En la mitología griega , Hermaphroditus o Hermaphroditos ( / h ər ˌ m æ f r ə d aɪ t ə s / ( escuchar ) ; griego : Ἑρμαφρόδιτος , romanized : Hermaphroditos ,[hermapʰróditos] ) fue hijo de Afrodita y Hermes . Según Ovidio , nació como un niño notablemente guapo del que la náyade Salmacis se enamoró y rezó para estar unida para siempre. Un dios, en respuesta a su oración, fusionó sus dos formas en una y lo transformó en un hermafrodita , siendo considerado el origen del nombre. [1] Su nombre se compone de los nombres de sus padres, Hermes y Afrodita. [2] Era uno de los Erotes .
Hermafrodito | |
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Miembro de los Erotes | |
Morada | Mount Ida |
Padres | Hermes y Afrodita |
Consorte | Salmacis Silenus |
Equivalente romano | Atlantius |
Debido a que Hermafrodito era hijo de Hermes y, en consecuencia, bisnieto de Atlas (la madre de Hermes, Maya, era hija de Atlas), a veces se le llama Atlántidas (en griego : Ατλαντιάδης ). [3]
Simbolismo
Hermafrodito, el niño de dos sexos de Afrodita y Hermes ( Venus y Mercurio ) había sido durante mucho tiempo un símbolo de la androginia o el afeminamiento, y fue retratado en el arte grecorromano como una figura femenina con genitales masculinos. [4]
El relato de Teofrasto también sugiere un vínculo entre Hermafrodito y la institución del matrimonio . La referencia al cuarto día del mes es reveladora: este es el día más afortunado para celebrar una boda . La asociación de Hermafrodito con el matrimonio parece haber sido que, al encarnar cualidades tanto masculinas como femeninas, simbolizaba la unión de hombres y mujeres en unión sagrada. Otro factor que vinculaba a Hermafrodito con las bodas era el papel de sus padres en la protección y bendición de las novias . [5] [6]
El nombre de Hermafrodito se deriva de los de sus padres Hermes y Afrodita. Estos tres dioses figuran en gran medida entre las figuras eróticas y de fertilidad, y todos poseen connotaciones claramente sexuales. A veces, Hermafrodito se conoce como Afrodito. [ cita requerida ]
Mitología
El relato de Ovidio relata que Hermafrodito fue amamantado por náyades en las cuevas del monte Ida , [7] una montaña sagrada en Frigia (actual Turquía ). A los quince años, se aburrió de su entorno y viajó a las ciudades de Licia y Caria . Fue en los bosques de Caria, cerca de Halicarnaso (la actual Bodrum , Turquía) donde se encontró con la ninfa , Salmacis , en su estanque. Ella se sintió abrumada por la lujuria por el chico, que era muy guapo pero aún joven, y trató de seducirlo, pero fue rechazado. Cuando pensó que ella se había ido, Hermafrodito se desnudó y entró en las aguas del estanque vacío. Salmacis saltó de detrás de un árbol y saltó a la piscina. Se envolvió alrededor del niño, besándolo a la fuerza y tocando su pecho. Mientras él luchaba, ella gritó a los dioses que nunca deberían separarse. Su deseo fue concedido y sus cuerpos se mezclaron en una forma, "una criatura de ambos sexos". [8] Hermafrodito oró a Hermes y Afrodita para que cualquier otra persona que se bañara en la piscina se transformara de manera similar, y su deseo fue concedido.
