Herland es unanovela utópica de 1915 , escrita por la feminista Charlotte Perkins Gilman . El libro describe una sociedad aislada compuesta enteramente por mujeres , que se reproducen por partenogénesis (reproducción asexual). El resultado es un orden social ideal: libre de guerras, conflictos y dominación. Se publicó por primera vez en entregas mensuales como una serie en 1915 en The Forerunner , una revista editada y escrita por Gilman entre 1909 y 1916, con su secuela, With Her in Ourland.comenzando inmediatamente después en el número de enero de 1916. A menudo se considera que el libro es el volumen medio de su trilogía utópica; precedido por Moving the Mountain (1911), y seguido de With Her in Ourland (1916). No se publicó en forma de libro hasta 1979.
Autor | Charlotte Perkins Gilman |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Género | Novela utópica , ciencia ficción feminista |
Editor | The Forerunner (serial) y Pantheon Books (en forma de libro) |
Fecha de publicación | Abril de 1979 |
Tipo de medio | Impresión (tapa dura y rústica), libro electrónico , MP3 |
Paginas | xxiv + 146 págs |
ISBN | 0-394-73665-6 |
Precedido por | Moviendo la montaña |
Seguido por | Con ella en Ourland |
Resumen de la trama
La historia se cuenta desde la perspectiva de Vandyck "Van" Jennings, un estudiante de sociología que, junto con dos amigos, Terry O. Nicholson y Jeff Margrave, forma un grupo de expedición para explorar un área de tierra inexplorada que se rumorea que es el hogar de una sociedad. compuesto íntegramente por mujeres. Los tres amigos no creen del todo en los rumores porque son incapaces de pensar en cómo podría ocurrir la reproducción humana sin los machos. Los hombres especulan sobre cómo sería una sociedad de mujeres, cada uno adivinando de manera diferente basándose en el estereotipo de mujeres que más aprecia: Jeff considera a las mujeres como cosas a las que servir y proteger; Terry los ve como cosas para conquistar y ganar. [1]
Cuando los exploradores llegan a su destino, proceden con cautela, ocultando el biplano en el que llegan y tratando de mantenerse ocultos en los bosques que bordean la tierra. Son rápidamente encontrados por tres mujeres jóvenes que se dan cuenta de que los están observando desde las copas de los árboles. Después de intentar atrapar a las niñas con artimañas, los hombres terminan persiguiendo a las jóvenes hacia un pueblo o aldea. Las mujeres los dejan atrás con facilidad y desaparecen entre las casas, que, señala Van, están excepcionalmente bien hechas y son atractivas. Después de conocer a los primeros habitantes de esta nueva tierra (que Van llama "Herland"), los hombres proceden con más cautela, notando que las chicas que conocieron eran fuertes, ágiles y completamente sin miedo. Su cautela está justificada, porque cuando los hombres ingresan al pueblo donde las niñas desaparecieron, quedan rodeados por un gran grupo de mujeres, que las marchan hacia un edificio de aspecto oficial. Los tres hombres intentan escapar, pero son dominados rápida y fácilmente por el gran grupo de mujeres y finalmente son anestesiados.
Los hombres se despiertan para encontrarse cautivos en un edificio parecido a una fortaleza. Se les proporciona alojamiento confortable, ropa limpia y comida. Las mujeres asignan a cada hombre un tutor que les enseña a los hombres su idioma. Van toma muchas notas sobre el nuevo país y la gente, comentando que todo, desde su ropa hasta sus muebles, parece estar hecho con los ideales gemelos del pragmatismo y la estética que se les da la misma consideración. Las mujeres mismas parecen inteligentes y astutas, sin miedo y pacientes, con una notable falta de temperamento y una comprensión aparentemente ilimitada de sus cautivos. Las mujeres están ansiosas por aprender sobre el mundo exterior y cuestionan con entusiasmo a los hombres sobre todo tipo de cosas. A menudo, Van tiene dificultades para justificar las prácticas de su propia sociedad, como el ordeño de vacas y el mantenimiento de la propiedad, cuando se enfrenta a la aparente utopía que las mujeres han logrado construir.
