La historia de Fez comienza con su fundación por Idris I y Idris II a finales del siglo octavo y el comienzo del siglo noveno CE . Inicialmente consistía en dos asentamientos autónomos y en competencia en costas opuestas de lo que ahora se conoce como Oued Fes . Inicialmente habitada por una población mayoritariamente bereber (amazigh), las sucesivas oleadas de inmigrantes principalmente árabes de Ifriqiya ( Túnez ) y al-Andalus ( España / Portugal ) a lo largo del tiempo le dieron a la naciente ciudad un carácter árabe también. Después de la caída delDinastía idrisí , fue disputada entre diferentes grupos zenata aliados con el califato fatimí o el califato omeya de Córdoba . En el siglo XI, el sultán almorávide Yusuf ibn Tashfin conquistó la región y unió sus dos asentamientos en lo que hoy es el barrio de Fes el-Bali ("Viejo Fez"). Bajo el dominio de los almorávides y de los almohades después de ellos, a pesar de perder el estatus de capital frente a Marrakech , la ciudad siguió siendo el centro económico y político del norte de Marruecos y ganó una reputación de erudición religiosa y actividad mercantil.
Fez alcanzó su cenit en la era mariní (siglos XIII-XV), recuperando su condición de capital política. En 1276, el sultán mariní Abu Yusuf Yaqub también fundó una ciudad real separada, Fes el-Jdid ("Nueva Fez"), al oeste de Fez el-Bali, donde todavía se encuentra el palacio real . Se construyeron numerosas nuevas madrasas y mezquitas en Fez, muchas de las cuales sobreviven en la actualidad, mientras que se restauraron otras estructuras. Durante este período, la población judía de la ciudad creció y se formó el Mellah (barrio judío) en el lado sur de este nuevo distrito. Después del derrocamiento de la dinastía Marinid, Fez atravesó períodos de decadencia y prosperidad y, a menudo, compitió con Marrakech por la influencia política y cultural. La ciudad volvió a tener influencia durante el siglo XIX y siguió siendo la capital del sultanato alauí hasta 1912, cuando quedó bajo el control del Protectorado francés en Marruecos. El régimen colonial francés trasladó la capital a Rabat, donde permanece hoy, y Fez experimentó un declive político. Los franceses también construyeron una nueva ciudad, la Ville Nouvelle , al suroeste, que se convirtió en lo que hoy es la mayor parte de la ciudad moderna de Fez.
Fundación bajo los idrisidas (siglos VII-VIII)
La ciudad fue fundada por primera vez en 789 como Madinat Fas en la orilla sureste del río Jawhar (ahora conocido como el río Fez ) por Idris I , fundador de la dinastía Idrisid . Su hijo, Idris II , [2] construyó un asentamiento llamado Al-'Aliya en la orilla opuesta del río en 809 y trasladó su capital aquí desde Walili (Volubilis) . [3] : 35 [4] : 35 [5] : 83 Estos asentamientos ( Madinat Fas y Al-'Aliya ) pronto se convertirían en dos sitios amurallados y en gran parte autónomos, a menudo en conflicto entre sí. La población inicial estaba compuesta principalmente por bereberes , junto con cientos de guerreros árabes de Kairouan que formaban el séquito de Idris II. [3] [5]
La emigración árabe a Fez aumentó posteriormente, incluyendo las familias andalusíes de mixta árabe y Ibérica ascendencia [6] que fueron expulsados de Córdoba en 817-818 después de una rebelión contra el Al-Hakam I [3] : 46 [7] , así como las familias árabes prohibido en Kairouan (Túnez actual) después de otra rebelión en 824. Los andaluces se establecieron principalmente en Madinat Fas , mientras que los tunecinos encontraron su hogar en Al-'Aliya . Estas dos oleadas de inmigrantes dieron a la ciudad su carácter árabe y posteriormente darían su nombre a los distritos de 'Adwat Al-Andalus y ' Adwat al-Qarawiyyin . [8] : 51 Con la afluencia de andaluces y tunecinos de habla árabe , la mayoría de la población era árabe, pero los bereberes rurales de los alrededores se asentaron allí durante este período temprano, principalmente en Madinat Fas (el barrio Fes Jdid durante el período Marinid. [9] La ciudad también tenía una fuerte comunidad judía , probablemente formada por bereberes de Zenata que se habían convertido previamente al judaísmo , así como una pequeña población cristiana restante durante un tiempo. Los judíos se concentraron especialmente en un distrito nororiental de Al-'Aliya conocido como Funduq el-Yihoudi (cerca de la posterior Bab Guissa ). [3] : 42–44
El área se benefició de abundante agua y cada uno de los dos asentamientos estaba completamente equipado con sus propias comodidades urbanas. Las primeras mezquitas de la ciudad fueron la Mezquita de los Sharifs (o Mezquita Shurafa) y la Mezquita de los Sheikhs (o Mezquita de al-Anouar); sin embargo, ya no existen en su forma original. La Mezquita de los Sharifs se convirtió en el lugar de enterramiento de Idris II a su muerte y más tarde se convirtió en la Zawiya de Moulay Idris II que existe hoy, mientras que la Mezquita de al-Anouar ha dejado solo vestigios menores. [3] Según una de las principales fuentes tempranas de este período, el Rawd al-Qirtas de Ibn Abi Zar , en 859 la Mezquita Al-Qarawiyyin fue fundada por Fatima al-Fihri , la hija de un rico comerciante. Su hermana, Mariam, también tiene fama de haber fundado la Mezquita Al-Andalusiyyin el mismo año. [10] [3]
