santuario . Parece que había dos estatuas de al-ʻUzzā, una real y otra falsa. Khalid primero localizó la falsificación y la destruyó, luego regresó al Profeta para informarle que había cumplido su misión. "¿Viste algo inusual?" preguntó el Profeta. "No", respondió Khalid. "Entonces no has destruido al-'Uzzá", dijo el Profeta. "Ve otra vez."
Enojado por el error que había cometido, Khalid volvió a montar a Nakhla, y esta vez encontró el verdadero templo de al-ʻUzzā. El custodio del templo de al-'Uzzá había huido para salvar su vida, pero antes de abandonar a su diosa le había colgado una espada al cuello con la esperanza de que ella pudiera defenderse. Cuando Jalid entró en el templo, se enfrentó a una mujer abisinia desnuda inusual que se interpuso en su camino y gimió. Jalid no se detuvo a decidir si esta mujer podría estar allí para seducirlo o para proteger la imagen, por lo que desenvainó su espada en nombre de Allah.y con un poderoso golpe la mujer fue cortada en dos. Luego rompió la imagen y, al regresar a La Meca, le dio al Profeta un relato de lo que había visto y hecho. Entonces el Profeta dijo: "Sí, eso fue al-ʻUzzā; y nunca más será adorada en tu tierra". [3] [4]
Culto de al-'Uzzá [ editar ]
Según el Libro de los ídolos ( Kitāb al-Aṣnām ) de Hishām ibn al-Kalbī [5]
Sobre ella [un árabe] construyó una casa llamada Buss en la que la gente solía recibir comunicaciones oraculares . Tanto los árabes como los Quraysh solían nombrar a sus hijos " 'Abdu l-ʻUzzā ". Además, al-ʻUzzā era el ídolo más grande entre los Quraysh . Solían viajar hacia ella, ofrecerle regalos y buscar sus favores a través del sacrificio . [6]
- El Quraish solía circunvalar la Kaaba y decir:
- Por al-Lāt y al-ʻUzzā,
- Y al-Manāt , el tercer ídolo además.
- Ciertamente son al-gharānīq
- Cuya intercesión se debe buscar.
Se dice que esta última frase es la fuente de los supuestos Versos Satánicos ; Faris traduce el término árabe como "mujeres más exaltadas" en el Libro de los ídolos , pero anota este término tan discutido en una nota al pie de página como "grullas númidas lit."
Cada una de las tres diosas tenía un santuario separado cerca de La Meca . El santuario árabe más prominente de al-ʻUzzā estaba en un lugar llamado Nakhlah cerca de Qudayd, al este de La Meca hacia aṭ-Ṭā'if ; allí tres árboles eran sagrados para ella (según una narración a través de al-'Anazi Abū-'Alī en el Kitāb al-Aṣnām ).
Ella era la Dama 'Uzzayan a quien un sur de Arabia le ofreció una imagen dorada en nombre de su hija enferma, Amat-'Uzzayan ("la Doncella de' Uzzayan")
'Abdu l-'Uzzá ["Esclavo del más poderoso"] fue un nombre propio favorito durante el advenimiento del Islam . [7] El nombre al-'Uzzá aparece como un emblema de belleza en la poesía árabe pagana tardía citada por Ibn al-Kalbī, y ella hizo juramentos.