Después de estar cautivos durante varios meses, los hombres escapan de la fortaleza y escapan a campo traviesa hacia donde dejaron su biplano. Al encontrar el biplano cosido dentro de una gran cubierta de tela, los hombres no pueden escapar y son recapturados con resignación por las mujeres. No obstante, reciben un buen trato y pronto aprenden que se les dará rienda suelta cuando dominen el idioma de las mujeres y demuestren que pueden confiar en ellas. Van comenta sobre la dificultad personal de Terry para tratar con las mujeres, que resueltamente se niegan a ajustarse a sus expectativas de cómo deben actuar las mujeres, aunque Jeff parece estar perfectamente enamorado de las mujeres y su amabilidad.
Van descubre gradualmente más información sobre la sociedad de mujeres, y descubre que la mayoría de los hombres murieron hace 2.000 años cuando una erupción volcánica selló el único paso fuera de Herland. Los hombres restantes eran en su mayoría esclavos que mataron a los hijos de sus amos muertos y a las ancianas, con la intención de apoderarse de la tierra y de las mujeres jóvenes con ella. Las mujeres se defendieron, sin embargo, matando a los esclavos. Después de un período de desesperanza en el inminente final de su carrera, aislada del resto del mundo y sin ningún hombre, una mujer entre las sobrevivientes quedó embarazada y dio a luz una niña, y cuatro niñas más después. Las cinco hijas de esta mujer también crecieron para tener cinco hijas cada una. Este proceso expandió rápidamente su población y condujo a la exaltación de la maternidad. Desde entonces, las mujeres se habían dedicado a mejorar sus mentes, trabajar juntas y criar a sus hijos; el puesto de maestro es uno de los puestos más venerados y respetados del país.
A medida que los hombres tienen más libertad, cada uno entabla una relación con una de las mujeres que habían visto por primera vez a su llegada: Van con Ellador, Jeff con Celis y Terry con Alima. Al no haber tenido hombres durante 2000 años, las mujeres aparentemente no tienen experiencia o memoria cultural del amor romántico o las relaciones sexuales. En consecuencia, las relaciones en ciernes de las parejas progresan con cierta dificultad y mucha explicación. Terry, en particular, encuentra difícil adaptarse a tener una relación con una mujer que no es una "mujer" en sus términos. Finalmente, las tres parejas se 'casan', aunque las mujeres en gran medida no ven el sentido de tal cosa, y como no tienen una religión en particular, la ceremonia es más pagana que cristiana.
Sus matrimonios provocan mucha reflexión en los hombres; las mujeres con las que se casaron no tienen idea de lo que implica ser esposa o ser femenino. Van lo encuentra frustrante a veces, aunque al final está agradecido por su maravillosa amistad con Ellador y el intenso amor que siente por ella. Terry no es tan sabio y, frustrado, intenta violar a Alima. Después de ser restringido a la fuerza y anestesiado una vez más, Terry es juzgado ante las mujeres y se le ordena regresar a su tierra natal. Los otros hombres, aunque desaprueban las acciones de Terry, las ven como simplemente descorteses en lugar de criminales. Van le explica a Ellador: "[Crimen] es una palabra bastante difícil. Después de todo, Alima era su esposa, ¿sabes?".
Van se da cuenta de que debe acompañar a Terry a casa en el biplano y Ellador no lo dejará irse sin ella. Al final, tanto Terry como Van abandonan Herland con la promesa de no revelar la utopía hasta que Ellador haya regresado y tal plan se haya discutido por completo. Jeff elige quedarse y vivir en Herland con su esposa ahora embarazada, Celis. Van intenta preparar a Ellador para regresar a su mundo, pero siente mucha inquietud por lo que encontrará allí.