Tras la muerte de Idris II en 828, el territorio de la dinastía se dividió entre sus hijos. El mayor, Muhammad , recibió a Fez, pero algunos de sus hermanos intentaron separarse de su liderazgo, lo que resultó en un conflicto interno. Aunque el reino Idrisid finalmente se reunificó y disfrutó de un período de paz bajo Ali ibn Muhammad y Yahya ibn Muhammad , cayó nuevamente en declive a fines del siglo IX. [11]
Dominación de Zenata y rivalidades imperiales (siglos X-XI)
En el siglo X, la ciudad fue disputada por el Califato Omeya de Córdoba y el Califato Fatimí de Ifriqiya (Túnez), quienes gobernaron la ciudad a través de una multitud de clientes de Zenata . [5] [8] [11] Los fatimíes tomaron la ciudad en 927 y expulsaron definitivamente a los idrisidas, tras lo cual sus Miknasa (una de las tribus Zenata) se instalaron allí. La ciudad, junto con gran parte del norte de Marruecos, continuó cambiando de manos entre los apoderados de Córdoba y los apoderados de los fatimíes durante muchas décadas. Tras otra exitosa pero efímera toma de posesión de Marruecos por parte de los fatimíes en 979 por Buluggin ibn Ziri , las fuerzas de Al-Mansur de Córdoba lograron retomar la región nuevamente, expulsando a los fatimíes de forma permanente. [11]
A pesar de la inestabilidad política de esta época, se hicieron notables contribuciones al desarrollo de la ciudad. En 956, la mezquita Qarawiyyin fue ampliada significativamente por el gobernador local de Zenata, Ahmed ibn Abi Said, con fondos proporcionados por Abd al-Rahman III de Córdoba. Al mismo tiempo, tanto la Mezquita Qarawiyyin como la Mezquita Andalusiyyin recibieron nuevos minaretes, que parecían ser versiones simplificadas del minarete que Abd al-Rahman III construyó para la Gran Mezquita de Córdoba durante la misma década. [12] : 62 [13] [10]
Desde 980 (o desde 986 [14] [3] ), Fez fue gobernada por una dinastía Zenata de la tribu Maghrawa, que eran aliados del Califato de Córdoba. Mantuvieron este control incluso después del colapso del Califato a principios del siglo XI y hasta la llegada de los almorávides. [4] : 16 [14] : 91 [5] [14] Bajo el control de Zenata, Fez continuó creciendo a pesar de que los conflictos entre sus dos asentamientos, Madinat Fas y Al-'Aliya , estallaron durante períodos de rivalidad política. Ziri ibn Atiyya , el primer gobernante de la nueva dinastía, tuvo un reinado turbulento. [3] Sin embargo, el descendiente de Ibn Atiyya, Dunas ibn Hamama, que gobernó entre 1037 y 1049, fue responsable de muchas obras de infraestructura importantes necesarias para acomodar a la creciente población de Fez. [15] Desarrolló gran parte de la infraestructura de distribución de agua de Fez , que ha sobrevivido en gran medida hasta el día de hoy. [15] [16] Según el geógrafo del siglo X, Ibn Hawqal , cada noche de verano se lanzaba agua a los suqs para limpiar el suelo. El agua también fue transportada a baños públicos y 300 molinos. La ciudad creció rápidamente y, a finales del siglo XX, tenía unos 100.000 habitantes. [17]
Otras estructuras construidas en su tiempo incluyeron hammams (casas de baños), mezquitas y los primeros puentes sobre el Oued Bou Khareb (en su mayoría reconstruidos en épocas posteriores). [3] [15] [18] [19] [20] Por lo tanto, las dos ciudades se integraron cada vez más entre sí: el espacio abierto entre las dos se llenó cada vez más con nuevas casas y se permitieron hasta seis puentes sobre el río. tráfico más fácil entre las dos orillas. [19] : 36 Sin embargo, una década después de Dunas, entre 1059 y 1061, los dos asentamientos opuestos de la ciudad fueron gobernados por separado por dos emires rivales de Zenata : Al-'Aliya fue controlado por un emir llamado Al-Guissa y Madinat Fas fue controlado por Al-Foutouh. Ambos hermanos fortificaron sus respectivas costas, y sus nombres se han conservado en dos de las puertas de la ciudad hasta el día de hoy: Bab Guissa en el norte y Bab Ftouh en el sur. [3] [15]
Fez bajo los almorávides y almohades (siglos XI-XIII)
En 1069-1070 (o posiblemente unos años después [14] ), Fez fue conquistada por los almorávides bajo Yusuf ibn Tashfin . En el mismo año de esta conquista, Yusuf ibn Tashfin finalmente unificó Madinat Fas y Al-'Aliya en una sola ciudad. Se destruyeron los muros que los separaban, se construyeron o renovaron los puentes que los conectaban y se construyó un nuevo circuito de muros que abarcaba ambas ciudades. Se construyó una kasbah ( ciudadela ) en el extremo occidental de la ciudad (justo al oeste de Bab Bou Jeloud hoy) para albergar al gobernador y la guarnición de la ciudad. [3] [16] Bajo el patrocinio de los almorávides, se llevó a cabo la mayor expansión y renovación de la Gran Mezquita de al-Qarawiyyin (1135-1143). [13] Aunque la capital se trasladó a Marrakech bajo los almorávides, Fez adquirió una reputación de erudición legal Maliki y siguió siendo un importante centro de comercio e industria. [3] [4] El impacto de los almorávides en la estructura de la ciudad fue tal que a veces se considera que Yusuf ibn Tashfin es el segundo fundador de Fez. [21]
