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El anarquismo verde es una escuela de pensamiento anarquista que pone un énfasis particular en los problemas ambientales . Una teoría anarquista verde es normalmente una que extiende el anarquismo más allá de una crítica de las interacciones humanas e incluye una crítica de las interacciones entre humanos y no humanos también. [1] Esto a menudo culmina en una praxis revolucionaria anarquista que no está meramente dedicada a la liberación humana, sino también a alguna forma de liberación no humana [2] [se necesita una mejor fuente ] y que apunta a producir una sociedad anarquista ambientalmente sustentable. Las primeras influencias importantes fueron Henry David Thoreau , Leo Tolstoy[3] y Élisée Reclus . [4] A finales del siglo XIX, el anarquismo verde surgió dentro de los círculos anarquistas individualistas [5] [6] [7] en Cuba, [8] Francia, [9] [10] Portugal [3] [11] y España. [3] [10] [12] [13] [14]
Las corrientes contemporáneas importantes incluyen el anarco-naturismo como la fusión del anarquismo y las filosofías naturistas ; anarco-primitivismo que ofrece una crítica de la tecnología y sostiene que el anarquismo se adapta mejor a las formas de vida incivilizadas; eco-anarquismo que combina antiguas tendencias del primitivismo así como democracia bioregional , eco-feminismo , comunidad intencional , pacifismo y secesión que lo distingue del anarquismo verde más general; sindicalismo verde , una postura política anarquista verde formada por puntos de vista anarcosindicalistas ;ecología social que sostiene que el dominio jerárquico de la naturaleza por parte del ser humano se deriva del dominio jerárquico de lo humano por lo humano. [15]
Anarquismo verde temprano [ editar ]
Henry David Thoreau [ editar ]
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El anarquismo comenzó a tener una visión ecológica principalmente en los escritos del anarquista y trascendentalista estadounidense Henry David Thoreau . En su libro Walden defiende la vida sencilla y la autosuficiencia entre entornos naturales en resistencia al avance de la civilización industrial . [11] La obra forma parte de una declaración personal de independencia, experimento social , viaje de descubrimiento espiritual, sátira y manual de autosuficiencia. [16] Publicado por primera vez en 1854, detalla las experiencias de Thoreau en el transcurso de dos años, dos meses y dos días en una cabaña que construyó cerca de Walden Pond., en medio de un bosque propiedad de su amigo y mentor Ralph Waldo Emerson , cerca de Concord , Massachusetts. El libro comprime el tiempo en un solo año calendario y usa pasajes de cuatro estaciones para simbolizar el desarrollo humano. Al sumergirse en la naturaleza, Thoreau esperaba obtener una comprensión más objetiva de la sociedad a través de la introspección personal. La vida sencilla y la autosuficiencia eran los otros objetivos de Thoreau, y todo el proyecto se inspiró en la filosofía trascendentalista , un tema central del período romántico estadounidense. Como Thoreau dejó en claro en su libro, su cabaña no estaba en el desierto sino en las afueras de la ciudad, a unas dos millas (3,2 km) de la casa de su familia.
Como tal, "Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y anarco-primitivismo representado hoy en John Zerzan . Para George Woodcock esta actitud también puede estar motivada por cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al creciente materialismo que es el naturaleza de la sociedad estadounidense a mediados del siglo XIX ". [11] El propio John Zerzan incluyó el texto "Excursiones" (1863) de Thoreau en su compilación editada de escritos titulada Contra la civilización: lecturas y reflexiones de 1999. [17]
Élisée Reclus [ editar ]
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Élisée Reclus (marzo 15, 1830 a julio 4, 1905 ), también conocido como Jacques Eliseo Reclus, fue un reconocido francesa geógrafo , escritor y anarquista . Produjo su obra maestra de 19 volúmenes La Nouvelle Géographie universelle, la terre et les hommes ("Geografía universal"), durante un período de casi 20 años (1875-1894). En 1892 fue galardonado con la prestigiosa Medalla de Oro de la Sociedad Geográfica de París por este trabajo, a pesar de haber sido desterrado de Francia por su activismo político. Según Kirkpatrick Sale : [18]
Su trabajo geográfico, minuciosamente investigado y resueltamente científico, trazó una imagen de la interacción humano-naturaleza que hoy llamaríamos biorregionalismo . Mostró, con más detalle de lo que nadie, excepto un geógrafo dedicado, podría asimilar, cómo la ecología de un lugar determinaba los tipos de vida y los medios de subsistencia que tendrían sus habitantes y, por lo tanto, cómo las personas podrían vivir adecuadamente en biorregiones con interés propio y autodeterminado sin la injerencia de gobiernos grandes y centralizados que siempre intentan homogeneizar diversas áreas geográficas.
Para los autores de An Anarchist FAQ , Reclus "argumentó que" existe una armonía secreta entre la tierra y las personas a quienes nutre, y cuando sociedades imprudentes se dejan violar esta armonía, siempre terminan lamentándolo ". No estaría de acuerdo con sus comentarios de que "el hombre [y la mujer] verdaderamente civilizados entiende que su [o su] naturaleza está ligada al interés de todos y al de la naturaleza". Él [o ella] repara el daño causado por sus predecesores y trabaja para mejorar su dominio ". [19]
Reclus abogó por la conservación de la naturaleza y se opuso al consumo de carne y la crueldad hacia los animales. El era vegetariano . [20] Como resultado, algunos historiadores consideran que sus ideas anticipan la ecología social moderna y los movimientos por los derechos de los animales . [21] Poco antes de su muerte, Reclus completó L'Homme et la terre (1905). [22] En él, agregó a sus trabajos anteriores más importantes al considerar el desarrollo de la humanidad en relación con su entorno geográfico. Reclus también fue uno de los primeros defensores del naturismo . [4]
Anarco-naturismo [ editar ]