Temas principales
El tema central de Herland es definir el género: los roles, cómo se construye socialmente y cómo ambos géneros lo consideran inmutable. La idea de definir géneros comienza cuando los hombres conocen por primera vez a las mujeres de Herland. En comparación con las mujeres de su mundo, los hombres ven a las mujeres de Herland como características físicas masculinas: cabello corto, funcional y sin curvas. Las mujeres son físicamente fuertes y lo demuestran construyendo enormes edificios en su país. Junto con las mujeres que tienen rasgos masculinos, como el mundo exterior percibe, Jeff es en cierto modo femenino a pesar de ser un hombre. El género de Jeff tiene un conflicto de intereses con los hombres con los que viaja a Herland. Los sentimientos de Jeff reflejan los sentimientos de las mujeres hacia Herland más que los de los hombres. En un momento, Van se siente traicionada por las respuestas emocionales y los acuerdos de Jeff paralelos con las mujeres.
Otro tema central de la novela es la maternidad. La sociedad compuesta exclusivamente por mujeres opera principalmente en torno al proceso de crianza de los hijos. Incluso desarrollaron y modificaron su idioma a lo largo del tiempo para que el aprendizaje de los niños fuera lo más sencillo posible, siendo la educación uno de los aspectos más importantes de la cultura. Cada madre sumerge a su único hijo por completo con el amor y el cariño de toda la comunidad durante los dos primeros años de vida hasta que se toma sobre los pocos más equipados para continuar su educación. Uno de los exploradores masculinos se sorprende al escuchar que las mujeres entregarían a sus hijos al cuidado de otro, pero las mujeres explican que los niños son asumidos como responsabilidad de toda la comunidad y no solo de la madre biológica.
El libro también se centra en la individualidad por la forma en que a cada niño se le da su propio nombre único sin necesidad de apellidos. Los Herlanders mantienen una historia detallada de su linaje y no ven la necesidad de reclamar la propiedad de su hijo inculcando su propio nombre en ese niño de la forma en que la cultura de los hombres está acostumbrada. Las mujeres pueden amar abiertamente sin forzar la subordinación de los demás, sin excluir a su descendencia.
Jeff es un ejemplo de cómo Gilman representa una voz feminista. Como escritora feminista, Gilman ofrece una perspectiva adicional sobre las mujeres y sus roles durante su tiempo. Ella demuestra su elogio de que las mujeres sean independientes de los hombres. Gilman crea un medio de igualdad para los hombres y, a veces, transmite el tema de ser superior a los hombres. A diferencia del mundo de donde vienen los hombres, se sienten débiles en comparación con las mujeres de Herland. Las mujeres son transmitidas como más amables e inteligentes que los hombres, según lo determina el narrador. Las mujeres son inteligentes al sobrevivir cuando están aisladas del resto del mundo. Viven en un país donde " crían " partes de la naturaleza si esto supone una tensión para su sociedad, es decir, ganado, perros y ciertos tipos de mariposas. Además de engendrar partes de la naturaleza, las mujeres de Herland engendrarán individuos en su sociedad que son desafiantes y no virtuosos.
El libro destaca el tema de la comunidad esencial para la sociedad exclusivamente femenina. Las mujeres mantienen la individualidad mientras derivan sus ideales de llegar a un consenso con la mayoría de la población. La comunidad toma decisiones sobre la procreación de niños refiriéndose a la eugenesia . [2] La comunidad de mujeres tiene como objetivo evitar la "eugenesia negativa" eliminando a las consideradas incompetentes y / o menos atractivas. Gilman ofrece comentarios sobre la importancia de obtener un fuerte sentido de comunidad en una novela utópica.
Los escritos de Gilman son muy popularizados por las feministas por su innegable parecido con el feminismo contemporáneo. Gilman promueve el feminismo con su énfasis en los derechos reproductivos de las mujeres sin importar la opinión del hombre. [3] Por ejemplo, las mujeres de Herland acentúan el valor de la maternidad, ya que se reproducen a través de la partenogénesis , un símbolo de su independencia y capacidades como mujeres. Gilman propuso abiertamente las nociones de feminismo, independientemente de la no convencionalidad y la recepción negativa de principios del siglo XX.
