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El hermetismo , o hermetismo , es una etiqueta utilizada para designar un sistema filosófico que se basa principalmente en las supuestas enseñanzas de Hermes Trismegistus (una combinación helenística legendaria del dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth ). [1] Estas enseñanzas están contenidas en los diversos escritos atribuidos a Hermes (la Hermética ), que fueron producidos durante un período que abarca muchos siglos (c. 300 a. C. - 1200 d. C.), y pueden ser muy diferentes en contenido y alcance. [2]
Uno de los usos más comunes de la etiqueta es referirse al sistema religioso-filosófico propuesto por un subgrupo específico de escritos herméticos conocido como Hermetica 'filosófica' , el más famoso de los cuales es el Corpus Hermeticum (una colección de diecisiete herméticos griegos). tratados escritos entre c. 100 y c. 300 d.C.). [3] Esta forma histórica específica de la filosofía hermética a veces se llama de manera más restrictiva hermetismo , [4] para distinguirla de las filosofías inspiradas en los muchos escritos herméticos de un período y naturaleza completamente diferente.
Un término más abierto es hermetismo , que puede referirse a una amplia variedad de sistemas filosóficos basados en escritos herméticos, o incluso simplemente en temas generalmente asociados con Hermes (más notablemente, la alquimia a menudo se conoce con el nombre de "el arte hermético" o "la filosofía Hermética"). [5] El uso más famoso del término en este sentido más amplio está en el concepto de hermetismo renacentista , que se refiere a la amplia gama de filosofías modernas tempranas inspiradas, por un lado, por Marsilio Ficino (1433-1499) y La traducción de Ludovico Lazzarelli (1447-1500) del Corpus Hermeticum y, por otro lado, de Paracelso'(1494-1541) introducción de un nuevo dibujo filosofía médica sobre la 'técnica' Hermetica (es decir, astrológico , alquímico y mágico Hermetica , tales como la Tabla de Esmeralda ). [6]
En 1964, Frances A. Yates adelantó la tesis de que el hermetismo renacentista, o lo que ella llamó "la tradición hermética", había sido un factor crucial en el desarrollo de la ciencia moderna. [7] Si bien la tesis de Yates ha sido rechazada en gran medida desde entonces, [8] el importante papel desempeñado por la ciencia 'Hermética' de la alquimia en el pensamiento de figuras como Jan Baptist van Helmont (1580-1644), Robert Boyle (1627-1691) ) o Isaac Newton (1642-1727) ha sido ampliamente demostrado. [9]
A lo largo de su historia, el hermetismo estuvo estrechamente asociado con la idea de una sabiduría divina primitiva, revelada solo a los sabios más antiguos, como Hermes Trismegistus. [10] En el Renacimiento, esto se convirtió en la noción de una teología prisca o "teología antigua", que afirmaba que hay una única teología verdadera que fue dada por Dios a algunos de los primeros humanos, y cuyos rastros aún pueden encontrarse en varios sistemas antiguos de pensamiento. Pensadores como Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) supusieron que esta 'teología antigua' podría reconstruirse estudiando (lo que entonces se consideraba) los escritos más antiguos que aún existen, como los atribuidos a Hermes, pero también los atribuidos a, por ejemplo, Zoroastro, Orfeo , Pitágoras , Platón , los ' caldeos ' o la Cábala . [11] Esto pronto se convirtió en la idea, propuesta por primera vez por Agostino Steuco (1497-1548), de que una y la misma verdad divina puede encontrarse en las tradiciones religiosas y filosóficas de diferentes períodos y lugares, todos considerados como diferentes manifestaciones del misma filosofía perenne universal . [12]En este contexto perennialista, el término 'Hermético' tendió a perder aún más su especificidad, convirtiéndose eventualmente en un mero sinónimo del supuesto conocimiento divino de los antiguos egipcios, especialmente en lo relacionado con la alquimia y la magia. A pesar de su uso ocasional de auténticos textos y conceptos herméticos, este uso genérico y pseudohistórico del término fue muy popularizado por los ocultistas de los siglos XIX y XX . [13]
El término Hermético proviene del latín medieval hermeticus , que se deriva del nombre del dios griego Hermes . En inglés, se ha atestiguado desde el siglo XVII, como en "Escritores herméticos" (por ejemplo, Robert Fludd ).