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A finales del siglo XIX, el anarco-naturismo apareció como la unión de las filosofías anarquista y naturista . [3] [23] [24] [25] Tuvo importancia principalmente dentro de los círculos anarquistas individualistas [7] [14] en Cuba, [26] Francia, [9] [14] Portugal [27] y España. [3] [14] [24]
El anarco-naturismo defendía el vegetarianismo , el amor libre , el nudismo y una cosmovisión ecológica dentro y fuera de los grupos anarquistas. [3] [7] El anarco-naturismo promovió una cosmovisión ecológica, pequeñas ecoaldeas y, sobre todo, el nudismo como una forma de evitar la artificialidad de la sociedad industrial de masas de la modernidad. [28] Los anarquistas individualistas naturistas vieron al individuo en sus aspectos biológicos, físicos y psicológicos y trataron de eliminar las determinaciones sociales. [29] Importantes promotores de esto fueron Henri Zisly y Emile Gravelle, quienes colaboraron en La Nouvelle Humanité.seguido de Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel y La Vie Naturelle . [30]
Cuba [ editar ]
El historiador Kirwin R. Schaffer, en su estudio del anarquismo cubano, informa al anarco-naturismo como "un tercer hilo dentro del movimiento anarquista de la isla" junto al anarco-comunismo y el anarcosindicalismo . [8]El naturismo fue un movimiento global de salud y estilo de vida alternativo. Los naturistas se enfocaron en redefinir la vida de uno para vivir de manera simple, comer dietas vegetarianas baratas pero nutritivas y criar la propia comida si es posible. El campo se postuló como una alternativa romántica a la vida urbana, y algunos naturistas incluso promovieron lo que vieron como los beneficios saludables del nudismo. A nivel mundial, el movimiento naturista contaba con anarquistas, liberales y socialistas como seguidores. Sin embargo, en Cuba se desarrolló una dimensión "anarquista" particular liderada por personas como Adrián del Valle, quien encabezó el esfuerzo cubano para cambiar el enfoque del naturismo de la salud individual al naturismo que tiene una función "emancipadora social" ". [8]
Schaffer informa de la influencia que tuvo el anarco-naturismo fuera de los círculos naturistas. Entonces, "Por ejemplo, nada impidió inherentemente que un anarcosindicalista del sindicato de trabajadores de restaurantes de La Habana apoyara los programas alternativos de atención médica de los anarco-naturistas y viera esas prácticas alternativas como" revolucionarias "". [8] "Los anarco-naturistas promovieron un ideal rural, una vida sencilla y estar en armonía con la naturaleza como formas de salvar a los trabajadores del carácter cada vez más industrializado de Cuba. Además de promover un" regreso a la tierra de principios del siglo XX " "movimiento, utilizaron estas imágenes románticas de la naturaleza para ilustrar hasta qué punto una Cuba capitalista industrializada se había apartado de una visión anarquista de la armonía natural". [8]El principal propagandista en Cuba del anarco-naturismo fue el catalán Adrián del Valle (alias Palmiro de Lidia) ... Durante las siguientes décadas, Del Valle se convirtió en una presencia constante no solo en la prensa anarquista que proliferaba en Cuba sino también en la corriente principal. publicaciones literarias ... De 1912 a 1913 editó la revista librepensadora El Audaz, luego inició su mayor labor editorial ayudando a fundar y editar la revista mensual de salud alternativa que seguía la línea anarco-naturista Pro-Vida . [8]
Francia [ editar ]
Richard D. Sonn comenta sobre la influencia de las opiniones naturistas en el movimiento anarquista francés más amplio:
En sus memorias de sus años anarquistas que se publicaron por entregas en Le Matin en 1913, Rirette Maîtrejean hizo gran parte de los extraños regímenes alimenticios de algunas de las compagnons . ... Ella describió a los "bandidos trágicos" de la banda Bonnot como negándose a comer carne o beber vino, prefiriendo agua pura. Sus comentarios humorísticos reflejaban las prácticas del ala "naturista" de los anarquistas individualistas que favorecían un estilo de vida más simple y "natural" centrado en una dieta vegetariana. En la década de 1920, esta ala fue expresada por la revista Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes. Los colaboradores condenaron la moda de fumar cigarrillos, especialmente entre las mujeres jóvenes; ¡un largo artículo de 1927 conectaba el tabaquismo con el cáncer! Otros distinguían entre los vegetarianos, que renunciaban a comer carne, de los más estrictos "vegetalianos", que no comían más que verduras. Un anarquista llamado G. Butaud, que hizo esta distinción, abrió un restaurante llamado Foyer Végétalien en el distrito diecinueve en 1923. Otros números de la revista incluían recetas vegetarianas. En 1925, cuando el joven anarquista y futuro detective novelista Léo Malet llegó a París procedente de Montpellier, inicialmente se alojó con anarquistas que operaban otro restaurante vegetariano que solo servía verduras, sin pescado ni huevos. Las preocupaciones nutricionales coincidieron con otros medios de fomentar la salud de los órganos,como el nudismo y la gimnasia. Durante un tiempo en la década de 1920, después de que fueron liberados de la cárcel por actividades contra la guerra y el control de la natalidad, Jeanne y Eugène Humbert se retiraron a la relativa seguridad del movimiento de "vida integral" que promovía los baños de sol desnudos y la aptitud física, que se consideraban integrales. aspectos de la salud en el sentido griego degymnos , que significa desnudo. Esta corriente primitivista de vuelta a la naturaleza no era un monopolio de la izquierda; los mismos intereses se hicieron eco de los alemanes de derecha en la era de entreguerras. En Francia, sin embargo, estas inclinaciones se asociaron principalmente con los anarquistas, en la medida en que sugerían un ideal de autocontrol y el rechazo de los tabúes y prejuiciossociales. [31]
Henri Zisly [ editar ]
Henri Zisly (2 de noviembre de 1872-1945) [32] fue un anarquista y naturista individualista francés . [a] Participó junto a Henri Beylie y Émile Gravelle en muchas revistas como La Nouvelle Humanité y La Vie Naturelle , que promovieron el anarquismo-naturismo . En 1902, fue uno de los principales iniciadores, junto a Georges Butaud y Sophie Zaïkowska , de la cooperativa Colonie de Vaux establecida en Essômes-sur-Marne , en Aisne .
