En el mormonismo , la Madre Celestial o la Madre Celestial es la madre de los espíritus humanos y la esposa de Dios Padre . Aquellos que aceptan la doctrina de la Madre en el Cielo tienen sus orígenes en José Smith , el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días . La doctrina se hizo más conocida después de la muerte de Smith en 1844.
La doctrina de la Madre Celestial es enseñada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), [1] la Iglesia Restauración de Jesucristo , [2] [3] y ramas del fundamentalismo mormón , como la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [ cita requerida ] La doctrina generalmente no es reconocida por otras denominaciones dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo , donde predomina el trinitarismo .
En la Iglesia SUD, la doctrina de la "Madre celestial" o "padres celestiales" no se discute con frecuencia; sin embargo, la doctrina se puede encontrar en algunos himnos de la iglesia y se ha discutido brevemente en los manuales de enseñanza de la iglesia y en varios sermones. [4]
Origen de la teología
Los fundamentos teológicos de la creencia en la Madre Celestial se atribuyen a José Smith, quien poco antes de su muerte en 1844 esbozó una visión controvertida de Dios que difería dramáticamente del consenso cristiano tradicional. [5] La teología de Smith incluía la creencia de que Dios compartiría su gloria con sus hijos y que las parejas justas podrían convertirse en seres exaltados , o dioses y diosas, en la otra vida.
Aunque no hay ningún registro conocido de que Smith enseñara explícitamente sobre la Madre Celestial, varios de sus contemporáneos le atribuyeron la teología directamente o como una consecuencia natural de su postura teológica. Una nota editorial de History of the Church 5: 254, cita a Smith diciendo: "Venid a mí; aquí están los misterios que el hombre no ha visto, aquí está nuestro Padre que está en los cielos, y nuestra Madre, la Reina". Además, un relato de segunda mano afirma que en 1839, Smith le había dicho a Zina Diantha Huntington , después de la muerte de su madre, que "no solo volvería a conocer a su madre en el otro lado, sino que 'más que eso, conocerás y conoce a tu Madre eterna, la esposa de tu Padre Celestial ' ”. [6] : 65
Además, los miembros del Quórum Ungido , un grupo de liderazgo muy selecto en la iglesia primitiva que estaba al tanto de las enseñanzas de Smith, también reconocieron la existencia de una Madre Celestial. [6] : 65–67 [7] The Times and Seasons publicó una carta al editor de una persona seudónima llamada "Joseph's Speckled Bird", en la que el autor afirma que en la vida anterior a la Tierra, el espíritu "era un niño con su padre y su madre en el cielo ". [8] El apóstol Parley Pratt incluso enseñó en un periódico oficial de la iglesia que Dios pudo haber tenido múltiples esposas antes del tiempo de Cristo, y que después de la muerte de María (la madre de Jesús) ella pudo haberse convertido en otra esposa eterna. [9] [10]
En 1845, después de la muerte de Smith , la poeta Eliza Roxcy Snow publicó un poema titulado "Mi padre en el cielo", (más tarde titulado "Invocación, o el Padre y la Madre Eternos", que ahora se utiliza como letra en el Santo de los Últimos Días. himno " Oh mi Padre "), que reconocía la existencia de una Madre celestial. [11] El poema contenía el siguiente idioma:
¿En los cielos son los padres solteros?
No, el pensamiento hace que la razón se quede mirando.
La verdad es razón: la verdad eterna
me dice que tengo una madre allí.
Cuando deje esta frágil existencia,
cuando deje a este mortal,
Padre, Madre, ¿puedo encontrarme con ustedes
en sus cortes reales en las alturas?