En 1145 el líder almohade Abd al-Mu'min asedió y conquistó la ciudad durante el derrocamiento almohade de los almorávides. Debido a la feroz resistencia que encontraron por parte de la población local, los almohades demolieron las fortificaciones de la ciudad. [3] [4] [16] Sin embargo, debido a la continua importancia económica y militar de Fez, el califa almohade Ya'qub al-Mansur ordenó la reconstrucción de las murallas. [22] : 36 [16] : 606 Dado que la ciudad había crecido mientras tanto, el nuevo perímetro almohade de murallas era más grande que el de las antiguas murallas almorávides. [16] : 607 Los muros fueron completados por su sucesor Muhammad al-Nasir en 1204, [22] dándoles su forma definitiva y estableciendo el perímetro de Fes el-Bali hasta el día de hoy. [3] [16] [4] Los almohades construyeron la Kasbah Bou Jeloud en el sitio de la antigua kasbah almorávide [3] y también construyeron la primera kasbah que ocupaba el sitio de la actual Kasbah an-Nouar . [23] [22] : 109 No toda la tierra dentro de las murallas de la ciudad estaba densamente habitada; gran parte de ella todavía estaba relativamente abierta y estaba ocupada por cultivos y jardines utilizados por los habitantes. [4] Bajo el dominio almohade, la ciudad creció hasta convertirse en una de las más grandes del mundo entre 1170 y 1180, con unas 200.000 personas viviendo allí. [24]
Edad de oro bajo los marinidas (siglos XIII-XV)
Fez recuperó su estatus político y fue reconocida como la capital durante la dinastía Marinid , otra dinastía bereber, entre los siglos XIII y XV. El líder mariní Abu Yahya sitió y capturó Fez en 1248, junto con otras ciudades, después de derrotar a un ejército almohade en el este de Marruecos. Sin embargo, la población urbana tradicional de la ciudad se resistió al gobierno de los nómadas mariníes y se rebeló de nuevo en 1250, aunque no logró deshacerse del control de los mariníes. [8] : 104 [19] : 156
En 1276, tras una violenta revuelta, el sultán Abu Yusuf Ya'qub construyó una ciudad administrativa o ciudadela real completamente nueva al oeste de la ciudad vieja, en un terreno más alto que la dominaba. [3] [4] Esto se conoció como Fes el-Jdid ("Nueva Fez"), mientras que la ciudad vieja se conoció como Fes el-Bali ("Antigua Fez"). La nueva ciudad incluía el palacio real de los sultanes ( Dar al-Makhzen ), las oficinas administrativas del estado y el cuartel general del ejército. [3] [4] La ciudad tenía su propia mezquita principal, la Gran Mezquita , y su propio conjunto de murallas y puertas fortificadas. La mayor parte de su perímetro exterior estaba protegido por un conjunto de muros dobles; un muro interior alto con torres cuadradas pesadas a intervalos regulares y un muro exterior más pequeño con torres menores. [25] Su entrada norte, al comienzo del camino a Meknes, consistía en un puente fortificado (ahora el Viejo Mechouar ) sobre el Oued Fes. En el interior, la ciudad se subdividió en diferentes distritos, algunos de los cuales, incluido Dar al-Makhzen, tenían muros y puertas que los separaban de los demás. [3] Otro distrito, inicialmente conocido como Hims y luego convertido en el judío Mellah , también se agregó al sur. [4] [3] En 1287, el sultán Abu Ya'qub Yusuf (hijo de Abu Yusuf Ya'qub) creó un vasto jardín de recreo, conocido como Al-Mosara , al norte, a las afueras de la ciudad pero rodeado por su propia muralla protectora. . Los jardines se regaron a través de un acueducto que extraía agua del Oued Fes a través de una enorme noria o rueda de agua , de aproximadamente 26 metros de diámetro, que se encontraba en el lado oeste de Bab Dekkakin . Aunque los jardines y la rueda de agua han desaparecido desde entonces, los rastros del antiguo acueducto son visibles en el muro occidental del Nuevo Mechouar hoy y también en las grandes torres octogonales de Bab Segma , una de las antiguas puertas del jardín. [25] [26]
Fez alcanzó su edad de oro en el período mariní. [27] [3] [4] Es de este período que data en gran parte la reputación de la ciudad como un importante centro intelectual. [28] Los gobernantes mariníes establecieron las primeras madrasas formales en Marruecos aquí en la ciudad. [29] [30] Las madrasas se convirtieron en un sello distintivo de la arquitectura mariní, con su sorprendente mezcla de tradiciones andaluzas y almohades. Entre 1271 y 1357 se construyeron al menos siete madrasas en Fez, que se consideran entre los mejores ejemplos de la arquitectura marroquí y algunos de los monumentos más ricamente decorados de Fez. [31] [32] [33] La primera de ellas fue la Saffarin Madrasa en 1271, seguida por la Sahrij Madrasa en 1321, las madrasas al-Attarine y Sba'iyin en 1323 y la Madrasa Mesbahiya en 1346. [34] [35] Todas estas madrasas fueron construidas cerca de las mezquitas Qarawiyyin o Andalusiyyin y fueron diseñadas para complementar esas instituciones más antiguas, en particular proporcionando alojamiento para estudiantes de fuera de la ciudad. [3] [36] También se construyó otra madrasa cerca de la Gran Mezquita de Fes el-Jdid en 1320, [35] aunque este centro nunca logró rivalizar con los centros educativos más antiguos de Fes el-Bali. [19] : 114 La única madrasa verdaderamente independiente (durante un tiempo) fue la gran Madraza de Bou Inania , encargada por el sultán Abu Inan y terminada en 1355, que también sirvió como su propia mezquita de los viernes y estaba ubicada en la parte occidental de Fez el. -Bali. [37]