La actividad política de Zisly, "dirigida principalmente a apoyar el regreso a la 'vida natural' a través de la escritura y la participación práctica, estimuló vívidas confrontaciones dentro y fuera del entorno anarquista. Zisly criticó vívidamente el progreso y la civilización, que consideraba 'absurdos, innobles y sucios' '. . Se opuso abiertamente a la industrialización, argumentando que las máquinas eran inherentemente autoritarias, defendió el nudismo, defendió una adherencia no dogmática y no religiosa a las 'leyes de la naturaleza', recomendó un estilo de vida basado en necesidades limitadas y autosuficiencia, y no estaba de acuerdo con el vegetarianismo. que él consideró 'anticientífico' ". [33]
España [ editar ]
El anarco-naturismo fue bastante importante a finales de la década de 1920 en el movimiento anarquista español [24] En Francia , importantes propagandistas posteriores del anarco-naturismo incluyen a Henri Zisly [33] y Émile Gravelle, cuyas ideas fueron importantes en los círculos anarquistas individualistas en España. donde Federico Urales (seudónimo de Joan Montseny) promovió las ideas de Gravelle y Zisly en La Revista Blanca (1898-1905): [34]
Fue muy importante el papel vinculador que jugó el grupo Sol y Vida. El objetivo de este grupo era hacer viajes y disfrutar del aire libre. El ateneo naturista Ecléctico de Barcelona fue la base desde la que se lanzaron las actividades del grupo. Primero Etica y luego Iniciales , que comenzó en 1929, fueron las publicaciones del grupo, que se prolongó hasta la Guerra Civil española . Debemos ser conscientes de que las ideas naturistas expresadas en ellos coincidían con los deseos que tenía la juventud libertaria de romper con las convenciones de la burguesía de la época. Eso es lo que explicó un joven trabajador en una carta a Iniciales . Lo escribe bajo el extraño seudónimo de silvestre del campo.(hombre salvaje en el campo). "Encuentro un gran placer en estar desnudo en el bosque, bañado por la luz y el aire, dos elementos naturales de los que no podemos prescindir. Al huir de la humilde vestimenta de un explotado, (prendas que, en mi opinión, son el resultado de todas las leyes concebidas para amargarnos la vida), sentimos que no quedan más que las leyes naturales. La ropa significa esclavitud para unos y tiranía para otros. Sólo el hombre desnudo que se rebela contra todas las normas, defiende el anarquismo, desprovisto de los prejuicios de traje impuesto por nuestra sociedad orientada al dinero. [24]
La "relación entre anarquismo y naturismo da paso a la Federación Naturista, en julio de 1928, y al IV Congreso Naturista Español, en septiembre de 1929, ambos apoyados por el Movimiento Libertario. Sin embargo, a corto plazo, los movimientos Naturista y Libertario crecieron Aparte en sus concepciones de la vida cotidiana, el movimiento naturista se sintió más cercano al individualismo libertario de algunos teóricos franceses como Henri Ner (nombre real de Han Ryner ) que a los objetivos revolucionarios propuestos por algunas organizaciones anarquistas como la FAI, ( Federación Anarquista Ibérica ) ". [24] Esta tendencia ecológica en el anarquismo español fue lo suficientemente fuerte como para llamar la atención de la CNT - FAI en España.Daniel Guérin en Anarchism: From Theory to Practice informa:
El anarcosindicalismo español se había preocupado durante mucho tiempo de salvaguardar la autonomía de lo que llamó " grupos de afinidad ". Había muchos adeptos del naturismo y el vegetarianismo entre sus miembros, especialmente entre los campesinos pobres.del Sur. Ambas formas de vida fueron consideradas aptas para la transformación del ser humano en preparación para una sociedad libertaria. En el congreso de Zaragoza los diputados no olvidaron considerar la suerte de los grupos de naturistas y nudistas, "no aptos para la industrialización". Como estos grupos no podrían satisfacer todas sus necesidades, el congreso anticipó que sus delegados a las reuniones de la confederación de comunas podrían negociar acuerdos económicos especiales con las demás comunas agrícolas e industriales. En vísperas de una vasta y sangrienta transformación social, la CNT no consideró una tontería tratar de satisfacer las infinitas y variadas aspiraciones de los seres humanos individuales. [35]
Isaac Puente [ editar ]
Isaac Puente fue un influyente anarquista español durante las décadas de 1920 y 1930 y un importante propagandista del anarco-naturismo, [36] [37] fue un militante tanto del sindicato anarcosindicalista CNT como de la Federación Anarquista Ibérica . Publicó el libro El Comunismo Libertario y Otras proclamas insurreccionales y naturistas (en: Comunismo Libertario y otra insurreccional y proclamas naturistas ) en 1933, que vendió alrededor de 100.000 copias, [38] y escribió el documento final para el Congreso Extraordinario Confederal de Zaragoza 1936 que estableció la principal línea política de la CNT para ese año. [39]Puente fue un médico que abordó su práctica médica desde un punto de vista naturista. [36] Vio el naturismo como una solución integral para las clases trabajadoras, junto con el neomalthusianismo , y creía que se refería al ser vivo mientras que el anarquismo se dirigía al ser social. [40] Creía que las sociedades capitalistas ponían en peligro el bienestar de los seres humanos tanto desde un punto de vista socioeconómico como sanitario, y promovió el anarco-comunismo junto con el naturismo como solución. [36]
Otros países [ editar ]
El naturismo también se encontró con el anarquismo en el Reino Unido . "En muchas de las comunidades alternativas establecidas en Gran Bretaña a principios de la década de 1900, el nudismo, el anarquismo, el vegetarianismo y el amor libre eran aceptados como parte de una forma de vida políticamente radical. En la década de 1920, los habitantes de la comunidad anarquista de Whiteway, cerca de Stroud en Gloucestershire , sorprendió a los conservadores residentes de la zona con su desvergonzada desnudez ". [41] En Italia , durante el IX Congreso de la Federación Anarquista Italiana en Carrara en 1965, un grupo decidió separarse de esta organización y creó el Gruppi di Iniziativa Anarchica.. En los años setenta, estaba compuesto mayoritariamente por "veteranos anarquistas individualistas con una orientación pacifista , naturista , etc, ...". [42] El anarcosindicalista estadounidense Sam Dolgoffmuestra algunas de las críticas que algunas personas de las otras corrientes anarquistas tenían en ese momento por las tendencias anarco-naturistas. "Hablando de la vida en la Stelton Colony de Nueva York en la década de 1930, señaló con desdén que," como otras colonias, estaba infestada de vegetarianos, naturistas, nudistas y otros cultistas, que se desviaron de los verdaderos objetivos anarquistas. Un residente siempre ". iba descalzo, comía alimentos crudos, en su mayoría nueces y pasas, y se negaba a usar un tractor, se oponía a la maquinaria, y no quería abusar de los caballos, por lo que él mismo cavó la tierra ". Estos anarquistas autoproclamados eran en realidad "Anarquistas de carretas de bueyes", dijo Dolgoff, "que se oponían a la organización y querían volver a una vida más simple". En una entrevista con Paul Avrichantes de su muerte, Dolgoff también se quejó: "Estoy harto y cansado de estos artistas y poetas a medias que se oponen a la organización y sólo quieren jugar con el ombligo". [43]
León Tolstoi y el tolstoyanismo [ editar ]
El anarquista cristiano ruso y anarco-pacifista León Tolstoi también es reconocido como una influencia temprana en el anarquismo verde. [3] El novelista quedó impresionado por la descripción de la renuncia ascética cristiana, budista e hindú como el camino hacia la santidad. Después de leer pasajes como el siguiente, que abundan en los capítulos éticos de Schopenhauer, el noble ruso eligió la pobreza y la negación formal de la voluntad:
Pero esta misma necesidad de sufrimiento involuntario (por parte de los pobres) para la salvación eterna también se expresa en esa declaración del Salvador ( Mateo 19:24 ): "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico para entrar en el reino de Dios ". Por lo tanto, aquellos que estaban muy seriamente interesados en su salvación eterna, eligieron la pobreza voluntaria cuando el destino les había negado esto y habían nacido en la riqueza. Así, el Buda Sakyamuni nació como príncipe, pero voluntariamente se incorporó al bastón del mendicante; y Francisco de Asís , el fundador de las órdenes mendicantesa quien, cuando era joven en un baile, donde las hijas de todas las personalidades estaban sentadas juntas, se le preguntó: "Francisco, ¿no harás pronto tu elección entre estas bellezas?" y quien respondió: "¡He tomado una decisión mucho más hermosa!" "¿A quien?" " La povertà ": después de lo cual lo abandonó todo poco después y vagó por la tierra como mendigo. [44]