Algunos de los primeros mormones consideraban a Snow como una " profetisa ". [12] Más tarde, el presidente de la iglesia Joseph F. Smith (un sobrino de José Smith) explicó su propia creencia de que "Dios reveló ese principio de que tenemos una madre y un padre en el cielo a José Smith; José Smith se lo reveló a Eliza Snow Smith, su esposa, y Eliza Snow, siendo poeta, se inspiraron a ponerlo en verso ". [6] : 65 Un himno complementario "Nuestra Madre en el Cielo" fue publicado en el Instructor Juvenil de la iglesia cuatro décadas después. [13] [14]
La doctrina también se atribuye a varios otros líderes de la iglesia primitiva. Según un sermón de Brigham Young , Smith dijo una vez que "no adoraría a un Dios que no tuviera un padre; y no sé si lo haría si no tuviera una madre; el uno sería tan absurdo como el otro". [15]
Varias madres celestiales
La poligamia ha jugado un papel importante en la historia mormona y varias denominaciones mormonas tienen enseñanzas sobre la existencia de un Padre Celestial polígamo casado con varias Madres Celestiales. [16] Brigham Young enseñó que Dios el Padre era polígamo, aunque las enseñanzas sobre las Madres Celestiales nunca fueron tan populares y desaparecieron de la retórica oficial después del final de la poligamia SUD en 1904 (aunque los matrimonios poligénicos existentes duraron hasta la década de 1950). [17] [18] [19] Los principales líderes utilizaron los ejemplos de la poligamia de Dios Padre en defensa de la práctica y esta enseñanza fue ampliamente aceptada a fines de la década de 1850. [20] El apóstol Orson Pratt enseñó en un periódico oficial de la iglesia que "ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas", y que después de su muerte, María (la madre de Jesús) puede haberse convertido en otra esposa polígama eterna. de Dios. [21] [22] Un erudito interpretó un manual SUD de 1976 como una alusión a esta enseñanza. [23] La autora Carol Lynn Pearson declaró que una maestra de seminario de su juventud enseñó fervientemente que había múltiples Madres Celestiales. [24] Otra denominación, los Hermanos Apostólicos Unidos , cree en múltiples Madres en el Cielo. [25]
Adoración y oración a la Madre celestial
Orson Pratt , uno de los primeros apóstoles de la Iglesia SUD, se opuso a adorar a una Madre celestial porque, razonó, al igual que las esposas e hijos en cualquier hogar, la Madre celestial debía "rendir la obediencia más perfecta" a su esposo. [26]
El primer líder George Q. Cannon pensó que "hay demasiada inclinación a deificar a 'nuestra madre en el cielo ' ", argumentando que ella no es parte de la Deidad y que adorarla desvirtuaría la adoración del Padre Celestial. [27] : 78 Sin embargo, el líder de la iglesia de principios del siglo XX, Rudger Clawson , no estuvo de acuerdo, argumentando que "no quita de nuestra adoración al Padre Eterno, adorar a nuestra Madre Eterna ... [Nosotros] honramos a la mujer cuando reconocer la divinidad en su prototipo eterno ". [27] : 79
Algunos líderes de la iglesia han interpretado el término "Dios" para representar a la pareja divinamente exaltada con una mitad masculina y femenina. Erastus Snow , uno de los primeros apóstoles mormones, escribió " '¿quieres decir que debemos entender que la Deidad consiste en un hombre y una mujer?' Ciertamente que sí. Si creo en algo de lo que Dios ha dicho alguna vez sobre sí mismo ... debo creer que la deidad consiste en un hombre y una mujer ". Esta noción fue reafirmada por los líderes eclesiásticos posteriores Hugh B. Brown , James E. Talmage , Melvin J. Ballard y Bruce R. McConkie . [27] : 79–80