Mientras tanto, muchos estudiosos consideran que el punto culminante de Qarawiyyin como centro intelectual y académico fue en los siglos XIII-XIV, cuando el plan de estudios era más amplio y su prestigio había alcanzado nuevas alturas después de siglos de expansión y patrocinio de la élite. [38] [39] [40] : 141 Entre las materias enseñadas alrededor de este período o poco después se encontraban materias religiosas tradicionales como el Corán y el Fiqh (jurisprudencia islámica), así como otras ciencias como gramática , retórica , lógica , medicina. , matemáticas , astronomía y geografía . [40] [41] [38] [42] : 455
Ibn Jaldún , el famoso historiador y filósofo, pasó un tiempo en Fez después de 1354. Comenzó como secretario del sultán Abu Inan, pero posteriormente se involucró en las intrigas de la política dinástica mariní, pasando un tiempo en la cárcel al final del reinado de Abu Inan. [43] [44] Ibn Battuta también pasó por la ciudad en su camino a Sijilmasa en el siglo XIV y la describió en sus escritos. [45] Ibn al-Khatib , el poeta y escritor andalusí, también pasó un tiempo aquí siguiendo a su maestro nazarí Muhammad V al exilio durante algunos años entre 1358 y 1362. Después de verse envuelto en intrigas políticas en Granada, huyó nuevamente al norte de África y fue acusado de herejía, y finalmente fue juzgado en Fez y asesinado mientras estaba en prisión en 1375; Según los informes, su cuerpo fue quemado frente a Bab Mahrouk y enterrado en el cementerio cercano. [44] [46]
El barrio judío de Fez, el Mellah , se creó en Fes el-Jdid en algún momento durante el período mariní. La fecha exacta y las circunstancias de su formación no están firmemente establecidas, [47] [48] pero muchos estudiosos fechan el traslado de la población judía de Fes el-Bali al nuevo Mellah al siglo XV, un período de tensión política e inestabilidad. . En particular, fuentes judías describen el traslado como consecuencia del "redescubrimiento" del cuerpo de Idris II en el corazón de la ciudad en 1437, lo que provocó que el área circundante, si no toda la ciudad, adquiriera un "sagrado" ( haram ). estatus, requiriendo que los no musulmanes sean removidos del área. [47] [49] [50] [51] La comunidad judía inicialmente había consistido en judíos locales indígenas, pero a estos se unieron judíos sefardíes de la Península Ibérica (conocidos como Megorashim ) en generaciones posteriores, especialmente después de la expulsión de judíos en 1492. de España . [52] Las oleadas subsiguientes de judíos españoles / andalusíes que emigraron a Fez y el norte de África aumentaron la población judía en la ciudad y también alteraron la composición social, étnica y lingüística de la comunidad. [53] La afluencia de inmigrantes también revitalizó la actividad cultural judía en los años siguientes, al tiempo que dividió a la comunidad a lo largo de líneas étnicas durante muchas generaciones. [53] Los Megorashim de origen español conservaron su herencia y su idioma español, mientras que los toshavim marroquíes indígenas , que hablaban árabe y eran de herencia árabe y bereber, seguían sus propias tradiciones. Los miembros de las dos comunidades adoraban en sinagogas separadas e incluso fueron enterrados por separado. Fue solo en el siglo XVIII que las dos comunidades finalmente se fusionaron, y el árabe finalmente se convirtió en el idioma principal de toda la comunidad, mientras que el minhag español (sefardí) se convirtió en el dominante en la práctica religiosa. [54]
La revuelta marroquí de 1465 en 1465 derrocó al último sultán mariní. En 1472 los Wattasids , otra dinastía Zenata que anteriormente había servido como visires bajo los sultanes mariníes, sucedieron como gobernantes de Marruecos desde Fez. [8] [55] Ellos fielmente (pero en gran parte sin éxito) continuaron las políticas de los Marinidas. [56]
Decadencia bajo los saadíes (siglos XVI y principios del XVII)
En el siglo XVI, los saadíes (o saadis) subieron al poder en el sur de Marruecos y desafiaron a los wattasidas. Mientras tanto, el Imperio Otomano se acercó a Fez después de la conquista de Argelia en el siglo XVI. [8] En enero de 1549, el sultán saadí Mohammed ash-Sheikh tomó Fez y derrocó al último sultán Wattasid Ali Abu Hassun . Más tarde volvieron a tomar la ciudad en 1554 con el apoyo otomano, pero esta reconquista duró poco y más tarde ese mismo año los Wattasids fueron derrotados decisivamente en la Batalla de Tadla por los Saadianos. Los otomanos intentarían invadir Marruecos después del asesinato de Mohammed ash-Sheikh en 1558, pero fueron detenidos por su hijo Abdallah al-Ghalib en la batalla de Wadi al-Laban al norte de Fez. Por lo tanto, Marruecos siguió siendo el único estado del norte de África que permaneció fuera del control otomano. [57]