La educación es el "arte más elevado" en Herland y ha sido la razón por la que el país ha prosperado. Según los principios de Maria Montessori , la educación no se alimenta a la fuerza como ocurre en el mundo de los hombres. El tema de la educación es de suma importancia y muy valorado.
Cuando los tres personajes masculinos son encarcelados por los Herlanders, su cabello crece largo, lo que Gilman hace para vincularlos simbólicamente con las mujeres. A lo largo de la novela, Gilman invierte los roles de género estereotipados: las mujeres tienen el pelo corto, los hombres tienen el pelo largo; las mujeres enseñan mientras los hombres aprenden; las mujeres son físicamente más fuertes que los hombres, etc.
Hay un trasfondo de racismo y elogios por la eugenesia en el libro. Gilman se refiere sistemáticamente a las personas a favor de la guerra que viven en el resto del mundo debajo de Herland como "salvajes" porque están a favor de la guerra: algunos consideran que esto es racista. En cuanto a la eugenesia, parece creer que los "defectos" de carácter pueden eliminarse de la humanidad, ya que afirma repetidamente que solo las mujeres más virtuosas pueden disfrutar del regalo de la maternidad. El libro describe una utopía basada en mujeres, los hombres fueron aislados de la comunidad debido a un desastre natural, dejando solo a las mujeres para crear una civilización extremadamente igualitaria . Sin embargo, la llegada de los tres exploradores se considera una bendición, ya que permite a los ciudadanos de Herland volver a una sociedad de doble sexo.
Análisis feminista
Este libro es significativo porque visualiza dramáticamente una utopía ficticia que presenta la filosofía descrita en el aclamado libro feminista de Gilman Women and Economics al demostrar visualmente su crítica sobre la dependencia antinatural de las mujeres de los hombres como sostén de la familia . [4] En Herland, la expulsión de los hombres incita a una nueva libertad económica de las mujeres. Gilman utiliza esta utopía para probar aún más las teorías definidas en "Mujeres y economía", como la "Teoría ginecocéntrica" de Lester Ward, que declara que "el sexo femenino es primario y el masculino secundario en el esquema orgánico". [5] Sin embargo, estas ideas se basan en un modo de feminismo separatista que, según algunos, es perjudicial para el movimiento feminista.
Herland ayuda a establecer un modelo económico muy temprano que favorece a la trabajadora adhiriéndose a la reproducción social. En "El desperdicio de la limpieza privada", Gilman afirma: "El principal desperdicio en nuestra 'economía doméstica' radica en el hecho de que es doméstico". [6] Gilman ve que la transferencia del trabajo doméstico femenino de la esfera privada a la pública es la única forma de lograr una compensación justa para las mujeres. A diferencia de otras formas de política económica, como la definida en el capitalismo industrial, este libro muestra una sociedad donde el sistema de producción dominante rodea la producción de niños; por lo tanto, las madres no son discriminadas en el lugar de trabajo, sino que son respetadas por continuar la población. El libro satiriza el hecho de que la intensa labor del cuidado infantil no encaja en el sistema de trabajo en el mundo de los hombres. Cuando Terry expresa que en los Estados Unidos la mayoría de las mujeres se quedan en casa en lugar de "trabajar", las mujeres se preguntan qué quiere decir cuando dice que las mujeres no "trabajan". ¿Cuidar a los niños no se considera trabajo? [7]
Aunque las ideas de Gilman apuntan a ayudar a empoderar a las mujeres en el lugar de trabajo, las ideas del feminismo separatista también se extienden a una perpetuación del feminismo blanco, una rama del feminismo que continuamente descuida los problemas únicos de las mujeres de color . El discurso de Gilman sobre la eugenesia, la pureza racial y los "sirvientes" apuntan a un sistema de supremacía blanca en el que no se abordan las diferentes luchas de las mujeres de color de la clase trabajadora. [8]
Además, en un esfuerzo por subvertir el sistema dominado por los hombres, Gilman inadvertidamente trasciende esta subyugación masculina en una forma diferente: Lynne Evans afirma que el énfasis excesivo en los niños invoca un sistema de subyugación similar al patriarcado. [9] En una sociedad que prohíbe el aborto y centra todos los aspectos de la vida social, económica y política en torno a la producción de niños, estos "Herlanders" todavía están atados, sin voluntad, a sus roles biológicos como madres.
