| Esquema de la historia del sur de Asia |
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_without_national_boundaries.svg) |
| Historia de la ciencia y la tecnología en el subcontinente indio |
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| Por tema |
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La historia de la educación comenzó con la enseñanza de elementos tradicionales como las religiones indias , las matemáticas indias , la lógica india en los primeros centros de aprendizaje hindúes y budistas como la antigua Takshashila (en el actual Pakistán ) y Nalanda (en la India) antes de Cristo.
La educación islámica se arraigó con el establecimiento de los imperios islámicos en el subcontinente indio en la Edad Media, mientras que la llegada de los europeos más tarde trajo la educación occidental a la India colonial .
Las universidades modernas se establecieron durante el dominio británico en el siglo XIX. Una serie de medidas que continuaron durante la primera mitad del siglo XX finalmente sentaron las bases de la educación en la República de la India , Pakistán y gran parte del subcontinente indio .
Historia temprana [ editar ]
La educación temprana en la India comenzó bajo la supervisión de un guru o prabhu . [1] Inicialmente, la educación estaba abierta a todos y se veía como uno de los métodos para lograr Moksha en aquellos días, o iluminación. A medida que pasaba el tiempo, debido a una estructura social descentralizada, la educación se impartía sobre la base de varna y los deberes relacionados que uno tenía que realizar como miembro de una casta específica. [1] Los brahmanes aprendieron sobre las escrituras y la religión, mientras que los Kshatriya fueron educados en los diversos aspectos de la guerra. [1] La casta Vaishya aprendió comercio y otros cursos vocacionales específicos. La otra casta Shudras, eran hombres de la clase trabajadora y fueron capacitados en habilidades para llevar a cabo estos trabajos. [1] Los primeros lugares de educación en la India a menudo estaban aislados de la población principal. [1] Se esperaba que los estudiantes siguieran estrictas pautas monásticas prescritas por el gurú y se mantuvieran alejados de las ciudades en los ashrams . [2] Sin embargo, a medida que la población aumentó bajo el imperio Gupta, los centros de aprendizaje urbano se hicieron cada vez más comunes y ciudades como Varanasi y el centro budista de Nalanda se hicieron cada vez más visibles. [2]
La educación en la India es una forma tradicional de educación que estaba estrechamente relacionada con la religión. [3] Entre las escuelas de creencias heterodoxas se encontraban las escuelas jainista y budista. [4] La educación budista heterodoxa era más inclusiva y, aparte de las órdenes monásticas, los centros de educación budista eran institutos urbanos de aprendizaje como Taxila y Nalanda, donde también se enseñaba gramática, medicina, filosofía, lógica, metafísica, artes y oficios, etc. [1] [2] Las primeras instituciones budistas seculares de educación superior como Taxila y Nalanda continuaron funcionando hasta bien entrada la era común y asistieron estudiantes de China y Asia Central . [3]
Sobre el tema de la educación para la nobleza, Joseph Prabhu escribe: "Fuera del marco religioso, los reyes y príncipes fueron educados en las artes y ciencias relacionadas con el gobierno: política ( danda-nıti ), economía ( vartta ), filosofía ( anvıksiki ) y tradiciones históricas ( Itihasa ). Aquí la fuente autorizada fue Kautilya ‘s Arthashastra , a menudo comparado con Nicolás Maquiavelo ‘s The Prince para su perspectiva mundana y la politiquería ". [1] El Rgveda menciona a poetas llamadas brahmavadinis , específicamente Lopamudra yGhosha . [5] Hacia el 800 a. C., mujeres como Gargi y Maitreyi eran mencionadas como eruditas en los Upnishads religiosos . [5] Maya , madre del Buda histórico , fue una reina educada, mientras que otras mujeres de la India contribuyeron a escribir el canon Pali . [5] De los compositores de la literatura Sangam, 154 eran mujeres. [6] Sin embargo, la educación y la sociedad de la época continuaron estando dominadas por la población masculina educada. [7]