A pesar de sus recelos sobre la violencia anarquista , Tolstoi se arriesgó a hacer circular las publicaciones prohibidas de los pensadores anarquistas en Rusia y corrigió las pruebas de las "Palabras de un rebelde" de Kropotkin, publicadas ilegalmente en San Petersburgo en 1906. [45] Tolstoi estaba entusiasmado con la pensamiento económico de Henry George , incorporándolo con aprobación en obras posteriores como Resurrección , el libro que jugó un factor importante en su excomunión. [46] Los tolstoyanos se identifican a sí mismos como cristianos , pero generalmente no pertenecen a una Iglesia institucional . Intentan vivir una vida ascética y sencilla., prefiriendo ser vegetariano , no fumador, abstemio y casto . Los tolstoyanos son considerados pacifistas cristianos y abogan por la no resistencia en todas las circunstancias. [47] No apoyan ni participan en el gobierno al que consideran inmoral, violento y corrupto. Tolstoi rechazó al estado (ya que solo existe sobre la base de la fuerza física) y todas las instituciones que se derivan de él: la policía, los tribunales y el ejército. [48]
Tolstoi influyó en Mohandas Karamchand Gandhi, quien estableció una colonia cooperativa llamada Granja Tolstoi cerca de Johannesburgo , Sudáfrica , inspirado por las ideas de Tolstoi. La colonia que comprende 450 ha (1.100 acres) fue financiada por el gandhiano Herman Kallenbach y puesta a disposición de los satyagrahis desde 1910. [49] También inspiró experimentos comunales similares en los Estados Unidos [50] donde los residentes también fueron influenciados por las opiniones de Henry George y Edward Bellamy [51] , así como en Rusia, [b] Inglaterra [c] y los Países Bajos.[D]
Mediados del siglo XX [ editar ]
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Varios anarquistas de mediados del siglo XX como Herbert Read , Ethel Mannin , Leopold Kohr [55] y Paul Goodman [56] tenían puntos de vista protoambientales vinculados a su anarquismo. El libro de Mannin de 1944 Bread and Roses: A Utopian Survey and Blue-Print ha sido descrito por el historiador anarquista Robert Graham como presentando "una visión ecológica en oposición a la organización industrial prevaleciente y destructiva de la sociedad". [56]
Leopold Kohr [ editar ]
Leopold Kohr (5 de octubre de 1909 - 26 de febrero de 1994) fue un economista , filósofo y politólogo mejor conocido por su oposición al "culto a la grandeza" en la organización social y como uno de los que iniciaron el movimiento de lo pequeño es bello . Durante casi veinte años fue profesor de Economía y Administración Pública en la Universidad de Puerto Rico . Se describió a sí mismo como un anarquista filosófico . En 1937, Kohr se convirtió en corresponsal independiente durante la Guerra Civil española , donde quedó impresionado por los gobiernos limitados y autónomos de los estados separatistas de Cataluña y Aragón., así como las pequeñas ciudades-estado anarquistas españolas de Alcoy y Caspe . En su primer ensayo publicado "Disunion Now: A Plea for a Society based on Small Autonomous Units", publicado en Commonweal en 1941, Kohr escribió sobre una Europa en guerra: "Hemos ridiculizado a muchos pequeños Estados, ahora estamos aterrorizados por sus pocos sucesores ". Pidió la escisión de Europa en cientos de ciudades estado. [55] Kohr desarrolló sus ideas en una serie de libros, entre ellos The Breakdown of Nations (1957), Development without Aid (1973) y The Overdeveloped Nations (1977). [57]De la obra más popular de Leopold Kohr, The Breakdown of Nations :
[E] aquí parece haber una sola causa detrás de todas las formas de miseria social: la grandeza. Por muy simplificado que parezca, la idea nos resultará más aceptable si consideramos que la grandeza, o sobredimensionamiento, es en realidad mucho más que un problema social. Parece ser el único problema que impregna toda la creación. Siempre que algo anda mal, algo es demasiado grande. [...] Y si el cuerpo de un pueblo se enferma con la fiebre de la agresión, la brutalidad, el colectivismo o la idiotez masiva, no es porque haya sido víctima de un mal liderazgo o de un trastorno mental. Es porque los seres humanos, tan encantadores como individuos o en pequeñas agregaciones, han sido soldados en unidades sociales sobreconcentradas.
Más adelante en su carrera académica y escritora protestó por el "culto a la grandeza" y el crecimiento económico y promovió el concepto de escala humana y pequeña vida comunitaria. Sostuvo que la ayuda externa masiva a las naciones más pobres sofocó las iniciativas y la participación locales. Su visión pedía la disolución de las estructuras políticas y económicas centralizadas a favor del control local. [57] Kohr fue una inspiración importante para los movimientos verde , bioregional , del Cuarto Mundo , descentralista y anarquista . Kohr contribuyó con frecuencia al Journal for the Fourth World and Resurgence de John Papworth .. Uno de los estudiantes de Kohr fue el economista EF Schumacher , otra influencia prominente en estos movimientos, cuyo libro más vendido Small Is Beautiful tomó su título de uno de los principios fundamentales de Kohr. [58] De manera similar, sus ideas inspiraron los libros Human Scale (1980) y Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985) de Kirkpatrick Sale . Sale organizó la primera publicación estadounidense de The Breakdown of Nations en 1978 y escribió el prólogo. [55]
Murray Bookchin [ editar ]
Murray Bookchin (14 de enero de 1921 - 30 de julio de 2006) [59] fue un autor, orador y filósofo socialista libertario estadounidense . En 1958, Murray Bookchin se definió a sí mismo como anarquista , [60] viendo paralelos entre el anarquismo y la ecología. Su primer libro, Nuestra sintético para el Medio Ambiente , se publicó bajo el seudónimo de Lewis Herber en 1962, unos meses antes de Rachel Carson 's Primavera silenciosa . [61] El libro describió una amplia gama de males ambientales, pero recibió poca atención debido a su radicalismo político. Su ensayo pionero "Ecología y pensamiento revolucionario" presentóla ecología como concepto en la política radical. [62] En 1968 fundó otro grupo que publicó la influyente revista Anarchos , que publicó ese y otros ensayos innovadores sobre la posescasez y sobre tecnologías ecológicas como la energía solar y eólica, y sobre descentralización y miniaturización. Dando conferencias en los Estados Unidos, ayudó a popularizar el concepto de ecología en la contracultura .
Post-Scarcity Anarchism es una colección de ensayos escritos por Murray Bookchin y publicados por primera vez en 1971 por Ramparts Press. [63] Describe la posible forma quepodría tomar el anarquismo en condiciones de posescasez . Es una de las principales obras de Bookchin, [64] y su tesis radical provocó controversia por ser utópica y mesiánica en su fe en el potencial liberador de la tecnología . [65] Bookchin sostiene que las sociedades postindustrialesson también sociedades post-escasez, y por lo tanto pueden imaginar "la realización de las potencialidades sociales y culturales latentes en una tecnología de abundancia". [65] La autoadministración de la sociedad ahora es posible gracias al avance tecnológico y, cuando la tecnología se usa de una manera ecológicamente sensible, el potencial revolucionario de la sociedad cambiará mucho. [66] En 1982, su libro The Ecology of Freedom tuvo un profundo impacto en el movimiento ecológico emergente, tanto en los Estados Unidos como en el extranjero. Fue una figura principal en los Burlington Greens en 1986-90, un grupo ecológico que presentó candidatos para el consejo de la ciudad en un programa para crear democracia en el vecindario. En From Urbanization to Cities (publicado originalmente en 1987 comoThe Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship ), Bookchin trazó las tradiciones democráticas que influyeron en su filosofía política y definieron la implementación del concepto de municipalismo libertario . Unos años más tarde, The Politics of Social Ecology , escrito por su compañera de 20 años, Janet Biehl , resumió brevemente estas ideas.