La palabra Hermética fue utilizada por John Everard en su traducción al inglés de The Pymander of Hermes , publicada en 1650. [14]
Mary Anne Atwood mencionó el uso de la palabra Hermético por Dufresnoy en 1386. [15] [16]
El término sinónimo hermético también está atestiguado en el siglo XVII. Sir Thomas Browne en su Religio Medici de 1643 escribió: "Ahora bien, además de estos Espíritus particulares y divididos, puede haber (porque debería saber) un Espíritu universal y común para todo el mundo. Era la opinión de Platón, y todavía es de los Filósofos Herméticos ". (RM Parte 1: 2)
Hermes Trismegistus supuestamente inventó el proceso de hacer un tubo de vidrio hermético (un proceso en alquimia) usando un sello secreto. Por lo tanto, el término "completamente sellado" está implícito en "sellado herméticamente" y el término "hermético" también es equivalente a "oculto" u oculto. [17]
En la Antigüedad tardía , el hermetismo [18] surgió en paralelo con el cristianismo primitivo , el gnosticismo , el neoplatonismo , los oráculos caldeos y la literatura órfica y pitagórica tardía . Estas doctrinas se "caracterizaron por una resistencia al dominio de la pura racionalidad o de la fe doctrinal". [19]
Los textos que ahora se conocen como Corpus Hermeticum están fechados por traductores modernos y la mayoría de los eruditos a principios del siglo II o antes. [20] [21] [22] [23] Estos textos se centran en la unidad y la bondad de Dios, instan a la purificación del alma y amplían la relación entre la mente y el espíritu. Su forma literaria predominante es el diálogo : Hermes Trismegistus instruye a un discípulo perplejo sobre varias enseñanzas de la sabiduría oculta.
La mención de Plutarco de Hermes Trismegistus se remonta al siglo I d.C., y Tertuliano , Jámblico y Porfirio estaban familiarizados con los escritos herméticos. [24]
Después de siglos de caer en desgracia, el hermetismo se reintrodujo en Occidente cuando, en 1460, un hombre llamado Leonardo de Candia Pistoia [25] llevó el Corpus Hermeticum a Pistoia . Fue uno de los muchos agentes enviados por el gobernante de Pistoia, Cosme de 'Medici , para rastrear los monasterios europeos en busca de escritos antiguos perdidos. [26]
En 1614, Isaac Casaubon , un filólogo suizo , analizó los textos herméticos griegos en busca de estilo lingüístico. Concluyó que los escritos atribuidos a Hermes Trismegistus no eran obra de un antiguo sacerdote egipcio, sino que de hecho databan de los siglos II y III d.C. [27] [28]
Incluso a la luz del descubrimiento lingüístico de Casaubon (y típico de muchos partidarios de la filosofía hermética en Europa durante los siglos XVI y XVII), Thomas Browne en su Religio Medici (1643) afirmó con seguridad: "Las escuelas severas nunca se reirán de mí con la filosofía de Hermes, que este mundo visible no es más que un retrato de lo invisible ". (R. M. Parte 1:12)
En 1678, sin embargo, Ralph Cudworth discernió fallas en la datación de Casaubon , quien argumentó que la acusación de falsificación de Casaubon solo podía aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el Corpus Hermeticum. Además, Cudworth señaló que Casaubon no reconoció la codificación de estos tratados como una formulación tardía de una tradición oral preexistente. Según Cudworth, los textos deben verse como un terminus ad quem y no como un terminus a quo . Los textos griegos perdidos, y muchos de los libros vulgares supervivientes, contenían discusiones sobre la alquimia revestidas de metáforas filosóficas. [29]
En 1924, Walter Scott colocó la fecha de los textos herméticos poco después del 200 d.C., pero W. Flinders Petrie situó su origen entre 200 y 500 a. C. [30]