Algunas feministas mormonas han adoptado la práctica de orar a la Madre Celestial. Sin embargo, el presidente de la Iglesia SUD, Gordon B. Hinckley, se opuso a esta práctica, diciendo que los mormones no deben orar a la Madre Celestial porque Cristo instruyó a sus discípulos a dirigirse al Padre Celestial en sus oraciones. [28] Cuando una profesora feminista fue despedida de la Universidad Brigham Young en la década de 1990, se reveló que una de las razones era su defensa pública de rezar a la Madre Celestial. [29] Otras mujeres mormonas han sido excomulgadas por publicaciones similares, como enseñar que la Madre Celestial es el Espíritu Santo. [30]
Reconocimiento de la Iglesia SUD
Una declaración de principios de autoridad de toda la Primera Presidencia sobre el tema es la letra "origen del hombre" por el en el 50 aniversario de Charles Darwin 's origen de las especies . [31] La iglesia también implicó más tarde la teología en la declaración de 1995 " La familia: Una proclamación para el mundo ", donde la iglesia declaró oficialmente que cada persona es un "hijo o hija espiritual de padres celestiales". De manera similar, la versión de 2019 del Tema de las Mujeres Jóvenes dice: "Soy una hija amada de padres celestiales, con una naturaleza divina y un destino eterno". [32] Se pueden encontrar otras referencias a los padres celestiales en los discursos y la literatura de los Santos de los Últimos Días. [33] En 2015, se publicó un ensayo oficial en el sitio web de la iglesia que examinó 171 años de declaraciones sobre una Madre en el Cielo y confirmó que es parte de la doctrina de la iglesia. [34]
Declaraciones de los líderes de la iglesia
Varios líderes de la Iglesia SUD a lo largo de la historia de la iglesia han hablado abiertamente sobre la doctrina de una Madre Celestial.
Brigham Young dijo acerca de Adán y Eva: "Les digo más, Adán es el padre de nuestros espíritus ... [Nuestros espíritus y los espíritus de toda la familia celestial fueron engendrados por Adán y nacidos de Eva ..." Te digo, cuando veas a tu Padre en los Cielos, verás a Adán; cuando veas a tu Madre que dio a luz tu espíritu, verás a la Madre Eva ". [35] (Dado que la Iglesia SUD ha denunciado formalmente desde la década de 1970 la doctrina Adán-Dios tal como la enseñó Young, [36] hoy esta declaración es doctrinal solo para ciertos grupos de fundamentalistas mormones ). Young también predicó que las "madres eternas" resucitadas estaría "preparado para enmarcar tierras como la nuestra". [27] : 80
Susa Young Gates , hija de Young y activista por los derechos de la mujer, afirmó que la "gran Madre Celestial fue la gran moldeadora" de la personalidad de Abraham . "Gates especuló que la Madre Celestial ha jugado un papel importante en todas nuestras vidas, cuidándonos con 'cuidado vigilante' y proporcionando 'entrenamiento cuidadoso ' ". [27] : 75
El líder de la iglesia de principios del siglo XX, BH Roberts, señaló que la doctrina de la Madre Celestial presenta una "concepción de la nobleza de la mujer y de la maternidad y la esposa, colocándola al lado del Padre Divino". [27] : 77 El apóstol John A. Widtsoe , contemporáneo de Roberts, escribió que el más allá "recibe un calor radiante al pensar que ... [tenemos] una madre que posee los atributos de la divinidad". [27] : 78 En 1894, Juvenile Instructor , una publicación oficial de la Iglesia SUD, publicó un himno titulado "Nuestra Madre en el Cielo". [37] Una declaración de la Primera Presidencia de 1925 incluía las líneas "Todos los hombres y mujeres son la semejanza del Padre y la Madre universales ... [M] an, como espíritu, fue engendrado y nacido de padres celestiales ... [y] es capaz, por experiencia a través de las edades y eones, de evolucionar en un Dios ". [38] [39] [40]