Charlotte Perkins Gilman tomó muchas ideas del feminismo marxista. En pocas palabras, es la idea de que los roles de género destruyen la sociedad. Las ideas de Gilman se muestran a través de este feminismo marxista. [10] , analiza cómo funciona esto. Para citar: “Ella hace esto de tres maneras principales: primero, muestra cómo las formas sociales funcionan para reducir el potencial de las mujeres; en segundo lugar, muestra lo que las mujeres pueden lograr cuando se liberan de estas formas sociales; en tercer lugar, representa al mundo de una manera utópica, como debería ser en lugar de lo que es, con las mujeres en posesión de los mismos derechos y responsabilidades y la dignidad que proviene de la realización de su pleno potencial humano ”(Madsen 76-77). Esto funciona maravillosamente con Herland, específicamente la tercera parte. Si bien todos los puntos que Madsen hace tienen alguna conexión con Herland, Madsen menciona específicamente a Herland como un ejemplo para el último. Aunque, sí menciona que un estado utópico solo se logra invirtiendo los roles y haciendo que los hombres sean la minoría en la historia. Herland es una utopía en la historia, como sugiere la cita. No hay guerra ni contaminación. Esto concuerda con la idea del feminismo marxista.
Importancia literaria y recepción
"Una obra feminista importante, olvidada hace mucho tiempo y recientemente publicada por primera vez en forma de libro". - David Pringle , La guía definitiva de ciencia ficción (1990) [11]
Tras su publicación en The Forerunner, Herland y su secuela, With Her in Ourland, fueron en gran parte olvidados a mediados del siglo XX. En 1968, la edición completa de The Forerunner fue reimpresa en facsímil por Greenwood Reprints como parte de la serie Radical Periodicals in the United States, 1890-1960 . Sin embargo, no fue hasta la reimpresión del cuento canónico corto de Gilman, " The Yellow Wallpaper " en 1973, que el trabajo de Gilman comenzó a recibir mayor atención académica.
En 1979, Pantheon Books volvió a publicar Herland como una novela independiente , con una extensa introducción de la académica Ann J. Lane que la coloca dentro de los discursos feministas contemporáneos y se le añade el subtítulo "Una novela utópica feminista perdida". Lane también fue la primera en sugerir en su introducción una "Trilogía utópica" de novelas de Gilman, incluyendo Moving the Mountain (1911), Herland y With Her in Ourland , todas las cuales habían sido publicadas en serie en The Forerunner.
Historial de publicaciones
- Diciembre de 1915, The Forerunner (revista)
- 1968, Estados Unidos, Radical Periodicals in the United States, 1890-1960 , Greenwood Reprints (reimpresión facsímil de The Forerunner )
- Abril de 1979, Estados Unidos, Pantheon Books , ISBN 0-394-73665-6 ( tapa blanda comercial )
- Marzo de 1979, Gran Bretaña, The Women's Press , ISBN 0704347008 ( tapa blanda )
- Marzo de 1986, Gran Bretaña, The Women's Press, ISBN 0-7043-3840-8 ( tapa blanda )
- Mayo de 1992, Gran Bretaña, The Women's Press, ISBN 0-7043-3840-8 ( tapa blanda comercial)
- Julio de 1992, Estados Unidos, Signet Books , Colección ISBN 0-451-52562-0 (rústica): Herland and Selected Stories
- Septiembre de 1998, Estados Unidos, Dover Publications , ISBN 0-486-40429-3 ( tapa blanda comercial)
- Noviembre de 2001, Gran Bretaña, The Women's Press, ISBN 0-7043-4700-8 ( tapa blanda comercial)
- Junio de 2008, Canadá, LibriVox, audio (MP3)
- Junio de 2008, Estados Unidos, Proyecto Gutenberg, # 32, (libro electrónico)
- Noviembre de 2012, Canadá, Broadview Press, ISBN 9781551119878
Ver también
- Beatriz dieciséis
- Mizora
- Nueva amazonia
- " Mujeres amazónicas en el estado de ánimo "
- Feminismo separatista
- El sueño de Sultana
- Sexmisión
- Ciencia ficción feminista
Referencias
- Notas
- ^ Clute y Nicholls 1995, p. 496.