Después de la muerte de Abdallah al-Ghalib surgiría una nueva lucha por el poder. Abd al-Malik , hermano de Abdallah, consiguió el apoyo otomano y expulsó a su sobrino Abu Abdullah del poder en 1576. Este último huiría a Portugal, donde le pidió ayuda al rey Sebastián de Portugal para recuperar su trono. Esto conduciría a la Batalla de Alcacer Quibir, donde el ejército de Abd al-Malik derrotaría al ejército portugués invasor con el apoyo de sus aliados otomanos, asegurando la independencia de Marruecos. El propio Abd al-Malik también murió durante la batalla y fue sucedido por Ahmad al-Mansur . [58]
Los saadíes, que volvieron a utilizar Marrakech como capital, no prestaron mucha atención a Fez, con la excepción de los ornamentados pabellones de abluciones añadidos al patio de la mezquita Qarawiyyin durante su tiempo. [13] Es probable que durante el período saadiano los antiguos jardines reales de los marinidas, la Mosara, cayeran en desuso y comenzaran a desvanecerse. [59] Quizás como resultado de las tensiones persistentes con los habitantes de la ciudad, los saadíes construyeron una serie de nuevos fuertes y bastiones alrededor de la ciudad que parecen haber tenido como objetivo mantener el control sobre la población local. En su mayoría estaban ubicados en un terreno más alto con vistas a Fes el-Bali, desde donde habrían podido bombardear fácilmente la ciudad con cañones. [3] [4] Estos incluyen la Kasbah Tamdert , justo dentro de las murallas de la ciudad cerca de Bab Ftouh , y los fuertes de Borj Nord ( Borj al-Shamali ) en las colinas al norte, Borj Sud ( Borj al-Janoub ) en el colinas al sur, y el Borj Sheikh Ahmed al oeste, en un punto de las murallas de Fes el-Jdid que estaba más cerca de Fes el-Bali. Estos fueron construidos a finales del siglo XVI, principalmente por el sultán Ahmad al-Mansur . [4] [3] Otros dos bastiones, Borj Twil y Borj Sidi Bou Nafa ', también se construyeron a lo largo de las murallas de Fez el-Jdid al sur de Borj Sheikh Ahmed. [3] El Borj Nord, Borj Sud y estos bastiones (a veces denominados bastioun en árabe ) de Fes el-Jdid son las únicas fortificaciones en Fez que demuestran una clara influencia europea (probablemente portuguesa ) en su diseño, actualizado a sirven como defensas en la era de la pólvora . Algunos de ellos pueden haber sido construidos con la ayuda de prisioneros de guerra cristianos europeos a partir de la victoria de los saadíes sobre los portugueses en la Batalla de los Tres Reyes en 1578. [4] [60]
Después del largo e impresionante reinado de Ahmad al-Mansur, el estado saadí entró en una guerra civil entre sus hijos y posibles sucesores. Fez se convirtió en una sede de poder rival para varios hermanos que competían contra otros miembros de la familia que gobernaban desde Marrakech y ambas ciudades cambiaron de manos varias veces hasta que el conflicto interno finalmente terminó en 1627. [58] [55] Durante este tiempo, los habitantes de la La ciudad tuvo violentos enfrentamientos con los Chraga, una tribu árabe que los saadíes habían instalado en el campo circundante como una fuerza de guarnición (conocida como tribu guich o "ejército"). En 1611 la población de la ciudad se rebeló e incluso masacró a muchos de los Chraga en aparente represalia contra los crímenes cometidos por algunos de sus miembros. [3] : 81–82 A pesar de la reunificación del reino después de 1627, los saadíes estaban en pleno declive y Fez ya había sufrido considerablemente por las repetidas conquistas y reconquistas durante el conflicto. [14] Cuando el sultanato saadiano se derrumbó, tanto la ciudad como el país en general cayeron en una relativa anarquía. Las dos orillas de la ciudad, el 'Adwat al-Qarawiyyin y ' Adwat al-Andalusiyyin (este último ahora también conocido simplemente como al-'Adwat ), cayeron en rivalidades que recuerdan la historia temprana de la ciudad, mientras que nuevas rivalidades se desarrollaron entre diferentes clanes. dentro de la costa occidental ( Qarawiyyin ). Fes el-Jdid, que era el centro del gobierno oficial, también luchó contra Fes el-Bali, la ciudad vieja. En 1649, la ciudad fue conquistada por Dala'iyya, una federación bereber del Medio Atlas que ganó el control de gran parte del centro de Marruecos en ese momento. Sin embargo, la ciudad tampoco fue receptiva a ellos, y durante un breve período en 1651 se rebelaron e invitaron a Muhammad ibn Muhammad al-Sharif , uno de los primeros sultanes alauitas , a tomar el control de la ciudad. [3] : 82–83 [8] : 229
Período alauita temprano (siglos XVII y XVIII)
Fue solo cuando el verdadero fundador del futuro estado alauí, Moulay Rashid , tomó Fez en 1666 que la ciudad vio un renacimiento y se convirtió de nuevo en la capital, aunque brevemente. [4] Moulay Rashid se propuso restaurar la ciudad después de un largo período de abandono. Construyó la Kasbah Cherarda (también conocida como Kasbah al-Khemis) al norte de Fes el-Jdid y del Palacio Real para albergar a una gran parte de sus tropas tribales. [3] [4] También restauró o reconstruyó lo que se conoció como Kasbah an-Nouar , que se convirtió en la vivienda de sus seguidores de la región de Tafilalt (el hogar ancestral de la dinastía alauita). Por esta razón, la kasbah también se conocía como Kasbah Filala ("Kasbah de la gente de Tafilalt"). [3] Moulay Rashid también construyó una gran madrasa nueva, Cherratine Madrasa , en 1670. [32] A su muerte en 1672 fue enterrado en el Mausoleo de Sidi Harazem , en el cementerio sur de la ciudad en las afueras de Bab Ftouh . [61]