Era Común Temprana: Alta Edad Media [ editar ]
Eruditos chinos como Xuanzang y Yi Jing llegaron a instituciones de aprendizaje indias para estudiar textos budistas. [8] Yi Jing también señaló la llegada de 56 eruditos de India, Japón y Corea . [9] Sin embargo, las instituciones budistas de aprendizaje fueron dando paso lentamente a una tradición resurgente del brahmanismo durante esa época. [9] Los eruditos de la India también viajaron a China para traducir textos budistas. [10] Durante el siglo X, un monje llamado Dharmadeva de Nalanda viajó a China y tradujo varios textos. [10] Otro centro en Vikramshilamantuvo estrechas relaciones con el Tíbet . [10] El maestro budista Atisa era el monje principal en Vikramshila antes de su viaje al Tíbet. [10]
Los ejemplos de patrocinio real incluyen la construcción de edificios bajo la dinastía Rastrakuta en 945 EC. [11] Las instituciones organizaron residencias múltiples para educadores, así como educación patrocinada por el estado y arreglos para estudiantes y académicos. [11] La dinastía Chola hizo arreglos similares en 1024 EC, que proporcionó apoyo estatal a estudiantes seleccionados en establecimientos educativos. [12] Las escuelas del templo de los siglos XII y XIII incluyeron la escuela del templo de Nataraja situado en Chidambaram, que empleó a 20 bibliotecarios, de los cuales 8 eran fotocopiadoras de manuscritos y 2 para la verificación de los manuscritos copiados. [13]El personal restante realizó otras tareas, incluida la preservación y mantenimiento del material de referencia. [13]
Otro establecimiento durante este período es el instituto Uddandapura establecido durante el siglo VIII bajo el patrocinio de la dinastía Pala . [14] La institución desarrolló vínculos con el Tíbet y se convirtió en un centro del budismo tántrico . [14] Durante los siglos X-XI, el número de monjes llegó a mil, lo que equivale a la fuerza de los monjes en el complejo sagrado de Mahabodhi . [14] En el momento de la llegada del erudito islámico Al Biruni, la India ya contaba con un sistema establecido de ciencia y tecnología. [15]También en el siglo XII, las invasiones de las fronteras del norte de la India interrumpieron los sistemas educativos tradicionales cuando los ejércitos extranjeros asaltaron institutos educativos, entre otros establecimientos. [14]
Baja Edad Media - Edad Moderna Temprana [ editar ]
Con el advenimiento del Islam en la India, los métodos tradicionales de educación estuvieron cada vez más bajo la influencia islámica. [16] Los gobernantes pre-mogoles como Qutb-ud-din Aybak y otros gobernantes musulmanes iniciaron instituciones que impartían conocimientos religiosos. [16] Eruditos como Nizamuddin Auliya y Moinuddin Chishti se convirtieron en destacados educadores y establecieron monasterios islámicos. [16] Estudiantes de Bukhara y Afganistán visitaron la India para estudiar humanidades y ciencias. [dieciséis]
La institución islámica de educación en la India incluía madrasas y maktabs tradicionales que enseñaban gramática, filosofía, matemáticas y leyes influenciadas por las tradiciones griegas heredadas por Persia y el Medio Oriente antes de que el Islam se extendiera desde estas regiones a la India. [17] Una característica de esta educación islámica tradicional fue su énfasis en la conexión entre ciencia y humanidades. [17] Entre los centros de educación de la India se encontraba la Delhi del siglo XVIII, la Madrasah-i Rahimiyah, bajo la supervisión de Shah Waliullah, un educador que favorecía un enfoque que equilibrara las escrituras islámicas y la ciencia.[18] El curso en la Madrasa Rahimiya prescribió dos libros sobre gramática, uno sobre filosofía, dos sobre lógica, dos sobre astronomía y matemáticas y cinco sobre misticismo. [18] Otro centro de prominencia surgió en Lucknow bajo Mulla Nizamuddin Sahlawi, quien se educó en Firangi Mahal y prescribió un curso llamado Dars-i-Nizami que combinaba los estudios tradicionales con los modernos y ponía énfasis en la lógica. [18]