El filólogo clásico húngaro , Károly Kerényi , escribió: "De esta forma, la historia ciertamente no era antigua". Lo relacionó con los mitos griegos que involucraban a los jóvenes varones ( efebes ), señalando las leyendas de Narciso y Jacinto , que tenían cultos a los héroes arcaicos, y también los que involucraban a Himen (Himeneo). [9]
Diodorus Siculus , en su obra Library of History , menciona que algunos dicen que Hermafrodito es un dios y aparece en ciertos momentos entre los hombres, pero hay algunos que declaran que tales criaturas de dos sexos son monstruosidades, y que raras veces vienen al mundo como lo hacen. tienen la cualidad de presagiar el futuro, a veces para mal y a veces para bien. [10]
Culto y adoración
Las huellas más antiguas del culto en los países griegos se encuentran en Chipre . Aquí, según Macrobio ( Saturnalia , iii. 8), había una estatua barbuda de un Afrodita masculino, llamado Afrodito por Aristófanes . Philochorus en su Atthis (ap. Macrobius loc. Cit. ) Identificó además a esta divinidad, en cuyos sacrificios hombres y mujeres intercambiaban vestidos , con la Luna . [11] [12] En Perachora se encontró una placa de terracota del siglo VII a. C. que representa a Afroditos , lo que sugiere que se trataba de un culto griego arcaico . [13]
La deificación y los orígenes del culto a los seres hermafroditas provienen de las religiones orientales, donde la naturaleza hermafrodita expresaba la idea de un ser primitivo que unía a ambos sexos. Este doble sexo también atribuido a Dioniso y Príapo - la unión en un ser de los dos principios de generación y concepción - denota amplios poderes fecundantes y productivos . [11] [14]
Esta Afrodita chipriota es la misma que la posterior Hermafrodito, que simplemente significa Afrodito en forma de herma , y aparece por primera vez en los Caracteres (16) de Teofrasto . [15] Después de su introducción en Atenas (probablemente en el siglo V a. C.), la importancia de esta deidad parece haber disminuido. Ya no aparece como objeto de un culto especial, sino que se limita al homenaje de ciertas sectas, expresado por ritos supersticiosos de oscuro significado. [11]
En Alciphron encontramos que había en Atenas un templo de Hermafrodito. El pasaje propone que podría ser considerado como la deidad que presidía a las personas casadas; la unión estricta entre marido y mujer está adecuadamente representada por una deidad, que era hombre y mujer inseparablemente mezclados. [dieciséis]
En la Antología griega , en el capítulo en el que se describen las estatuas de las Termas de Zeuxippus , también se menciona y describe una estatua de Hermafrodito. [17]
Literatura
La primera mención de Hermafrodito en la literatura griega la hace el filósofo Teofrasto (siglo III aC), en su libro Los personajes , XVI El hombre supersticioso, [18] en el que retrata a varios tipos de personas excéntricas.
Además, el cuarto y séptimo día de cada mes, ordenará a sus siervos que reflexionen sobre el vino y salgan a comprar coronas de mirto, incienso y caritas; y, al entrar, pasará el día coronando a los hermafroditas.
La primera mención de Hermes y Afrodita como padres de hermaphroditus era por el historiador griego , Diodoro de Sicilia (siglo 1 aC), en su libro Biblioteca histórica , libro IV, 4.6.5.
Hermafrodito, como se le ha llamado, que nació de Hermes y Afrodita y recibió un nombre que es una combinación de los de sus dos padres. Algunos dicen que este Hermafrodito es un dios y aparece en ciertos momentos entre los hombres, y que nace con un cuerpo físico que es una combinación del de un hombre y el de una mujer, en el sentido de que tiene un cuerpo que es hermoso y delicado como el de una mujer, pero tiene la calidad masculina y el vigor de un hombre. Pero hay quienes declaran que tales criaturas de dos sexos son monstruosidades, y que rara vez llegan al mundo como lo hacen, tienen la cualidad de presagiar el futuro, a veces para el mal y otras para el bien. [19]
La narración sólo está lleno de su mito es el de Ovidio 's Metamorfosis , IV.274-388 (8 AD), donde el énfasis está en las trampas femeninas del agua lasciva ninfa Salmacis y su compromiso de Hermaphroditus' antiguo incipiente fuerza viril , detallando su timidez y el injerto de sus cuerpos. [20]
Una traducción de la historia en un epyllion , publicada de forma anónima en 1602, fue más tarde (1640) atribuida por algunos a Francis Beaumont . [21]
Ausonio en su Epigramata de diversis rebus / Epigramas sobre diversos asuntos (siglo IV), también habla de la filiación y unión de Hermafrodito con la ninfa Salmacis. [22]
Sobre Hermafrodito y su naturaleza: engendrado por Mercurio, concebido por Cythera, Hermafrodito, compuesto por igual en nombre y marco, combinando ambos sexos, completo en ninguno, neutro en el amor, incapaz de disfrutar de ninguna de las dos pasiones.
Sobre la unión de Salmacis y Hermafrodito: la ninfa Salmacis se hizo una con la pareja que deseaba. Ah, doncella feliz, si es consciente del abrazo de un hombre. Y dos veces feliz tú, oh joven, unido a una hermosa esposa, si un ser puede ser todavía dos.