Después de su muerte, Fez pasó por otro período oscuro. A Moulay Isma'il , su sucesor, aparentemente no le gustaba la ciudad, posiblemente debido a una rebelión allí en su primer reinado [3] , y eligió la cercana Meknes como su capital. También impuso con frecuencia fuertes impuestos a los habitantes de la ciudad y, a veces, incluso trasladó por la fuerza a partes de su población para repoblar otras ciudades del país. No obstante, restauró o reconstruyó algunos de los principales monumentos de la ciudad, como el Zawiya de Moulay Idris II . [3]
Después de la muerte de Ismail, las cosas solo empeoraron cuando Marruecos se hundió en la anarquía y décadas de conflicto entre sus hijos que competían por sucederlo. Fez sufrió particularmente de repetidos conflictos con los Udayas (u Oudayas), una tribu guich (tribu vasalla que sirve como guarnición y fuerza militar) previamente instalada en la Kasbah Cherarda por Moulay Ismail. El sultán Moulay Abdallah , que reinó intermitentemente durante este período y usó Fez como capital, fue inicialmente bienvenido en 1728-29 como enemigo de los Udayas, pero las relaciones entre él y la población de la ciudad se deterioraron rápidamente debido a su elección de gobernador. Inmediatamente construyó un palacio fortificado separado en el campo, Dar Dbibegh , donde residió en su lugar. Durante casi tres décadas más, la ciudad permaneció en un conflicto más o menos perpetuo tanto con los sultanes Udayas como con los alauitas. [3]
A partir del reinado de Moulay Muhammad ibn Abdallah , entre 1757 y 1790, el país se estabilizó y Fez finalmente recuperó su fortuna. Aunque su estatus fue compartido en parte con Marrakech, siguió siendo la capital de Marruecos durante el resto del período alauita hasta el siglo XX. [3] [4] Los Udayas, que habían sido una carga para la población de Fez, se convirtieron en el principal desafío al poder del nuevo sultán, y en 1760 Muhammad ibn Abdallah se vio obligado a marchar con un ejército a Fez donde arrestó a sus líderes. y destruyó sus contingentes, matando a muchos de sus soldados. Posteriormente, el sultán creó un nuevo regimiento de Udaya, mucho más pequeño, al que se le asignaron nuevos comandantes y se guardó en Meknes. [8] : 240
Hubo un breve período de desorden bajo Moulay Yazid (gobernado de 1790-1792) y Moulay Slimane (gobernado de 1792-1822), y los sultanes de Fez perdieron el control de la mayor parte del resto de Marruecos entre 1790 y 1795. [8] : 241 –242 El reinado de Moulay Yazid fue especialmente desastroso en la ciudad. La tribu Udayas fue traída de regreso para guarnecer la ciudad. En particular, durante estos dos años obligó a toda la comunidad judía a mudarse a un área abierta junto a la Kasbah Cherarda, en el lado norte de Fes el-Jdid. [62] El Mellah fue ocupado por tropas tribales aliadas del sultán, su sinagoga principal fue reemplazada por una mezquita, y el distrito mismo se redujo permanentemente en tamaño. [63] [64] Fue sólo después de la muerte de Moulay Yazid que el jefe musulmán qadi (juez) de Fez ordenó que Mellah fuera devuelto a la comunidad judía, junto con la demolición de la mezquita construida por las tropas de Yazid. [62]
Sin embargo, por lo demás, la ciudad se benefició de una larga era de relativa paz. Siguió siendo un importante centro económico de la región incluso durante tiempos difíciles. [3] Los alauitas continuaron reconstruyendo o restaurando varios monumentos, así como ampliando los terrenos del Palacio Real varias veces. [32] [44] Los sultanes y su séquito también se asociaron cada vez más con las élites de Fez y otros centros urbanos, siendo los ulama (eruditos religiosos) de Fez particularmente influyentes. Después de la muerte de Moulay Slimane, las poderosas familias Fassi se convirtieron en los principales actores de la escena política e intelectual del país. [8] : 242–247 Después de otro episodio de problemas en 1820, su sucesor Abd al-Rahman expulsó a los Udayas de Fez de forma permanente en 1824. [65] [3] : 89
Prosperidad y crecimiento en el siglo XIX y principios del XX
La orden sufí de Tijani , iniciada por Ahmad al-Tijani (m. 1815), tuvo su centro espiritual en Fez después de que al-Tijani se mudó aquí desde Argelia en 1789. [8] : 244 La orden se extendió rápidamente entre la élite literaria del noroeste África y su ulama tuvieron una influencia religiosa, intelectual y política significativa en Fez y más allá. [66] Hasta el siglo XIX, la ciudad fue también el único centro de fabricación de fezzes (también conocido como tarboosh ). [2] La suerte de la comunidad judía también mejoró considerablemente en el siglo XIX cuando la expansión del contacto y el comercio con Europa permitió a la clase comerciante judía colocarse en el centro de las redes comerciales internacionales en Marruecos. [67] Esto también condujo a una mayor apertura social y un cambio en los gustos y actitudes, especialmente entre los judíos más ricos, que construyeron lujosas residencias en la parte superior de Mellah. [67] Asimismo, las elites y familias musulmanas ricas construyeron sus propias mansiones, especialmente en los distritos jardín de al-'Uyun en la parte suroeste de Fes el-Bali. Ejemplos de finales del siglo XIX y principios del siglo XX incluyen Dar Moqri , Dar Glaoui , Dar Mnebhi y Dar Jama'i . [3] : 222