Jacques Ellul [ editar ]
Jacques Ellul (6 de enero de 1912 - 19 de mayo de 1994) fue un filósofo francés , profesor de derecho , sociólogo , teólogo laico y anarquista cristiano . Escribió varios libros sobre el cristianismo, la sociedad tecnológica, la propaganda y la interacción entre religión y política. Catedrático de Historia y Sociología de las Instituciones de la Facultad de Derecho y Ciencias Económicas de la Universidad de Burdeos, fue autor de 58 libros y más de mil artículos a lo largo de su vida en total, cuyo tema dominante ha sido la amenaza a la libertad humana. y religión creada por técnica moderna. El concepto de técnica de Ellulian se define brevemente en la sección "Notas para el lector" deLa Sociedad Tecnológica (1964). La que muchos consideran la obra más importante de Ellul, La sociedad tecnológica (1964) se tituló originalmente: La técnica: L'enjeu du siècle (literalmente, "La apuesta del siglo"). [67] En él, Ellul establece siete características de la tecnología moderna que hacen de la eficiencia una necesidad: racionalidad , artificialidad, automatismo de la elección técnica, auto-aumento, monismo , universalismo y autonomía . [68]
Para Ellul, la racionalidad de la técnica refuerza la organización lógica y mecánica a través de la división del trabajo, el establecimiento de estándares de producción, etc. Y crea un sistema artificial que "elimina o subordina el mundo natural". Hoy, argumenta, la sociedad tecnológica se considera generalmente sagrada (cf. Saint Steve Jobs [69] ). Dado que define la técnica como "la totalidad de métodos a los que se llega racionalmente y que tienen una eficacia absoluta (para una determinada etapa de desarrollo) en todos los campos de la actividad humana", [70] es evidente que su análisis sociológico no se centra en la sociedad de máquinas como tales, sino en la sociedad de las "técnicas eficientes".
Desarrollos contemporáneos [ editar ]
Entre los escritores contemporáneos notables que defienden el anarquismo verde se encuentran Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , Jaime Semprun , George Draffan, John Zerzan , Starhawk y Alan Carter . [71]
Comunalismo y ecología social [ editar ]
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La ecología social está estrechamente relacionada con el trabajo y las ideas de Murray Bookchin y está influenciada por el anarquista Peter Kropotkin . Los ecologistas sociales afirman que la actual crisis ecológica tiene sus raíces en los problemas sociales humanos, y que la dominación de lo humano sobre la naturaleza se deriva de la dominación de lo humano sobre lo humano. [72]
Bookchin más tarde desarrolló una filosofía política para complementar la ecología social a la que llamó " comunalismo " (escrito con una "C" mayúscula para diferenciarlo de otras formas de comunalismo). Aunque originalmente se concibió como una forma de anarquismo social , más tarde desarrolló el comunalismo en una ideología separada que incorpora lo que vio como los elementos más beneficiosos del anarquismo, el marxismo, el sindicalismo y la ecología radical.
Políticamente, los comunalistas abogan por una red de asambleas ciudadanas directamente democráticas en comunidades / ciudades individuales organizadas de manera confederal. Este método utilizado para lograr esto se llama Municipalismo Libertario que implica el establecimiento de instituciones democráticas cara a cara que deben crecer y expandirse confederalmente con el objetivo de eventualmente reemplazar al estado-nación.
Janet Biehl (nacida en 1953) es una escritora asociada con la ecología social , el cuerpo de ideas desarrollado y publicitado por Murray Bookchin . En 1986, asistió al Instituto de Ecología Social y allí comenzó una relación de colaboración con Bookchin, trabajando intensamente con él durante las siguientes dos décadas en la explicación de la ecología social desde su hogar compartido en Burlington, Vermont . [73]
De 1987 a 2000, ella y Bookchin coescribieron y publicaron conjuntamente el boletín teórico Green Perspectives , que luego pasó a llamarse Left Green Perspectives . [74] Es la editora y compiladora de The Murray Bookchin Reader (1997); [75] la autora de La política de la ecología social: municipalismo libertario (1998) y Repensar la política ecofeminista (1991); y coautor (con Peter Staudenmaier) de Ecofascism: Lessons from the German Experience (1995).
Anarquista verde [ editar ]
La revista Green Anarchist fue durante un tiempo la voz principal en el Reino Unido que defendía el anarquismo verde, una fusión explícita del pensamiento libertario socialista y ecológico . Fundada después de las protestas de Stop the City de 1984 , la revista fue lanzada en el verano de ese año por un colectivo editorial formado por Alan Albon , Richard Hunt y Marcus Christo . Los primeros números presentaban una gama de ideas ampliamente anarquistas y ecológicas, que reunían a grupos e individuos tan variados como Class War , el veterano escritor anarquista Colin Ward , la banda anarco-punk Crass y laPeace Convoy , activistas antinucleares, activistas por los derechos de los animales , etc. Sin embargo, la diversidad que muchos vieron como la mayor fortaleza de la publicación condujo rápidamente a discusiones irreconciliables entre el enfoque esencialmente pacifista de Albon y Christo y la defensa de la confrontación violenta con el estado favorecido por Hunt.
Durante la década de 1990, Green Anarchist estuvo bajo el mando de un colectivo editorial que incluía a Paul Rogers , Steve Booth y otros, período durante el cual la publicación se alineó cada vez más con el primitivismo , una filosofía anti-civilización defendida por escritores como John Zerzan y Fredy Perlman. . A partir de 1995, la policía de Hampshire comenzó una serie de al menos 56 redadas, cuyo nombre en código era 'Operación Washington', que finalmente resultó en el juicio de Portsmouth de agosto a noviembre de 1997 de los editores de Green Anarchist Booth, Saxon Wood , Noel Mollandy Paul Rogers, así como el oficial de prensa del Frente de Liberación Animal (ALF) Robin Webb y el editor del boletín informativo del Grupo de Partidarios del Frente de Liberación Animal (ALFSG), Simon Russell. Los acusados organizaron la campaña de Defensa de GANDALF . Tres de los editores de Green Anarchist, Noel Molland, Saxon Wood y Booth fueron encarcelados por "conspiración para incitar". Sin embargo, los tres fueron puestos en libertad poco después en apelación.