El sistema educativo bajo el gobierno de Akbar adoptó un enfoque inclusivo con el monarca favoreciendo cursos adicionales: medicina, agricultura, geografía y textos de otros idiomas y religiones, como el trabajo de Patanjali en sánscrito . [19] La ciencia tradicional en este período fue influenciada por las ideas de Aristóteles , Bhāskara II , Charaka e Ibn Sina . [20] Este enfoque inclusivo no era infrecuente en la India mogol . [18] El monarca más conservador Aurangzebtambién favoreció la enseñanza de materias que pudieran aplicarse a la administración. [18] Los mogoles, de hecho, adoptaron un enfoque liberal de las ciencias y, a medida que aumentaba el contacto con Persia, la escuela otomana de educación manqul, más intolerante, fue sustituida gradualmente por la escuela maqul, más relajada . [21]
La Edad Media también vio el aumento de la matrícula privada en la India, ya que el estado no invirtió en el sistema de educación pública. [20] Un tutor, o riyazi , era un profesional educado que podía ganarse la vida adecuadamente realizando tareas como crear calendarios o generar estimaciones de ingresos para la nobleza. [20] Otra tendencia en esta era es la movilidad entre profesiones, ejemplificada por Qaim Khan, un príncipe famoso por su maestría en la elaboración de zapatos de cuero y la forja de cañones. [20]
Escuelas tradicionales [ editar ]
La educación masculina en la India comenzó bajo la supervisión de un gurú en escuelas tradicionales llamadas gurukuls . Los gurukuls fueron apoyados por donaciones públicas y fueron una de las primeras formas de oficinas de escuelas públicas. Se creía que los Gurukuls atendían solo a las castas superiores de la sociedad india, sin embargo, sus hechos son incorrectos. Según una encuesta británica durante el siglo XVIII, los Gurukuls educaron a todos los sectores de la sociedad india. [22]
Se le dio mayor importancia a la educación indígena desde los primeros tiempos hasta la época colonial.
En cada aldea hindú que ha conservado algo de su forma, estoy seguro de que se buscan impartir los rudimentos del conocimiento; que no hay un niño, excepto los de los marginados (que no forman parte de la comunidad), que no sepa leer, escribir, cifrar; en la última rama del aprendizaje son, sin duda, los más competentes.
- John Malcolm Forbes Ludlow , India británica, Vol. 1,1858, p62-3 [23] [24]
Este sesgo es flotado por mal informado. Los británicos realizaron una encuesta antes de que se impusiera una nueva política educativa en 1835. Según esa encuesta, el número de escuelas en Bihar era de más de 10000. Las clases bajas constituían el 90% del cuerpo estudiantil, los brahmanes y los vaisya educaban en casa a sus hijos. Las tonterías de la clase alta eran un concepto británico.
Era colonial [ editar ]
Los jesuitas introdujeron a la India tanto en el sistema universitario europeo como en la impresión de libros, mediante la fundación del Saint Paul's College, Goa en 1542. El viajero francés François Pyrard de Laval, que visitó Goa c. 1608, describió el Colegio de San Pablo, elogiando la variedad de materias que allí se imparten gratuitamente. Como muchos otros viajeros europeos que visitaron el colegio, registró que en ese momento contaba con 3.000 estudiantes, de todas las misiones de Asia. Su biblioteca era una de las más grandes de Asia y allí se montó la primera imprenta.