El último cambio importante en la topografía de Fez antes del siglo XX se realizó durante el reinado de Moulay Hasan I (1873-1894), quien finalmente unió Fes el-Jdid y Fes el-Bali mediante la construcción de un corredor amurallado entre ellos. [3] [4] Dentro de este nuevo corredor, entre las dos ciudades, se construyeron nuevos jardines y palacios de verano utilizados por la realeza y la alta sociedad de la capital, como los Jardines Jnan Sbil y el palacio Dar Batha . [3] [44] Moulay Hassan también expandió el antiguo Palacio Real, extendiendo su entrada hasta la ubicación actual del Viejo Mechouar mientras agregaba el Nuevo Mechouar, junto con Dar al-Makina , al norte. Esto tuvo la consecuencia de dividir también el barrio de Moulay Abdallah al noroeste del resto de Fes el-Jdid. [44]
Fez jugó un papel central en Hafidhiya , la breve guerra civil que estalló cuando el sultán Abd al-Hafid desafió a su hermano Abdelaziz, fuertemente aliado por Europa, por el trono. [68] Unos años más tarde, el coronel francés Charles Émile Moinier llegó a Fez en 1911 y se estableció en Dar Dbibegh. [14] [8] : 313 Moinier se estableció en Fez y protegió al sultán Abd al-Hafid de amenazas, incluida la pretensión de Ahmed al-Hiba , hijo de Ma al-'Aynayn , al sultanato. [8] : 370
Dominio colonial francés (1912-1956)
En 1912 se instituyó el dominio colonial francés sobre Marruecos tras el Tratado de Fez . Una consecuencia inmediata fueron los disturbios de 1912 en Fez, un levantamiento popular que incluyó ataques mortales contra europeos y habitantes judíos nativos en Mellah, seguidos de una represión aún más letal. [69] [70] Fez y su Dar al-Makhzen dejaron de ser el centro de poder en Marruecos cuando la capital se trasladó a Rabat , que siguió siendo la capital incluso después de la independencia en 1956. [4]
Se produjeron una serie de cambios sociales y físicos en este período y a lo largo del siglo XX. Comenzando con el general residente francés Hubert Lyautey , una política importante con consecuencias a largo plazo fue la decisión de renunciar en gran medida a la remodelación de las ciudades históricas amuralladas existentes en Marruecos y de preservarlas intencionalmente como sitios de patrimonio histórico, todavía conocidos hoy como " medinas ". En cambio, la administración francesa construyó nuevas ciudades modernas (las Villes Nouvelles ) en las afueras de las ciudades antiguas, donde los colonos europeos residían en gran parte con comodidades modernas de estilo occidental. Esto fue parte de una "política de asociación" más amplia adoptada por Lyautey que favoreció varias formas de gobierno colonial indirecto al preservar las instituciones y elites locales, en contraste con otras políticas coloniales francesas que habían favorecido la "asimilación". [71] [72] [73] La existencia actual de una Ville Nouvelle ("Ciudad Nueva") junto a una medina histórica en Fez fue, por lo tanto, una consecuencia de esta toma de decisiones colonial temprana. La Ville Nouvelle también fue conocida como Dar Dbibegh por los marroquíes, ya que el antiguo palacio de Moulay Abdallah se encontraba en la misma zona. [14] La administración francesa todavía construyó algunas estructuras nuevas en la ciudad vieja, a menudo emulando el estilo marroquí local , como la ahora icónica puerta Bab Bou Jeloud en 1913. [4]
La creación de la Ville Nouvelle francesa separada al oeste tuvo un impacto más amplio en el desarrollo de toda la ciudad. [73] Si bien las nuevas políticas coloniales preservaron los monumentos históricos, también tuvieron otras consecuencias a largo plazo al paralizar el desarrollo urbano en estas áreas patrimoniales. [71] La académica Janet Abu-Lughod ha argumentado que estas políticas crearon en Marruecos una especie de "apartheid" urbano entre las áreas urbanas indígenas marroquíes, que se vieron obligadas a permanecer estancadas en términos de desarrollo urbano e innovación arquitectónica, y las nuevas ciudades planificadas. que fueron habitados principalmente por europeos y que se expandieron para ocupar tierras anteriormente utilizadas por marroquíes fuera de la ciudad. [74] [75] [71] Esta separación se suavizó en parte, sin embargo, por los ricos marroquíes que comenzaron a mudarse a las Ville Nouvelles durante este período. [76] [4] Por el contrario, la ciudad vieja (medina) de Fez fue poblada cada vez más por migrantes rurales más pobres del campo. [4] : 26