Fredy Perlman [ editar ]
Fredy Perlman (20 de agosto de 1934 - 26 de julio de 1985) fue un autor, editor y militante estadounidense naturalizado de origen checo. Su obra más popular, el libro Against His-Story, Against Leviathan ! , detalla el surgimiento de la dominación estatal con un recuento de la historia a través de la metáfora hobbesiana del Leviatán . El libro sigue siendo una importante fuente de inspiración para las perspectivas anti-civilización en el anarquismo contemporáneo , sobre todo en el pensamiento del filósofo John Zerzan . [76]
Anarco-primitivismo [ editar ]
El anarco-primitivismo es una crítica anarquista de los orígenes y el progreso de la civilización . Según el anarcoprimitivismo, el paso del cazador-recolector a la agricultura de subsistencia dio lugar a la estratificación social , la coerción y la alienación . Los anarco-primitivistas abogan por un retorno a formas de vida no "civilizadas" a través de la desindustrialización , la abolición de la división del trabajo o la especialización y el abandono de las tecnologías de organización a gran escala .. Hay otras formas de primitivismo no anarquistas, y no todos los primitivistas señalan el mismo fenómeno como fuente de problemas modernos y civilizados. Los anarco-primitivistas a menudo se distinguen por su enfoque en la praxis de lograr un estado salvaje a través del " rewilding ".
John Zerzan [ editar ]
John Zerzan es un filósofo y autor anarquista y primitivista estadounidense. Sus obras critican la civilización agrícola como intrínsecamente opresiva y abogan por recurrir a las formas de vida de los cazadores-recolectores como inspiración de cómo debería ser una sociedad libre. Algunos temas de su crítica incluyen la domesticación , el lenguaje , el pensamiento simbólico (como las matemáticas y el arte) y el concepto de tiempo.
Sus cinco libros principales son Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) y Twilight of the Machines (2008). Zerzan fue uno de los editores de Green Anarchy , una controvertida revista de pensamiento anarco-primitivista e insurreccional anarquista . También es el presentador de Anarchy Radio en Eugene en la estación de radio KWVA de la Universidad de Oregon . También se ha desempeñado como editor colaborador en Anarchy Magazine y ha sido publicado en revistas comoAdBusters . Realiza extensas giras de conferencias por todo el mundo y está casado con un consultor independiente de museos y otras organizaciones sin fines de lucro. En 1974, Black and Red Press publicó Sindicatos contra la revolución delteórico ultraizquierdista español Grandizo Munis que incluía un ensayo de Zerzan que apareció anteriormente en la revista Telos . Durante los siguientes 20 años, Zerzan se involucró íntimamente con el Quinto Poder , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derbyy otras publicaciones periódicas anarquistas. Comenzó a cuestionar la civilización a principios de los 80, luego de haber buscado confrontar cuestiones en torno a la neutralidad de la tecnología y la división del trabajo, en el momento en que Fredy Perlman llegaba a conclusiones similares. [77]
Anarquía verde [ editar ]
Green Anarchy fue una revista publicada por un colectivo ubicado en Eugene, Oregon . El enfoque de la revista fue el primitivismo , la anarquía posizquierdista , el ambientalismo radical , las luchas afroamericanas, la resistencia anarquista , la resistencia indígena, la liberación de la tierra y los animales, el anticapitalismo y el apoyo a los presos políticos . Tenía una tirada de 8.000 ejemplares, en parte en las cárceles, a los suscriptores de las cárceles se les entregaban copias gratuitas de cada número como se indica en la revista. [78]Green Anarchy se inició en 2000 y en 2009 el sitio web de Green Anarchy se cerró, dejando un breve mensaje final sobre el cese de la publicación de la revista. El subtítulo de la revista es "Una revista de teoría y acción contra la civilización". El autor John Zerzan fue uno de los editores de la publicación. [79]
Traidor de especies [ editar ]
Species Traitor es una revista de anarco-primitivismo insurreccional que se publica esporádicamente . Está impreso como un proyecto de Black and Green Network y editado por el escritor anarco-primitivista Kevin Tucker . [80] ST fue inicialmente etiquetado como un proyecto de la Coalición contra la Civilización (CAC) y la Red Negra y Verde (BAG). El CAC se inició a finales de 1999 a raíz de las masivas protestas callejeras en Eugene (Reclaim the Streets) y en Seattle (OMC) de ese año. Después de que dio una nueva voz y de pie para anarquistas verde y anarco-primitivista escritores y puntos de vista tanto dentro del anarquistamedio y la cultura en general. El primer número salió en el invierno de 2000-2001 (actualmente agotado) y contenía una mezcla de reimpresiones y algunos artículos originales de Derrick Jensen y John Zerzan, entre otros. El número dos llegó al año siguiente a raíz del 11 de septiembre y dio un paso importante desde el primer número al convertirse en algo propio en lugar de otro portavoz de la retórica anarquista verde. Los artículos tomaron una dirección más profunda abriendo un empate más analítico y crítico entre la anarquía y la antropología , los ataques a la Razón y el Progreso / visiones lineales de la historia humana y el Futuro que se encuentran en la base de la ideología de la humanidad.civilización .
Veganarquismo [ editar ]
El veganarquismo , o anarquismo vegano, es la filosofía política del veganismo (más específicamente la liberación animal y la liberación de la tierra ) y el anarquismo , [81] [82] creando una praxis combinada que está diseñada para ser un medio para la revolución social . [83] : 6 [83] : 5 Esto incluye ver al estado como innecesario y dañino para los animales, tanto humanos como no humanos., mientras practica un estilo de vida vegano. O se percibe como una teoría combinada o que ambas filosofías son esencialmente lo mismo. [83] : página interior Se describe además como una perspectiva antiespecista sobre el anarquismo verde, o una perspectiva anarquista sobre la liberación animal. [83] : 5
Los veganarquistas normalmente ven las dinámicas opresivas dentro de la sociedad como interconectadas, desde el estatismo , el racismo y el sexismo hasta la supremacía humana [83] : 7 y redefinen el veganismo como una filosofía radical que ve al estado como dañino para los animales. [83] : 9 Aquellos que creen en la veganarquía pueden estar en contra de la reforma para los animales o a favor de ella, aunque no limitan sus metas a cambios dentro de la ley. [83] : 8 [83] : 12
Layla AbdelRahim [ editar ]
Layla AbdelRahim es una antropóloga y autora canadiense . Su trabajo critica la civilización , las tecnologías y lo que ella llama una "antropología depredadora". [84] En Literatura infantil, domesticación y fundamento social: narrativas de civilización y vida salvaje (2015), atribuye la extinción del Holoceno y el cambio climático a la elección humana de la caza como opción cultural para la subsistencia. Esta revolución antropológica en la autoconstrucción humana como depredador , argumenta, generó la necesidad de desarrollar tecnologías que aseguraran la propagación de una cultura y violencia depredadoras. [85]"La primera de estas tecnologías es ... la tecnología de la ausencia ... Esto implica ausencia física y emocional, pero también incluye una dimensión metafísica, ya que el desarrollo tecnológico está literalmente ligado a la muerte. A saber, el auge de la caza, es decir, matar de otros para la alimentación, durante el período Paleolítico Superior en el Medio Oriente llevó a algunos grupos humanos a desarrollar tecnologías de caza ". [86] Ella cita al paleoantropólogo Clive Gamble, quien conecta este desarrollo en las tecnologías de caza con la colonización [87] y el trabajo del antropólogo Richard Lee.(1988) que vincula la aparición del lenguaje humano con el aumento de las actividades de caza durante ese período. [88] AbdelRahim concluye que la caza "llevó así a la domesticación , y ambas culturas de subsistencia matan intencional y sistemáticamente". [86] La civilización con sus instituciones culturales, políticas y sociales que clasifican a los seres vivos con fines de explotación, dice, es la manifestación material de esta elección cultural y antropológica. [85]