En la Antología Palatina , IX.783 (980 d.C.), hay una referencia a una escultura de Hermafrodito que se colocó en un baño para ambos sexos. [23] El pasaje IX.317 está en forma de diálogo, basado en el diálogo entre Hermafrodito y Silenus. Este último afirma que ha tenido relaciones sexuales con Hermafrodito tres veces. Hermafrodito se queja y objeta el hecho invocando a Hermes en un juramento, mientras que Silenus invoca a Pan por la confiabilidad de sus acusaciones. [24]
El poema "Hermafrodito" de Algernon Charles Swinburne en Poemas y baladas está suscrito al Au Musée du Louvre, Mars 1863 , sin dejar lugar a dudas de que fue el Hermafrodito Borghese el que inspiró su oda. [25]
En arte
Pinturas y grabados
- En la pintura de vasijas griegas, Hermafrodito fue representado como un joven alado ( erotes ) con atributos masculinos y femeninos. [26]
- Los frescos romanos encontrados en Pompeya y Herculano muestran a Hermafrodito en varios estilos, solo e interactuando con sátiros , Pan y Silenus . [27]
- La ninfa Salmacis y Hermafrodito de Francois-Joseph Navez , Museo de Bellas Artes de Gante
- Salmacis y Hermafrodito por Bartholomeus Spranger , Kunsthistorisches Museum , Wien
- Salmacis y Hermafrodito por Scarsellino , Galleria Borghese , Roma
- Salmacis y Hermafrodito por Jean François de Troy
- Salmacis y Hermafrodito de Ludovico Carracci
- Salmacis y Hermafrodito por Francesco Albani
- Salmacis y Hermafrodito de Giovanni Antonio Pellegrini
- Salmacis y Hermafrodito de Roberto Ferri
- Salmacis y Hermafrodito por Jean-Auguste-Dominique Ingres
- Salmacis y Hermafrodito por Bernard Picart
- Salmacis y Hermafrodito por Johannes Glauber
- Salmacis y Hermafrodito por Johann Wilhelm Baur
- Salmacis y Hermafrodito por Virgil Solis
- Hermafrodito y Salmacis por Louis Finson
- La ninfa de Salmacis de Rupert Bunny
- Hermafrodita entre rosas de Aubrey Beardsley
- Figura hermafrodita de Jacopo Pontormo
- La metamorfosis de Hermafrodita y Salmacis por Jan Gossaert (Jan Mabuse)
- Salmacis et Hermafrodita de Jean Daullé
Escultura
- La escultura más famosa de esta figura es el Hermafrodito durmiente .
- Hermafrodito , Palais des Beaux-Arts de Lille
- Una escultura de tamaño natural de Hermafrodito de Pérgamo es una de las más grandes encontradas con 186,5 cm de altura en los Museos de Arqueología de Estambul . [28]
- Una estatua de John Henry Foley se mostró en la Gran Exposición de 1851 y luego se donó a Bancroft Gardens, Stratford-upon-Avon, donde se encuentra ahora. [29]
- Se encontró una estatua de mármol de Hermafrodito cerca del extremo sur del Jardín. II.2.2. Habitación 13, Casa de Loreius Tiburtinus
Cultura popular moderna
- El mito es el tema de la canción de Génesis "Fountain of Salmacis", en su álbum de 1971 Nursery Cryme [30]
- Son un personaje secundario importante para Wonder Woman en DC Rebirth, donde se llaman Atlantiades. [31]
Ver también
- Intersexual en la historia
Notas
- ↑ El vidente Tiresias había experimentado la vida como hombre y como mujer, pero no los dos al mismo tiempo: Hermafrodito es único en el mito griego.
- ↑ Diodorus Siculus , Biblioteca de Historia 4. 6. 5 "... Hermafrodito, como se le ha llamado, que nació de Hermes y Afrodita y recibió un nombre que es una combinación de los de ambos padres".
- ^ Ovidio, Metamorfosis 4. 28
- ^ Antonio Beccadelli (Eugene Michael O'Connor, tr., Ed.) Hermaphroditus : Introducción.
- ^ Smith, William , ed. (1890). . Diccionario de antigüedades griegas y romanas (3ª ed.). Londres: John Murray.