- ^ Egan, Kristen R. (2011). "Conservación y limpieza: pureza racial y ambiental en Ellen Richards y Charlotte Perkins Gilman". Estudios de la mujer trimestral . 39 (3): 77–92. doi : 10.1353 / wsq.2011.0066 . JSTOR 41308345 .
- ^ Weinbaum, Alys (2001). "Escritura de la genealogía feminista: Charlotte Perkins Gilman, nacionalismo racial y la reproducción del feminismo maternalista". Estudios feministas . 27 (2): 271-302. doi : 10.2307 / 3178758 . JSTOR 3178758 . ProQuest 233179862 .
- ^ Gilman, Charlotte Perkins (1998). Mujeres y economía: un estudio de la relación económica entre hombres y mujeres como factor de evolución social . Boston, MA: Courier Corporation. ISBN 9780486299747.
- ^ Carter-Sanborn, Kristin (2000). "Orden de restricción: la anti-violencia imperialista de Charlotte Perkins Gilman". Arizona Quarterly: una revista de literatura, cultura y teoría estadounidenses . 56 (2): 1–36. doi : 10.1353 / arq.2000.0013 .
- ^ FUSCO, KATHERINE (2009). "Sistemas, no hombres: produciendo personas en la" herland "de Charlotte Perkins Gilman ". Estudios de Novela . 41 (4): 418–434. doi : 10.1353 / sdn.0.0084 . JSTOR 29533951 .
- ^ Gilman, Charlotte Perkins (1998). Herland . Dover Thrift. pag. 83.
- ^ Egan, Kristen (2011). "Conservación y limpieza: pureza racial y ambiental en Ellen Richards y Charlotte Perkins Gilman" . Proyecto Muse .
- ^ Evans, Lynne (2014). "" Verá, los niños eran la razón de ser ": el futurismo reproductivo de Herland de Charlotte Perkins Gilman". Proyecto Muse .
- ^ Teoría feminista y práctica literaria por Deborah L. Madsen
- ^ Pringle 1990, p. 149.
- Bibliografía
- Silvia Dreiling. Feminismo en la novela utópica de Charlotte Perkins Gilman "Herland" . Universidad de Salzburgo: Tesis de licenciatura, 2018.
- Clute, John y Peter Nicholls . La enciclopedia de la ciencia ficción . Nueva York: St. Martin's Griffin , 1993 (segunda edición 1995). ISBN 0-312-13486-X .
- Pringle, David . La guía definitiva de ciencia ficción . Londres: Grafton Books, 1990. ISBN 0-246-13635-9 .
enlaces externos
- Herland en Standard Ebooks
- Benigna Machiavelli. Precursor. 1914.
- Herland en el Proyecto Gutenberg
- Audiolibro de dominio público de Herland en LibriVox
- Listado de títulos de Herland en la base de datos de ficción especulativa de Internet
- La comunidad feminista utiliza la novela "Herland" como manifiesto para una nueva sociedad
- Grupo de Facebook de más de 3000 personas que intentan construir físicamente Herland
- El audiolibro de Herland se puede encontrar aquí