Wild Children - Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education (2013) sostiene que las culturas civilizadas de crianza de niños se basan en los principios de la domesticación animal. Las instituciones de educación son responsables de la generación de la epistemología de la depredación y de la propagación de su ideología a través de textos científicos, métodos pedagógicos y narrativas de ficción. [89]
Liberación total [ editar ]
El liberacionismo total es una forma de anarquismo verde que combina una oposición a todas las formas de opresión humana con un compromiso con la liberación animal y terrestre. [90] Mientras que los enfoques más convencionales de la política anarquista típicamente mantienen una suposición tácita de antropocentrismo, los defensores de la liberación total defienden una estrategia revolucionaria holística dirigida a identificar las intersecciones entre todas las formas de dominación y jerarquía social, y construir alianzas entre movimientos políticos individuales en orden integrarlos en un solo movimiento destinado a abolir una serie de estructuras sociales como el estado , el capitalismo , el patriarcado , el racismo ,heterosexismo , cissexism , disablism , la discriminación por edad , especismo , y la dominación ecológica. [91] Como resume David Pellow:
El concepto de liberación total surge de la determinación de comprender y combatir todas las formas de desigualdad y opresión. Propongo que comprenda cuatro pilares: (1) una ética de justicia y anti-opresión que incluya a los humanos, los animales no humanos y los ecosistemas; (2) anarquismo; (3) anticapitalismo; y (4) adopción de tácticas de acción directa. [92]
Derrick Jensen [ editar ]
Derrick Jensen es un autor estadounidense y activista ambiental (y crítico del ambientalismo convencional) que vive en Crescent City , California . [93] El trabajo de Jensen a veces se caracteriza como anarco-primitivista , [94] [95] aunque ha rechazado categóricamente esa etiqueta, describiendo primitivista como una "forma racista de describir a los pueblos indígenas". Prefiere ser llamado " indigenista " o "aliado de los indígenas", porque "los pueblos indígenas han tenido las únicas organizaciones sociales humanas sostenibles, y ... debemos reconocer que todos [los colonizadores] vivimos en tierras robadas. " [96]
Un lenguaje más antiguo que las palabras usa la lente de la violencia doméstica para mirar la violencia más amplia de la cultura occidental . La cultura de hacer creer comienza explorando el racismo y la misoginia y se mueve para examinar cómo el sistema económico de esta cultura conduce inevitablemente al odio y la atrocidad. Strangely Like War trata sobre la deforestación . Caminar sobre el agua se trata de educación (comienza: "Como es cierto para la mayoría de las personas que conozco, siempre me ha gustado aprender. Como también para la mayoría de las personas que conozco, siempre odié la escuela. ¿Por qué?"). [97] Bienvenido a la máquina se trata devigilancia , y más ampliamente sobre la ciencia y lo que él percibe como una obsesión occidental con el control. Resistance Against Empire consta de entrevistas con JW Smith (sobre la pobreza), Kevin Bales (sobre la esclavitud), Anuradha Mittal (sobre el hambre), Juliet Schor ('globalización' y degradación ambiental), Ramsey Clark (sobre la 'defensa' de Estados Unidos), Stephen Schwartz (editor de The Nonproliferation Review , sobre armas nucleares), Alfred McCoy (política y heroína), Christian Parenti (el sistema penitenciario de EE. UU.), Katherine Albrecht (en RFID) y Robert McChesney(sobre (libertad de) los medios) realizado entre 1999 y 2004. Endgame trata de lo que él describe como la insostenibilidad inherente de la civilización. En este libro pregunta: "¿Cree que esta cultura sufrirá una transformación voluntaria hacia una forma de vida sana y sostenible?" Casi todas las personas con las que habla dicen que no. Su siguiente pregunta es: "¿Cómo cambiaría nuestra estrategia y tácticas este entendimiento, que esta cultura no dejará voluntariamente de destruir el mundo natural, eliminar las culturas indígenas, explotar a los pobres y matar a los que se resisten? ¿La respuesta? Nadie lo sabe, porque nunca hablamos de ello: estamos demasiado ocupados fingiendo que la cultura sufrirá una transformación mágica ". Endgame, dice, se trata de "ese cambio de estrategia y táctica". [98] Jensen coescribió el libro Deep Green Resistance: Strategy to Save the Planet con Lierre Keith y Aric McBay.
CrimethInc. [ editar ]
CrimethInc. es un colectivo anarquista descentralizado de células autónomas . [99] [100] [101] CrimethInc. surgió a mediados de la década de 1990, [102] inicialmente como el fanzine hardcore Inside Front , y comenzó a operar como un colectivo en 1996. [103] Desde entonces ha publicado artículos y fanzines muy leídos para el movimiento anarquista y ha distribuido carteles y libros de su propia publicación. [104] Las personas que adopten CrimethInc. nom de guerre han incluido pirómanos del ELF condenados , [105] así como hacktivistasquien atacó con éxito los sitios web de DARE , Comité Nacional Republicano y sitios relacionados con el presidente estadounidense, George W. Bush 's campaña de reelección de 2004 . [106] [107] La creación de propaganda ha sido descrita como la función central de los colectivos. [108] Entre sus publicaciones más conocidas se encuentran los libros Days of War, Nights of Love , Expect Resistance , Evasion , Recipes for Disaster: An Anarchist Cookbook y el panfleto Fighting For Our Lives (del cual, hasta la fecha, afirman tener 600.000 copias impresas), [109]el punk hardcore / política zine interior frontal , y la música de las bandas de punk hardcore. Además de la tradicional oposición anarquista al Estado y al capitalismo , los agentes, en ocasiones, han defendido un estilo de vida sencillo , la superación total de los roles de género , [110] la insurrección violenta contra el Estado [111] y el rechazo al trabajo . [112]
Acción directa [ editar ]
Algunos anarquistas verdes se involucran en la acción directa (que no debe confundirse con el ecoterrorismo ). ¡Organizándose a través de grupos como Earth First! , Root Force , o más drásticamente el Frente de Liberación de la Tierra ELF, el Ejército de Liberación de la Tierra (ELA) y el Frente de Liberación Animal (ALF). Pueden tomar medidas directas contra lo que ven como sistemas de opresión , como la industria maderera , las industrias cárnica y láctea , los laboratorios de experimentación con animales , las instalaciones de ingeniería genética y, más raramente, las instituciones gubernamentales.
Tales acciones suelen ser, aunque no siempre, no violentas , con grupos como The Olga Cell que intentan asesinatos de científicos nucleares y otros grupos relacionados que envían bombas de letras a objetivos relacionados con la nanotecnología y la tecnología nuclear. [113] Aunque no necesariamente son anarquistas verdes, los activistas han utilizado los nombres Animal Rights Militia , Justice Department y Revolutionary Cells, entre otros, para reclamar la responsabilidad de ataques abiertamente violentos.