- ^ C. Scott Littleton (2005). Dioses, diosas y mitología , volumen 1 . Marshall Cavendish Corporation. ISBN 0-7614-7559-1 . págs. 666–669, 674
- ↑ Ovid Alcithoë cuenta la historia de Salmacis en Metamorphoses Book IV, líneas 274-316
- ↑ Ovid Salmacis y Hermaphroditus se fusionan en Metamorphoses Book IV, líneas 346–388
- ^ Kerenyi, pág. 172-3.
- ^ Diodorus Siculus , Biblioteca de Historia 4. 6. 5
- ^ a b c Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Hermafrodito ". Encyclopædia Britannica . 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 367.
- ^ Heinrich Cornelius Agrippa (1993). Tres libros de filosofía oculta . Llewellyn en todo el mundo. pag. 495. ISBN 978-0-87542-832-1.
- ^ Ustinova, Yulia (1999). Los Dioses Supremos del Reino de Bosporan: Afrodita Celestial y el Dios Altísimo . RODABALLO. pag. 106. ISBN 90-04-11231-6.
- ^ Enciclopedia del mundo helenístico, Asia Menor: Hermafrodito - Culto
- ^ Enciclopedia del mundo helenístico, Asia Menor: Hermafrodito - Fuentes literarias
- ^ Alciphron (1896). Alciphron: traducido literal y completamente del griego, con introducción y notas . Atenas: Impresión privada para la Sociedad ateniense. pag. 142.
- ^ Antología griega, 2.1
- ↑ an eudæmonist: Los personajes de Theophrastus
- ↑ Diodorus Siculus, Library of History Book IV 4.6.5 (traducido por Charles Henry Oldfather) en Theoi.com
- ↑ Garth, Sir Samuel Translation of Metamorphoses IV en Wikisource
- ↑ Salmacis and Hermaphroditus 1602 text, consultado en Renascence Editions en University of Oregon
- ^ Ausonio, Epigramas sobre diversos asuntos, CII-CIII
- ^ La antología griega IX.783
- ^ La antología griega IX.317
- ^ Servicio de recursos de texto electrónico de la bibliotecaSwinburne AC Hermaphroditus (LETRS) / Programa de biblioteca digital, Universidad de Indiana
- ↑ Cicerón, De Natura Deorum 3. 21-23 (trad. Rackham) (retórico romano C1st BC) : "Engendrada de la espuma del mar, se nos dice que ella [Afrodita] se convirtió en la madre de Mercurio [Hermes] del segundo Cupido [literalmente Eros, pero probablemente Cicerón se esté refiriendo a Hermafroditos] "
- ^ Hacer el amor griego y helenístico, encarnando la sexualidad masculina y femenina: Hermafrodito p. 54
- ^ Alpay Pasinli (1989). Museos Arqueológicos de Estambul . Un Turizm Yayinlari. pag. 66. ISBN 9789757528142.
- ^ En la galería de imágenes de Waymark UK También se puede acceder a una placa explicativa aquí.
- ^ [1] , 'La fuente de Salmacis' en www.songfacts.com.
- ^ Mujer Maravilla Vol. 5 # 69
Referencias
- Clarke, John R. (1998). Mirando el hacer el amor: construcciones de sexualidad en el arte romano, 100 a. C.-250 d . C. Prensa de la Universidad de California. págs. 49–54. ISBN 0520200241.
- Grimal, Pierre (1996). El diccionario de mitología clásica . Wiley-Blackwell. pag. 209. ISBN 978-0-631-20102-1.
- Kerenyi, Karl (1951). Los dioses de los griegos . Londres: Thames & Hudson.
- Seyffert, Oskar (1894). Diccionario de Antigüedades Clásicas . Londres: S. Sonnenschein and Co .; Nueva York: Macmillan and Co.
- Schmitz, Leonhard (1870). . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 2 . págs. 408–409.
- Siculus, Diodorus (1814). La Biblioteca Histórica de Diodoro el Siciliano: en quince libros . W. McDowall. pag. 223.
Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Hermafrodito ". Encyclopædia Britannica . 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 367.
enlaces externos
- Medios relacionados con Hermafrodito en Wikimedia Commons
- Hermafrodito en Encyclopædia Britannica Online
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