Susan Krone sugiere que las identidades de al-'Uzzá y al-Lāt se fusionaron en Arabia central de manera única. [8]
Sobre la autoridad de 'Abdu l-Lāh ibn' Abbās , at- Tabari derivó al-ʻUzzā de al-'Azīz "el Poderoso", uno de los 99 "hermosos nombres de Allah" en su comentario sobre el Corán 7: 180 . [9]
Influencia en otras religiones [ editar ]
Uzza el jardín [ editar ]
Según el Diccionario Bíblico de Easton , Uzza era un jardín en el que estaban enterrados Manasés y Amón (2 Reyes 21:18, 26). Probablemente estaba cerca del palacio del rey en Jerusalén , o pudo haber formado parte de los terrenos del palacio. Probablemente Manasés lo haya adquirido de alguien con este nombre. Otro punto de vista es que estos reyes eran culpables de idolatría y llamaron la atención de Ezequiel . [10]
Como un ángel [ editar ]
En la tradición judía y cristiana , un nombre de deidad que suena similar a Semyazza se afirma en estos días como un cognado de Uzza. También se ha utilizado como un nombre alternativo para el ángel Metatrón en el Sefer ha-heshek . Más comúnmente se le conoce como el serafín Semyaza o como uno de los tres ángeles guardianes de Egipto ( Rahab , Mastema y Duma) que acosaron a los judíos durante el Éxodo . [11]Como Semyaza en la leyenda, es el serafín tentado por Ishtahar para que revele el nombre explícito de Dios y, por lo tanto, fue quemado vivo y colgado con la cabeza entre el cielo y la tierra como la constelación de Orión . [12] En el tercer libro de Enoc y en el Zohar él es uno de los ángeles caídos castigados por convivir con mujeres humanas y engendrar anakim . [13] ʻUzzā también se identifica con Abezi Thibod ("padre desprovisto de consejo") quien en la antigua tradición judía también se usa como otro nombre para Samael y Mastema refiriéndose a un espíritu poderoso que compartía el principado de Egipto con Rahab y se oponíaMoisés se ahogará eventualmente en el Mar Rojo . [14]
Ver también [ editar ]
- Manāt
Referencias [ editar ]
- ^ Tawil (1993).
- ^ Ibn Ishaq Sirat Rasul Allah, págs. 165-167.
- ^ a b S.R. Al-Mubarakpuri. El néctar sellado . pag. 256 . Consultado el 3 de febrero de 2013 .
- ^ a b "Envió a Khalid bin Al-Waleed en Ramadán 8 AH", Witness-Pioneer.com Archivado el 27 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine.
- ↑ Ibn al-Kalbi , trad. Faris (1952), págs. 16-23.
- ^ Jawad Ali, Al-Mufassal Fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam (Beirut), 6: 238-9
- ^ Hitti (1937), págs. 96-101.
- ^ Krone, Susan (1992). Die altarabische Gottheit al-Lat Citado en Teología árabe, Filosofía árabe: de los muchos al uno . Berlín: Speyer & Peters GmbH. pag. 96. ISBN 9783631450925.
- ↑ Ibn al-Kalbi , Libro de los ídolos , 25.
- ^ Provan, Iain W. (1988). Ezequías y los libros de los reyes: una contribución al debate sobre la composición de la historia deuteronomista. (Volumen 172 de Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft) Berlín / Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. 136n13. ISBN 9783110849424 . Consultado el 6 de junio de 2016. Google Books
- ^ Davidson (1967), págs. Xiii, xxiv.
- ^ Davidson (1967), pág. 301.
- ^ Davidson (1967), págs.18, 65.
- ^ Davidson (1967), pág. 4.
Bibliografía [ editar ]
- Ambros, Arne A. (2004). Un diccionario conciso de árabe coránico . Wiesbaden: Reichert Verlag. ISBN 978-3-89500-400-1.
- Berkey, Jonathan Porter (2003). La formación del Islam: religión y sociedad en el Cercano Oriente, 600-1800 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-58813-3.
- Burton, John (1977). La Colección del Corán (la colección y composición del Corán en la vida de Mahoma) . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Davidson, Gustav (1967). Un diccionario de ángeles: incluidos los ángeles caídos . Scrollhouse. ISBN 978-0-02-907052-9.
- Finegan, Jack (1952). La arqueología de las religiones del mundo . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 482–485, 492.
- Peters, Francis E. (1994b), Muhammad y los orígenes del Islam , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-1875-8
- Hitti, Philip K. (1937). Historia de los árabes .
- Ibn al-Kalbī, Hisham (1952). El Libro de los Ídolos, una traducción del árabe del Kitāb al-Asnām. Traducción y comentario de Nabih Amin Faris. Prensa de la Universidad de Princeton. LCCN 52006741 .
- Peters, FE (1994). El Hajj: la peregrinación musulmana a La Meca y los lugares sagrados . Prensa de la Universidad de Princeton.
- al-Tawil, Hashim (1993). Iconos árabes tempranos: evidencia literaria y arqueológica del culto a las imágenes religiosas en la Arabia preislámica (tesis doctoral). Universidad de Iowa. Archivado desde el original el 20 de enero de 2005.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Al-Uzza . |
- "Esas son las afirmaciones de alto vuelo": un sitio musulmán sobre la historia de los versos satánicos
- Panteón nabateo, incluido al-ʻUzzā
- Citas sobre al-'Uzzá de Hammond y Hitti