India británica [ editar ]
En la India del siglo XIX, "educación en inglés" significaba "educación moderna". La mayoría enseñó un plan de estudios similar a las escuelas públicas de Gran Bretaña en ese momento a través del inglés como medio de instrucción, especialmente las patrocinadas por misioneros. Algunos enseñaron el plan de estudios a través de idiomas vernáculos con el inglés como segundo idioma. El término "premoderno" se usó para tres tipos de escuelas. Las escuelas árabe y sánscrita enseñaron literatura sagrada musulmana o hindú, mientras que las escuelas persas enseñaron literatura persa. Las escuelas vernáculas de la India enseñaban a leer y escribir la lengua vernácula y la aritmética. [25]
Como resultado de décadas de cabildeo por parte de personas como William Wilberforce y Charles Grant , la renovación de 1813 de los estatutos de la Compañía de las Indias Orientales conllevó el deber de educar y ayudar a los misioneros cristianos previamente excluidos a educar a la población, además de las actividades corporativas de la Compañía. . [26] Los oficiales de la Compañía estaban divididos en cuanto a cómo implementar este deber impuesto, con los orientalistas, quienes creían que la educación debería ocurrir en las lenguas indias (de las cuales favorecían las lenguas clásicas o cortesanas como el sánscrito o el persa), mientras que los utilitaristas (también llamados anglicistas) como Lord William Bentinck y Thomas Macaulay, creía firmemente que la India tradicional no tenía nada que enseñar con respecto a las habilidades modernas; la mejor educación para ellos sería en inglés. Macaulay pidió un sistema educativo, ahora conocido como macaulayismo , que crearía una clase de indios anglosajones que servirían como intermediarios culturales entre los británicos y los indios. [27]
Encuestas de principios del siglo XIX [ editar ]
Según el Minutes on Native Education de Sir Thomas Munro , en 1822 y 1826 , [28] la Presidencia de Madrás tenía 11.758 escuelas y 740 centros de educación superior en la Presidencia, y con la excepción de unas pocas escuelas misioneras europeas fueron financiadas y administradas en a nivel comunitario. [29] El número de estudiantes se registró en 161.667, con 157.644 niños y 4.023 niñas, o aproximadamente 1 de cada 6 niños en edad escolar, que fue mejor que 1 de cada 8 niños identificados por un ejercicio similar en la Presidencia de Bombay . [23] Según la investigación de Adam, alrededor de 1835 existían aproximadamente 100.000 escuelas de aldea en la Presidencia de Bengala., ofreciendo educación al 13,2% de los chicos. [30] [23] [26] Aunque el estándar de instrucción fue criticado como rudimentario, muy por debajo de los estándares europeos, y cultivando poco más que la memoria. [29] En Punjab, el Dr. Leitner, director del Oriental College and Government College, Lahore, calculó que en 1854-1855 había al menos 30 mil escuelas, y suponiendo que 13 alumnos por escuela, el número total de alumnos era aproximadamente cuatro. cien mil, en la región. [23]
La crítica de Munro de 1826 [28] también cubrió el financiamiento y la calidad de los maestros en el sistema tradicional, con la afirmación de que debido a que el maestro promedio no gana más de 6 o 7 rupias mensuales, a partir de tarifas de 4 a 8 Annas por alumno, el calibre de los maestros, antes de sugerir que la Compañía Británica de las Indias Orientales financiara la construcción de nuevas escuelas, libros de texto y ofreciera un estipendio de 9 a 15 rupias a los maestros en las nuevas escuelas, para complementar sus ingresos derivados de las tasas de matrícula, en el Presidencia de Madrás. Después de la introducción de la educación británica, el número de estos institutos de educación indígena disminuyó drásticamente. [31] [23]
| Inglaterra | Presidencia de Madras | |
|---|---|---|
| población | 12.000.000 (1816) | 12,350,941 (1823) |
| No de estudiantes que asisten a escuelas | 875.000 / 1.500.000 (aprox.) [32] | 161.667 [23] |
Reforma [ editar ]
La educación británica se solidificó en la India cuando se establecieron escuelas misioneras durante la década de 1820. [33]
Macaulay logró reemplazar el persa por el inglés, como idioma administrativo, el uso del inglés como medio de instrucción y la capacitación de los indios de habla inglesa como maestros, a través de la Ley de Educación en Inglés de 1835 . [33] Se inspiró en ideas utilitarias y pidió un "aprendizaje útil". [34] [35] [36]
En 1854, el despacho de Wood al entonces gobernador general Dalhousie estipuló que se realizarían una serie de reformas en el sistema de educación de empresas, en la India británica.