Convicciones [ editar ]
Rod Coronado es un eco-anarquista y es un portavoz no oficial del Frente de Liberación Animal y del Frente de Liberación de la Tierra . El 28 de febrero de 1992, Coronado llevó a cabo un incendio provocado en instalaciones de investigación en la Universidad Estatal de Michigan (MSU) y liberó visones de una granja de investigación cercana en el campus, una acción reclamada por la ALF, y por la cual Coronado fue posteriormente condenado.
En 1997, los editores de la revista Green Anarchist y dos partidarios británicos del Animal Liberation Front fueron juzgados por conspiración para incitar a la violencia, en lo que se conoció como el juicio GANDALF .
El anarquista verde Tre Arrow [114] [115] fue buscado por el FBI en relación con un incendio provocado por ELF el 15 de abril de 2001 en Ross Island Sand and Gravel en Portland, incendiando tres camiones por un monto de $ 200,000 en daños. Otro incendio provocado ocurrió un mes después en Ray Schoppert Logging Company en Estacada, Oregon , el 1 de junio de 2001 contra camiones madereros y un cargador frontal, lo que provocó daños por valor de 50.000 dólares. [116] Arrow fue acusado formalmente por un gran jurado federal en Oregon y acusado de cuatro delitos graves por este delito el 18 de octubre de 2002. [117] El 13 de marzo de 2004, después de huir a Columbia Británica , fue arrestado en Victoria.por robar cortadores de pernos y también fue acusado de estar en Canadá ilegalmente. [118] Posteriormente fue condenado el 12 de agosto de 2008 a 78 meses en una prisión federal por su participación en el incendio provocado y los ataques de conspiración de ELF en 2001. [119] [120]
En enero de 2006, Eric McDavid , un anarquista ecologista, [121] [122] fue condenado por conspirar para utilizar fuego o explosivos para dañar la propiedad empresarial y gubernamental. [123] El 8 de marzo de 2006, declaró formalmente una huelga de hambre debido a que la cárcel se negó a proporcionarle comida vegana . Desde entonces, le han dado comida vegana. [124] En septiembre de 2007, fue condenado por todos los cargos después de que los dos activistas con los que conspiró se declararon culpables y testificaron en su contra. [123] [125] [126] Una fuente confidencial del FBIllamado "Anna" se reveló como un cuarto participante, en lo que la defensa de McDavid argumentó fue una trampa . [127] En mayo de 2008, fue condenado a casi 20 años de prisión. [128] [129]
El 3 de marzo de 2006, un jurado federal en Trenton, Nueva Jersey, condenó a seis miembros del SHAC, incluido el anarquista ecologista Joshua Harper, [130] [131] [132] por "terrorismo y acecho en Internet", según el New York Times , encontrándolos culpables de usar su sitio web para "incitar ataques" a quienes hicieron negocios con Huntingdon Life Sciences HLS. [133] En septiembre de 2006, el SHAC 7 recibió sentencias de cárcel de 3 a 6 años.
- Otros prisioneros
- Marco Camenisch , un anarquista verde suizo acusado de incendio provocado contra una torre de electricidad. [134] [135]
- Nicole Vosper, una anarquista verde que se declaró culpable de los cargos contra HLS. [136] [137]
- Marius Mason (nacido Marie Jeanette Mason), quien cumple 21 años y 10 meses (# 04672-061, FMC Carswell, Federal Medical Center, PO Box 27137, Fort Worth, TX 76127, EE. UU.) Por su participación en un incendio provocado por ELF contra un edificio de la Universidad que realiza pruebas de cultivos modificados genéticamente. Marius también se declaró culpable de conspirar para llevar a cabo acciones de ELF y admitió estar involucrado en otras 12 acciones de ELF. (vegano). [138]
Sindicalismo verde [ editar ]
El sindicalismo verde es una síntesis de anarcosindicalismo y ambientalismo, argumentando que la protección del medio ambiente depende de la descentralización, el regionalismo, la acción directa, la autonomía, el pluralismo y la federación. Se inspira en gran medida en las prohibiciones verdes en Australia, los esfuerzos de los trabajadores de Lucas Aerospace para convertir sus fábricas lejos de la producción de armamentos y los esfuerzos de Judi Bari en la IWW para organizar a los trabajadores madereros y ambientalistas en el norte de California. El sindicalismo verde ha sido defendido en varias ocasiones por la Confédération Nationale du Travail , la Confederación General de Trabajadores y laOrganización Central de Trabajadores de Suecia . [139]
Ver también [ editar ]
- Los derechos de los animales y la subcultura punk
- Chellis Glendinning
- Susto verde
- Ecosocialismo
- Comunidad intencional
- Libertarismo de izquierda
- Operación Backfire (FBI)
- Permacultura
Notas [ editar ]
- ↑ Henri Zisly, anarquista individualista autodenominado, es considerado uno de los precursores y principales organizadores del movimiento naturista en Francia y uno de sus defensores más capaces y francos en todo el mundo. [33]
- ↑ En Rusia, la censura significó que muchas de las obras de no ficción de Tolstoi en las décadas de 1880 y 1890 se publicaron primero en el extranjero, ya sea en ruso o traducidas, lo que retrasó la influencia del autor en su país de nacimiento. Sin embargo, con Vladimir Chertkov (1854-1936) como promotor clave de las ideas de Tolstoi, se inició un movimiento en la década de 1890. El movimiento continuó creciendo después de la muerte del escritor y alcanzó su punto más fuerte en los años inmediatamente posteriores a las revoluciones de 1917 con comunidades agrícolas establecidas en las provincias de Smolensk , Tver , Samara , Kursk , Perm y Kiev.. Las comunidades tolstoyanas que proliferaron entre 1917 y 1921 fueron finalmente eliminadas o despojadas de su independencia a medida que la colectivización y las purgas ideológicas comenzaron a fines de la década de 1920. Colonias, como la Comuna de Vida y Trabajo , se trasladaron a Siberia para evitar ser liquidadas. Varios líderes tolstoianos, incluido Yakov Dragunovsky (1886-1937), fueron juzgados y luego enviados a los Gulags . [52]
- ↑ En Inglaterra, John Coleman Kenworthy de la Iglesia de la Hermandad estableció una colonia en Purleigh , Essex en 1896. Esta comunidad cerró unos años más tarde, pero sus residentes engendraron la colonia Whiteway en Gloucestershire y la colonia Stapleton en Yorkshire, las cuales todavía existen hoy. Aunque dado que Whiteway pronto abandonó los principios de Tolstoi, muchos, incluido Gandhi, quien lo visitó en 1909, lo han considerado un experimento fallido de Tolstoi. [53]
- ↑ Johannes Van der Veer fue la figura clave del movimiento holandés Tolstoyan. En los Países Bajos se iniciaron dos colonias, una de corta duración en Bussum en Holanda Septentrional y otra más exitosa cerca de Blaricum . Las razones atribuidas al fracaso de las comunidades tolstoyanas en toda Europa han incluido la incompatibilidad personal de los participantes y una falta general de experiencia agrícola práctica. [54]
Referencias [ editar ]
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- ^ 'Steve Best sobre la liberación total'
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