Historia de la mariología católica
La historia de la mariología católica rastrea los desarrollos teológicos y los puntos de vista sobre María desde la Iglesia primitiva hasta el siglo XXI. La mariología es un estudio eclesiológico principalmente católico dentro de la teología , que se centra en la relación de María, la Madre de Dios , y la Iglesia. Teológicamente, no solo trata de su vida, sino también de su veneración en la vida y la oración , en el arte, la música y la arquitectura, desde el cristianismo antiguo hasta los tiempos modernos.
A lo largo de la historia, los católicos han seguido construyendo iglesias para honrar a la Santísima Virgen. Hoy en día, existen muchas iglesias católicas dedicadas a la Santísima Virgen en todos los continentes y, en cierto sentido, su arquitectura en evolución cuenta la historia en desarrollo del desarrollo de la mariología católica. A lo largo de la historia católica, la veneración de la Santísima Virgen María ha llevado a la creación de numerosos elementos de arte mariano católico romano . Hoy en día, estos elementos pueden verse desde una perspectiva artística, pero también forman parte del tejido de la mariología católica .
"Fueron necesarios muchos siglos para llegar a la definición explícita de las verdades reveladas acerca de María", dijo el Papa Juan Pablo II durante su papado en 1995. [1] La importancia de María y de la teología mariana se puede ver en la Iglesia después de la siglo tercero. Los evangelios del Nuevo Testamento, compuestos a finales del siglo I, contienen las primeras referencias a la vida de María; las epístolas del Nuevo Testamento, compuestas antes, no mencionan su nombre. Hay, sin embargo, referencias a María en las Epístolas, sobre todo en Gálatas . [2] [3] En el siglo II, San Ireneode Lyons llamó a María la "segunda Eva" porque a través de María y su aceptación voluntaria de la elección de Dios, Dios deshizo el daño causado por la elección de Eva de comer el fruto prohibido. La oración más antigua registrada a María es el sub tuum praesidium (siglo III o IV) y las primeras representaciones de ella son de las catacumbas de Priscilla en Roma (principios del siglo III).
El descubrimiento de Hugo Rahner en el siglo XX y la reconstrucción de la visión de San Ambrosio del siglo IV de María como la Madre de la Iglesia fue adoptada en el Concilio Vaticano II . Esto muestra la influencia de las primeras tradiciones y puntos de vista sobre María en los tiempos modernos. [4] [5] [6] Este punto de vista fue luego enfatizado por el Papa Juan Pablo II en 1997, y hoy en día muchos católicos ven a María como la Madre de la Iglesia, así como también como la Reina del Cielo. [7]
En el siglo V, el Tercer Concilio Ecuménico debatió la cuestión de si se debería hacer referencia a María como Theotokos o Christotokos . [8] Theotokos significa "Portadora de Dios" o "Madre de Dios"; su uso implica que Jesús, a quien María dio a luz, es verdaderamente Dios y hombre en una sola persona. Los nestorianos preferían el título Christotokos, que significa "portadora de Cristo" o "Madre del Mesías", no porque negaran la divinidad de Jesús, sino porque creían que Dios Hijo o Logosexistió antes del tiempo y antes de María, y que María era madre solo de Jesús como ser humano, por lo que llamarla "Madre de Dios" era confuso y potencialmente herético. Ambas partes coincidieron en que Jesús tomó la divinidad de Dios Padre y la humanidad de su madre. La mayoría en el concilio estuvo de acuerdo con el Papa en que negarle a María el título de Theotokos implicaría que Jesús no era divino o que Jesús tenía dos personalidades separadas, una de las cuales era hijo de María y la otra no. En última instancia, el concilio afirmó el uso del título Theotokos y, al hacerlo, afirmó la divinidad y la humanidad indivisas de Jesús .
Así, mientras el debate era sobre el título apropiado para María, era principalmente una pregunta cristológica sobre la naturaleza de Jesucristo, una pregunta que volvería en el Cuarto Concilio Ecuménico . La enseñanza teológica católica romana, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, luterana y anglicana afirma el título de Madre de Dios , mientras que otras denominaciones cristianas no le otorgan tal título.