En 1945, se encontraron textos herméticos cerca de la ciudad egipcia de Nag Hammadi . Uno de estos textos tenía la forma de una conversación entre Hermes y Asclepio . Un segundo texto (titulado Sobre la Ogdóada y la Enéada ) hablaba de las escuelas de misterios herméticas . Fue escrito en el idioma copto , la forma más reciente y definitiva en la que se escribió el idioma egipcio . [31]
Según Geza Vermes , el hermetismo era un misticismo helenístico contemporáneo del Cuarto Evangelio, y Hermes Tresmegistos era "la reencarnación helenizada de la deidad egipcia Thoth , la fuente de la sabiduría, que se creía que deificaba al hombre a través del conocimiento ( gnosis )". [32]
Gilles Quispel dice: "Ahora es completamente seguro que existió antes y después del comienzo de la era cristiana en Alejandría una sociedad secreta, similar a una logia masónica. Los miembros de este grupo se llamaban a sí mismos 'hermanos', fueron iniciados a través de un bautismo de el Espíritu, se saludan con un beso sagrado, celebran una comida sagrada y leen los escritos herméticos como tratados edificantes para su progreso espiritual ". [33] Por otro lado, Christian Bull argumenta que "no hay razón para identificar [Alejandría] como el lugar de nacimiento de una 'logia hermética' como lo han hecho varios eruditos. No hay evidencia interna ni externa para tal logia de Alejandría ''. ', una designación que es ajena al mundo antiguo y tiene connotaciones masónicas ".[34]
En la hermética filosófica , la realidad última recibe muchos nombres, como Dios, Señor, Padre, Mente ( Nous ), el Creador, el Todo, el Uno, etc. [35] Sin embargo, peculiar de la visión hermética de la La divinidad es que es tanto el todo ( griego : pan ) como el creador del todo: todas las cosas creadas preexisten en Dios, [36] y Dios es la naturaleza del cosmos (siendo tanto la sustancia de la que procede y el principio rector que lo ordena), [37] sin embargo, las cosas mismas y el cosmos fueron creados por Dios. Así, Dios se crea a sí mismo, [38] y es a la vez trascendente(como el creador del cosmos) e inmanente (como el cosmos creado). [36] Estas ideas están estrechamente relacionadas con las visiones cosmo-teológicas de los estoicos . [39]
Los hermetistas creen en una prisca theologia , la doctrina de que existe una única teología verdadera, que existe en todas las religiones y que fue dada por Dios al hombre en la antigüedad. [40] [41] Para demostrar la verdad de la doctrina prisca theologia , los cristianos se apropiaron de las enseñanzas herméticas para sus propios fines. Según este relato, Hermes Trismegisto era (según los padres de la iglesia cristiana) o un contemporáneo de Moisés [42] o el tercero en una línea de hombres llamados Hermes: Enoc , Noé y el sacerdote-rey egipcio conocido por nosotros como Hermes Trismegistus. [43] [44]
"Como es arriba, es abajo" es una paráfrasis moderna popular del segundo verso de la Tabla Esmeralda (un texto compacto y críptico atribuido a Hermes Trismegistus y atestiguado por primera vez en una fuente árabe de finales del siglo VIII o principios del IX ), [45] ya que aparece en su traducción latina medieval más ampliamente divulgada : [46]
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
Lo que está arriba es semejante a lo que está abajo, y lo que está abajo es semejante a lo que está arriba.
Alquimia (la operación del Sol ): La alquimia no es simplemente el cambio de plomo en oro . [47] Es una investigación sobre la constitución espiritual, o vida, de la materia y la existencia material a través de una aplicación de los misterios del nacimiento, la muerte y la resurrección. [48] Las diversas etapas de la destilación química y la fermentación , entre otros procesos, son aspectos de estos misterios que, cuando se aplican, aceleran los procesos de la naturaleza para llevar un cuerpo natural a la perfección. [49] Esta perfección es el logro de la magnum opus (latín para "Gran Obra").