También ha habido una discusión más reciente sobre la Madre Celestial por parte de los líderes de la Iglesia SUD. En un discurso pronunciado en BYU en 2010, Glenn L. Pace , miembro del Primer Quórum de los Setenta de la Iglesia SUD , dijo: "Hermanas, testifico que cuando se paran frente a sus padres celestiales en esas cortes reales en las alturas y Mírala a los ojos y contempla Su rostro, cualquier pregunta que hayas tenido alguna vez sobre el papel de la mujer en el reino se evaporará en el rico aire celestial, porque en ese momento verás parado directamente frente a ti, tu naturaleza y destino divinos. " [41]
Controversia
Según la historiadora Linda Wilcox, la Madre Celestial "es una creencia vaga y elusiva que flota alrededor de los límites de la conciencia mormona". [6] : 64 La falta de enseñanza enfocada y más información sobre ella ha provocado especulaciones entre los mormones de que esta falta de énfasis puede tener un propósito divino, como evitar llamar la atención sobre ella y preservar el carácter sagrado de su existencia. En 1960, un maestro de seminario SUD publicó en una enciclopedia mormona que "el nombre de nuestra Madre Celestial ha sido retenido" debido a la forma en que se han profanado los nombres de Dios el Padre y Jesucristo. [42]
Margaret Merrill Toscano escribe que "[aunque] si bien ninguna Autoridad General ha hecho una declaración oficial negando la fe en una Madre Celestial ni afirmando que su existencia es demasiado sagrada para discutirla, varios factores pueden influir en la tendencia actual que ve incluso una mención de la Madre Celestial como pisar terreno prohibido. Los miembros toman sus pistas sobre lo que es una doctrina aceptable de los discursos de las Autoridades Generales y los manuales y revistas oficiales de la iglesia ". [43] Estos materiales rara vez mencionan directamente a la Madre Celestial. La disciplina eclesiástica discutida públicamente de feministas como Lynne Kanavel Whitesides , Maxine Hanks , Janice Merrill Allred y Margaret Toscano, todas ellas disciplinadas en parte por declaraciones relacionadas con la Madre Celestial, puede contribuir al sentido general de que el discurso sobre ella es estrictamente prohibido. [43] Sin embargo, el profesor de la Universidad Brigham Young, David L. Paulsen, ha argumentado que tal creencia no encuentra respaldo oficial en las declaraciones de los líderes de la iglesia, y que el concepto de que la Madre Celestial está consignada a un "silencio sagrado" es en gran parte el resultado de una percepción cultural relativamente reciente. [27] : 75
En 2016, McArthur Krishna y Bethany Brady Spalding escribieron un libro para niños que trata sobre la Madre Celestial. Krishna dijo en una entrevista: "Todos sabemos que tenemos una Madre Celestial. No hay razón para no hablar de esto y celebrar lo que sabemos". [44] Krishna rechazó la idea del silencio sagrado diciendo: "Ni una sola vez ... una autoridad general dijo que no podemos hablar de ella debido a su naturaleza supuestamente frágil. Es una diosa en poder y dignidad. Y considerarla de otra manera, creo, es una falta de respeto para Ella ". [44]
Aunque el presidente de la Iglesia SUD, Gordon B. Hinckley, ha dicho que la prohibición de orar a la Madre Celestial de ninguna manera "la menosprecia o denigra", algunos [ ¿quién? ] siente que la hace parecer menos importante que nuestro Padre Celestial. Otros asumen que ambos padres celestiales son igualmente importantes y esperan que se revele más cuando la humanidad esté lista. [ editorializando ] Los fundamentalistas mormones creen que el Padre Celestial tiene varias esposas y que, aunque la humanidad comparte el mismo Padre Celestial, no todos comparten la misma Madre Celestial.