Fez también jugó un papel en el movimiento nacionalista marroquí y en las protestas contra el régimen colonial francés. Muchos nacionalistas marroquíes recibieron su educación en la Universidad Al-Qarawiyyin y algunas de sus redes políticas informales se establecieron gracias a esta formación educativa compartida. [77] : 140, 146 En julio de 1930, los estudiantes y otros habitantes de Al-Qarawiyyin participaron en las protestas contra el Bereber Dahir decretadas por las autoridades francesas en mayo de ese año. [78] [77] : 143-144 En 1937, la mezquita Al-Qarawiyyin y la mezquita R'cif fueron algunos de los puntos de reunión para las manifestaciones en respuesta a una violenta represión contra los manifestantes marroquíes en la cercana ciudad de Meknes , que terminó con tropas desplegadas en Fez el-Bali y en las propias mezquitas. [79] : 387–389 [77] : 168 Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial , los nacionalistas marroquíes se reunieron en Fez para redactar una demanda de independencia que presentaron a los Aliados el 11 de enero de 1944. Esto resultó en el arresto de nacionalistas líderes seguidos por la represión violenta de las protestas en muchas ciudades, incluida Fez. [80] [77] : 255
Después de la independencia y hasta la actualidad (después de 1956)
Después de que Marruecos recuperó su independencia en 1956, muchas de las tendencias iniciadas bajo el dominio colonial continuaron y se aceleraron durante la segunda mitad del siglo XX. [80] Gran parte de las clases burguesas de Fez se trasladaron a las crecientes metrópolis de Casablanca y la capital, Rabat. [4] [80] La población judía se redujo particularmente, ya sea mudándose a Casablanca o emigrando a países como Francia, Canadá e Israel . Aunque la población de la ciudad creció, lo hizo lentamente hasta finales de la década de 1960, cuando el ritmo de crecimiento finalmente se aceleró. [80] : 216 A lo largo de este período (y hasta el día de hoy) Fez siguió siendo, sin embargo, el tercer centro urbano más grande del país. [4] : 26 [80] : 216 Entre 1971 y 2000, la población de la ciudad se triplicó aproximadamente de 325.000 a 940.000. [5] : 376 La Ville Nouvelle se convirtió en el lugar de un mayor desarrollo, con nuevos barrios periféricos, con una calidad de vivienda inconsistente, extendiéndose hacia el exterior a su alrededor. [80] En 1963, la Universidad de Al-Qarawiyyin se reorganizó como universidad estatal , [81] mientras que en 1975 se fundó una nueva universidad pública, la Universidad Sidi Mohamed Ben Abdellah , en la Ville Nouvelle . [82] En 1981, la ciudad vieja, que consta de Fes el-Bali y Fes Jdid, fue clasificada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [83]
Durante este período, sin embargo, los marroquíes también estuvieron sujetos a serias desigualdades sociales y precariedad económica, particularmente bajo el reinado represivo del rey Hassan II (conocido como los Años del Plomo ). Las medidas de austeridad llevaron a varios disturbios y levantamientos en otras ciudades durante la década de 1980. En 1990 la población de Fez estalló en protestas y disturbios a su vez, encabezados por estudiantes universitarios y jóvenes. Los hechos comenzaron con una huelga convocada para exigir un aumento del salario mínimo y otras medidas. La muerte de uno de los estudiantes avivó aún más las protestas, lo que provocó el incendio y el saqueo de edificios, en particular símbolos de riqueza como el Hôtel des Mérinides , un hotel de lujo con vistas a Fes el-Bali y que data de la época de Lyautey. Si bien el número oficial de muertos fue de 5 personas, el New York Times informó un número de 33 personas y citó a una fuente anónima que afirmaba que el número real de muertos probablemente era mayor. El gobierno negó los informes de que las muertes se debieron a la intervención de las fuerzas de seguridad y vehículos blindados. [5] : 377 [84] [85]
Hoy, Fez sigue siendo una capital regional y una de las ciudades más importantes de Marruecos. Muchas de las antiguas familias notables de Fez todavía constituyen una gran parte de la élite política del país. [86] También es un importante destino turístico debido a su patrimonio histórico. En los últimos años se han realizado esfuerzos para restaurar y rehabilitar la antigua medina, desde la restauración de monumentos individuales hasta los intentos de rehabilitar el río Fez. [87] [88] [89] [90]
Ver también
- Cronología de Fez
- Historia de Marruecos
- Arquitectura de Fez
Referencias
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Otras lecturas
- Le Tourneau, Roger (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition. (En francés, estudio completo de la historia precolonial de la ciudad)
- Bressolette, Henri; Delaroziere, Jean (1983). "Fès-Jdid de sa fondation en 1276 au milieu du XXe siècle". Hespéris-Tamuda . XX – XXI : 245–318. (En francés; estudio más detallado centrado en la historia de Fes Jdid)
- Gilson Miller, Susan; Petruccioli, Attilio; Bertagnin, Mauro (2001). "Inscribiendo el espacio de la minoría en la ciudad islámica: el barrio judío de Fez (1438-1912)". Revista de la Sociedad de Historiadores de Arquitectura . 60 (3): 310–327. (Información sobre la historia de la comunidad judía de la ciudad y los Mellah)