Astrología (la operación de las estrellas ): Hermes afirma que Zoroastro descubrió esta parte de la sabiduría de todo el universo, la astrología, y se la enseñó al hombre. [50] En el pensamiento hermético, es probable que los movimientos de los planetas tengan un significado más allá de las leyes de la física y realmente tengan un valor metafórico como símbolos en la mente de El Todo, o Dios. La astrología tiene influencias sobre la Tierra, pero no dicta nuestras acciones, y la sabiduría se gana cuando sabemos cuáles son estas influencias y cómo lidiar con ellas.
Teurgia (la operación de los dioses): hay dos tipos diferentes de magia, según la disculpa de Giovanni Pico della Mirandola , completamente opuestos entre sí. El primero es Goëtia (griego: γοητεια), magia negra que depende de una alianza con espíritus malignos (es decir, demonios). El segundo es Teurgia , magia divina que depende de una alianza con espíritus divinos (es decir, ángeles, arcángeles, dioses). [51]
"Teurgia" se traduce como "La ciencia o arte de las obras divinas" y es el aspecto práctico del arte hermético de la alquimia. [52] Además, la alquimia se ve como la "clave" de la teurgia, [53] cuyo objetivo final es unirse con contrapartes superiores, lo que lleva al logro de la Conciencia Divina. [52]
La reencarnación se menciona en los textos herméticos. Hermes Trismegistus preguntó:
Oh hijo, ¿cuántos cuerpos tenemos que atravesar, cuántas bandas de demonios, cuántas series de repeticiones y ciclos de estrellas, antes de apresurarnos hacia el Uno solo? [54]
Hermes explica en el libro 9 del Corpus Hermeticum que el nous (razón y conocimiento) produce bien o mal, dependiendo de si uno recibe las percepciones de Dios o de los demonios . Dios produce el bien, pero los demonios producen el mal. Entre los males provocados por los demonios se encuentran: "adulterio, asesinato, violencia contra el padre, sacrilegio, impiedad, estrangulamiento, suicidio desde un acantilado y todas esas otras acciones demoníacas". [55]
Esto proporciona evidencia de que el hermetismo incluye un sentido de moralidad. Sin embargo, la palabra "bueno" se usa de manera muy estricta. Está restringido a referencias a Dios. [56] Es sólo Dios (en el sentido del nous, no en el sentido del Todo) quien está completamente libre del mal. A los hombres se les impide ser buenos porque el hombre, que tiene un cuerpo, está consumido por su naturaleza física y es ignorante del Bien Supremo. [57]
Se dice que centrarse en la vida material es lo único que ofende a Dios:
Así como las procesiones que pasan por el camino no pueden lograr nada por sí mismas y aun así obstruyen a otras, estos hombres simplemente procesan a través del universo, guiados por los placeres del cuerpo. [58]
Hay que crear, hay que hacer algo positivo en la vida, porque Dios es un poder generador. No crear nada deja a una persona "estéril" (es decir, incapaz de lograr nada). [59]
Una historia de la creación Dios le dice a Hermes en el primer libro del Corpus Hermeticum . Comienza cuando Dios, por un acto de voluntad, crea la materia primaria que debe constituir el cosmos . De la materia primaria, Dios separa los cuatro elementos (tierra, aire, fuego y agua). Entonces Dios ordena los elementos en los siete cielos (a menudo se considera que son las esferas de Mercurio , Venus , Marte , Júpiter , Saturno , el Sol y la Luna , que viajan en círculos y gobiernan el destino ).
" La Palabra (Logos) " entonces salta de los cuatro elementos que se materializan, que no eran inteligentes. Entonces, Nous hace girar los siete cielos, y de ellos brotan criaturas sin habla. Luego, la tierra se separa del agua y se producen animales (distintos del hombre).