La cuestión de cómo se considera a la Madre Celestial se relaciona con un conjunto más amplio de preguntas entre muchos mormones sobre el poder en las relaciones entre hombres y mujeres. Cuando se le preguntó por qué Dios dijo que Adán gobernaría sobre Eva, Hinckley dijo: "No lo sé ... Mi propia interpretación de esa oración es que el esposo tendrá la responsabilidad gobernante de proveer, proteger, fortalecer y escudar el esposa. Cualquier hombre que menosprecie, abuse o aterrorice, o que gobierne con injusticia, merecerá y, creo, recibirá la reprimenda de un Dios justo que es el Padre Eterno tanto de sus hijos como de sus hijas ". [45] Hinckley luego reafirmó la igualdad entre hombres y mujeres: "Cada uno es una creación del Todopoderoso, mutuamente dependiente e igualmente necesario para la continuación de la raza. Cada nueva generación en la historia de la humanidad es un testimonio de la necesidad tanto para el hombre como para la mujer ". [45]
Visiones reportadas
La Madre Celestial está ausente en las experiencias visionarias de las escrituras mormonas . La única experiencia visionaria registrada está relatada por Zebedee Coltrin y registrada en el diario de Abraham H. Cannon .
Un día, el profeta José le pidió a él [Coltrin] y Sidney Rigdon que lo acompañaran al bosque para orar. Cuando llegaron a un lugar apartado, Joseph se tumbó de espaldas y estiró los brazos. Les dijo a los hermanos que se tumbaran uno en cada brazo y luego cerraran los ojos. Después de orar, les dijo que abrieran los ojos. Lo hicieron y vieron una luz brillante que rodeaba un pedestal que parecía descansar sobre la tierra. Cerraron los ojos y volvieron a orar. Entonces vieron, al abrirlos, al Padre sentado en un trono; rezaron de nuevo y al mirar vieron también a la Madre; después de orar y mirar por cuarta vez, vieron al Salvador agregado al grupo. [46]
Ver también
- Asera
- Madre Divina
- Gran madre
- Cosmología mormona
- Feminismo mormón
- Folclore mormón
- Madre de Dios
- Señora Maestra Venus
- Shaktismo
- Sofía
- Sofiología
- Tealogía
Notas
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Dado que Dios fue el primer esposo para ella, puede ser que Él solo la dio para ser la esposa de José mientras se encontraba en este estado mortal, y que tenía la intención de volver a tomarla después de la resurrección como una de sus esposas para resucitarla inmortal. espíritus en la eternidad. ... Ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas, una o más en la eternidad por quien engendró nuestros espíritus, así como el espíritu de Jesús Su Primogénito, y otro ser en la tierra por quien Él engendró el tabernáculo de Jesús.
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Oh Madre mía, tú que habitas / En tus mansiones en lo alto, / A menudo me parece que aún recuerdo / Cómo te despediste de tu hijo; / Cómo me abrazaste contra tu pecho, / Me ordenaste que fuera un verdadero hijo / Ya dejé mi / La mansión de mi Padre, / Para habitar en la mortalidad. / Cómo me diste palabras de consejo / Para guiar bien mis pies descarriados; / Cómo enseñaste con el ejemplo verdadero / Cumplir todas las leyes del Padre; / Mientras me esfuerzo en este período de prueba, / Cómo aprender la verdad del Evangelio, / ¿Puedo merecer su aprobación? / Como lo hice en mi juventud. / Está registrado en tu diario / Cómo estuviste al lado del Padre, / Cuando por poderes que son eternos / Sellaste a Su diosa novia. / Cómo por el amor, la verdad y la virtud, / En algún momento te convertiste, / A través de tu excelsa posición, / Madre de las almas de los hombres. / Cuando me haya arrepentido del mal, / Y mi trabajo en la tierra esté terminado, / Padre bondadoso, Madre amorosa, / Te ruego que perdones a tu hijo errado. / Cuando termine mi peregrinaje, / Y la corona del vencedor me haya ganado, / Madre querida, a tu pecho / ¿Recibirás a tu hijo en casa?
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Un cielo que reflejaba el proceso y la forma terrenales requería que Dios tuviera una compañera celestial para procrear la descendencia de Dios. Pero la poligamia reescribió a Dios como un polígamo, que requirió múltiples socios (de ahí el meme de Madres en el Cielo) para crear Su familia humana. ... Con el fin de la poligamia, cualquier teología sobre las Madres Celestiales, nunca tan popular como la Madre singular, desapareció en gran parte del discurso oficial.