Entonces Dios creó al hombre andrógino , a su propia imagen, y entregó su creación.
El hombre observó cuidadosamente la creación de nous y recibió de Dios la autoridad del hombre sobre toda la creación. Luego, el hombre se elevó por encima de los caminos de las esferas para ver mejor la creación. Luego mostró la forma del Todo a la Naturaleza. La Naturaleza se enamoró del Todo, y el hombre, al ver su reflejo en el agua, se enamoró de la Naturaleza y quiso morar en ella. Inmediatamente, el hombre se convirtió en uno con la naturaleza y se convirtió en un esclavo de sus limitaciones, como el sexo y el sueño . De esta manera, el hombre se quedó sin habla (habiendo perdido "la Palabra") y se volvió " doble ", siendo mortal en cuerpo pero inmortal en espíritu , y teniendo autoridad sobre toda la creación pero sujeto al destino. [60]
Un relato alternativo de la caída del hombre, conservado en Isis la profetisa de su hijo Horus , es el siguiente:
Dios, habiendo creado el universo, creó las divisiones, los mundos y varios dioses y diosas, a quienes designó para ciertas partes del universo. Luego tomó una misteriosa sustancia transparente, de la cual creó almas humanas. Designó las almas a la región astral, que está justo encima de la región física.
Luego asignó a las almas para crear vida en la Tierra. Entregó algo de su sustancia creativa a las almas y les ordenó que contribuyeran a su creación. Luego, las almas usaron la sustancia para crear los diversos animales y formas de vida física. Poco después, sin embargo, las almas comenzaron a traspasar sus límites; sucumbieron al orgullo y desearon ser iguales a los dioses más elevados.
Dios estaba disgustado y pidió a Hermes que creara cuerpos físicos que aprisionaran las almas como castigo por ellas. Hermes creó los cuerpos humanos en la tierra, y luego Dios les dijo a las almas su castigo. Dios decretó que el sufrimiento los aguardaría en el mundo físico, pero les prometió que, si sus acciones en la Tierra eran dignas de su origen divino, su condición mejoraría y eventualmente regresarían al mundo celestial. Si no mejoraba, los condenaría a repetidas reencarnaciones en la Tierra. [61]
Algunos de los textos herméticos más conocidos son:
Otros textos herméticos originales importantes incluyen Isis, la profetisa de su hijo Horus , [62] que consiste en un largo diálogo entre Isis y Horus sobre la caída del hombre y otros asuntos; las Definiciones de Hermes Trismegisto a Asclepio ; [63] y muchos fragmentos, que se conservan principalmente en la antología de Stobaeus .
Hay obras adicionales que, si bien no son tan históricamente significativas como las obras enumeradas anteriormente, tienen un lugar importante en el neohermetismo:
Cuando el hermetismo dejó de ser respaldado por la iglesia cristiana, se convirtió en clandestino y se formaron varias sociedades herméticas. La tradición esotérica occidental ahora está impregnada de hermetismo. El trabajo de escritores como Giovanni Pico della Mirandola , que intentó reconciliar la cábala judía y el misticismo cristiano , llevó al hermetismo a un contexto más fácilmente comprensible para los europeos durante la época del Renacimiento.
Algunas órdenes ocultas principalmente herméticas se fundaron a finales de la Edad Media y principios del Renacimiento.
La magia hermética experimentó un renacimiento en el siglo XIX en Europa occidental , [67] donde fue practicada por grupos como la Orden Hermética de la Golden Dawn, Aurum Solis y Ragon . También fue practicado por personas individuales, como Eliphas Lévi , William Butler Yeats , Arthur Machen , Frederick Hockley y Kenneth M. Mackenzie . [68]
Hoy en día existen muchos grupos herméticos o de influencia hermética. La mayoría de ellos se derivan del rosacrucianismo , la masonería o la Golden Dawn.
El rosacrucianismo es un movimiento que incorpora la filosofía hermética. Data del siglo XVII. Las fuentes que datan de la existencia de los Rosacruces en el siglo XVII son tres panfletos alemanes: la Fama , la Confessio Fraternitatis y La boda química de Christian Rosenkreutz . [69] Algunos eruditos creen que estos son engaños de la época y dicen que las organizaciones rosacruces posteriores son la primera aparición real de una sociedad rosacruces. [70]
La Orden Rosacruz consiste en un cuerpo interno secreto y un cuerpo externo público que está bajo la dirección del cuerpo interno. Tiene un sistema de calificaciones en el que los miembros ascienden de rango y obtienen acceso a más conocimientos. No hay tarifa por el avance. Una vez que se considera que un miembro puede comprender la enseñanza, pasa al siguiente grado superior.
La Fama Fraternitatis afirma que los Hermanos de la Fraternidad no deben profesar otra cosa que "curar a los enfermos, y eso gratis".
El camino espiritual rosacruz incorpora filosofía , cábala y magia divina.
La Orden está simbolizada por la rosa (el alma) y la cruz (el cuerpo). La rosa que se despliega representa al alma humana adquiriendo una mayor conciencia mientras vive en un cuerpo en el plano material.
A diferencia de la Societas Rosacruz de Anglia , la Orden Hermética de la Golden Dawn estaba abierta a ambos sexos y los trataba como iguales. La Orden era una sociedad específicamente hermética que enseñaba alquimia, cábala y la magia de Hermes, junto con los principios de la ciencia oculta.
La Golden Dawn mantuvo el más estricto secreto, que se impuso mediante severas penas para aquellos que revelaran sus secretos. En general, el público en general quedó ajeno a las acciones, e incluso a la existencia, de la Orden, por lo que se revelaron tan pocos secretos, si es que hubo alguno. [71]
Su secreto fue roto primero por Aleister Crowley en 1905 y luego por Israel Regardie en 1937. Regardie dio un relato detallado de las enseñanzas de la Orden al público en general. [72]
Regardie había afirmado una vez que había muchas órdenes ocultas que habían aprendido todo lo que sabían de magia de lo que habían filtrado de la Golden Dawn por aquellos a quienes Regardie consideraba "miembros renegados". [ cita requerida ]
La Stella Matutina fue una sociedad sucesora de la Golden Dawn.
El hermetismo sigue siendo influyente dentro del cristianismo esotérico , especialmente en el martinismo . [ cita requerida ] Los escritores influyentes del siglo XX y principios del siglo XXI en este campo incluyen a Valentin Tomberg y Sergei O. Prokofieff . [ cita requerida ] El Kybalion se debía algo explícitamente al cristianismo, y las Meditaciones del Tarot era un libro importante que ilustraba la teoría y la práctica del hermetismo cristiano . [ cita requerida ]
Los eruditos generalmente ubican la Hermetica teórica, 100 a 300 EC; la mayoría pondría a CH I hacia el comienzo de ese tiempo. [...] [I] t debe notarse que Jean-Pierre Mahe acepta un límite del siglo II solo para los textos individuales tal como están, señalando que los materiales en los que se basan pueden provenir del siglo I d.C. o incluso antes. [...] Encontrar escritos herméticos teóricos en Egipto, en copto [...] fue un desafío asombroso para la visión más antigua, cuyo principal campeón fue el padre Festugiere, de que el Hermetica podía entenderse completamente en un contexto griego post-platónico .
[...] supervivencias de la literatura hermética más antigua, algunas posiblemente ya en el siglo IV a. C.
[...] Oraciones herméticas derivadas de elementos similares en la literatura sapiencial del antiguo Egipto, especialmente el género llamado "Instrucciones" que se remonta al Reino Antiguo
[L] a Kore Kosmou, está fechado probablemente en 510 a. C., y ciertamente dentro de un siglo después de eso, por una alusión al dominio persa [...] las Definiciones de Asclepio [...] ya en 350 a. C.
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