- ^ Moench Charles, Melodie (otoño de 1988). "La necesidad de un nuevo cielo mormón" (PDF) . Diálogo: una revista de pensamiento mormón . 21 (3): 83.
Durante la era de la poligamia, algunos sugirieron que ella es solo una de las muchas madres en el cielo. Razonaron que la procreación de hijos espirituales podría lograrse de manera más eficiente si el Padre Celestial pudiera fecundar a muchas madres celestiales, así como la procreación de hijos espirituales por parte de los exaltados mortales podría lograrse de manera más eficiente si los varones mortales exaltados pudieran embarazar a muchas esposas.
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Los que participaron en matrimonios plurales después de 1904 fueron excomulgados; y los casados entre 1890 y 1904 no debían tener llamamientos en la iglesia donde otros miembros tuvieran que sostenerlos. Aunque la iglesia mormona prohibió oficialmente nuevos matrimonios plurales después de 1904, muchos esposos y esposas plurales continuaron cohabitando hasta su muerte en las décadas de 1940 y 1950.
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El Dr. William E. Phipps señaló que la creencia de que "¡Jesús se casó y se casó con frecuencia!" se utilizó para alentar y promover la doctrina de la poligamia entre los tímidos Santos de los Últimos Días ... A fines de la década de 1850, la idea de que más de una mujer estaba casada con Jesús era ampliamente aceptada entre los círculos mormones. ... Como si el concepto de la poligamia de Cristo no fuera lo suficientemente inquietante, el mormonismo incluso enseñó en el siglo XIX que Dios el Padre también tenía una pluralidad de esposas.
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Dado que Dios fue el primer esposo para ella, puede ser que Él solo la dio para ser la esposa de José mientras se encontraba en este estado mortal, y que tenía la intención de volver a tomarla después de la resurrección como una de sus esposas para resucitarla inmortal. espíritus en la eternidad. ... Ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas, una o más en la eternidad por quien engendró nuestros espíritus, así como el espíritu de Jesús Su Primogénito, y otro ser en la tierra por quien Él engendró el tabernáculo de Jesús.
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Un manual del alumno de Seminarios e Institutos SUD también insinúa la posibilidad de múltiples madres celestiales. En un diagrama titulado 'Convertirse en un hijo espiritual de padres celestiales', se representa a un individuo (varón) [12] con líneas ascendentes a sus padres celestiales, uno de los padres etiquetado como 'Padre celestial' (mayúsculas), el otro etiquetado como 'un padre celestial' madre '(minúscula). Manual del alumno del Libro de Mormón, 2 vols. (Salt Lake City: Church Educational System, 1976), 1: 218.
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- Smith Jr., Joseph , King Follett Discourse , 7 de abril de 1844, publicado en Times and Seasons 5 (15 de agosto de 1844): 612-17, y reimpreso en la Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , editado por BH Roberts , 2d ed. Rvdo. (Salt Lake City: Deseret Book , (1976-1980), 6: 302-17; véase también "La divinidad cristiana: pluralidad de dioses", History of the Church , 6: 473-79.
- Smith, Joseph F. et al., "The Origin of Man", Improvement Era (noviembre de 1909): 80.
- Wagner, Danielle. " Autor del libro para niños sobre la Madre Celestial comparte por qué necesitamos hablar más sobre ella ", " Vida SUD " (septiembre de 2016)
- Wilcox, Linda P. (1987), "El concepto mormón de una madre en el cielo", en Maureen Ursenbach Beecher ; Lavina Fielding Anderson (eds.), Sisters in Spirit: Mormon Women in Historical and Cultural Perspective , Urbana: University of Illinois Press , págs. 64–77.
- Woodruff, Wilford , Journal of Discourses 18: 31–32 (27 de junio de 1875).
enlaces externos
- "Madre en el cielo" , churchofjesuschrist.org