Posteriormente se revisó la eficacia de las medidas estipuladas en el envío de Wood y se realizaron varios cambios posteriores a la publicación del Informe de la Comisión de Educación de la India de William Hunter de 1882, en 1883 [29]
| Numero de instituciones | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Clase de institución | 1941 | 1931 | 1921 | 1911 | 1901 | 1891 | 1881 | 1871 | 1855 |
| Universidades y colegios | 333 | 233 | 193 | 186 | 155 | ||||
| Universidades | dieciséis | dieciséis | 13 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | |
| Colegios de artes | 244 | 154 | 70 | 42 | 21 | ||||
| Colegios profesionales | 73 | 66 | 62 | 26 | 13 | ||||
| Escuelas secundarias | 13.581 | 8.816 | 6.442 | 5.416 | 5.134 | 3.906 | 3,070 | 281 | |
| Escuelas primarias | 204,384 | 158,792 | 118.413 | 97,116 | 99.630 | 84,734 | 16,473 | 2.810 | |
| Escuelas especiales | 8.891 | 3.948 | 5.783 | 956 | 550 | ||||
| Instituciones no reconocidas | 34,879 | 33,929 | 39,491 | 43.292 | 25,150 | 47,866 | |||
| Total | 262.068 | 206,016 | 179,322 | 148,966 | 149,794 | 112,632 | 83,052 | 50.998 | |
| Eruditos | |||||||||
| Clase de institución | 1941 | 1931 | 1921 | 1911 | 1901 | 1891 | 1881 | 1871 | 1855 |
| Universidades y colegios | 92,029 | 59.595 | 31,447 | 20,447 | 18,878 | ||||
| Universidades | 8.159 | ||||||||
| Colegios de artes | 66,837 | 46,737 | 7,205 | 3,566 | 3246 | ||||
| Colegios profesionales | 17,002 | 12,203 | 4.163 | 2.826 | 912 | ||||
| Escuelas secundarias | 2,286,411 | 1.239.524 | 890,06l | 582,551 | 530,783 | 117,044 | 204,294 | 33,801 | |
| Escuelas primarias | 9.362.748 | 6.310.451 | 4,575,465 | 8.150.678 | 3,051,925 | 2,152,311 | 607,320 | 96,923 | |
| Escuelas especiales | 315,650 | 132,706 | 164,544 | 83.000 | 23,381 | ||||
| Instituciones no reconocidas | 632,249 | 639,126 | 630,438 | 617,818 | 354,655 | 788,701 | |||
| Total | 12,689,086 | 8.381.401 | 8.281.955 | 4.405.988 | 4.207.021 | 2,766,436 | 1,894,823 | 923,780 | |
| Tasa de alfabetización (mayores de 5 años) | |||||||||
| Porcentaje | 1941 | 1931 | 1921 | 1911 | 1901 | 1891 | 1881 | 1871 | 1855 |
| Masculino | 24,9 | 15,6 | 12,2 | 10,6 | 9,8 | 8.44 | 8.1 | ||
| Mujer | 7.3 | 2.9 | 1.8 | 1.0 | 0,6 | 0,42 | 0,35 | ||
| Total | 16,1 | 9.5 | 7.2 | 5.9 | 5.4 | 4.62 | 4.32 | 3,25 | |
[37] [29]
Universidades [ editar ]
India estableció una densa red educativa (en gran parte para hombres) con un plan de estudios occidental basado en la instrucción en inglés. Para avanzar aún más en sus carreras, muchos hombres ambiciosos de clase alta con dinero, incluidos Gandhi , Nehru y Muhammad Ali Jinnahfue a Inglaterra, especialmente para obtener una educación jurídica en Inns of Court. Para 1890, unos 60.000 indios se habían matriculado, principalmente en las artes liberales o el derecho. Aproximadamente un tercio ingresó en la administración pública y otro tercio se convirtió en abogados. El resultado fue una burocracia estatal profesional muy bien educada. En 1887, de los 21.000 nombramientos de la administración pública de nivel medio, el 45% estaban ocupados por hindúes, el 7% por musulmanes, el 19% por euroasiáticos (un padre europeo y un indio) y el 29% por europeos. De los 1000 puestos de alto nivel, casi todos estaban ocupados por británicos, generalmente con un título de Oxbridge. Hoy en día también se sigue en la India la misma forma y el mismo programa de estudios que fue presentado por el Congreso Nacional Indio.
El Raj, que a menudo trabajaba con filántropos locales, abrió 186 facultades y universidades. Comenzando con 600 estudiantes repartidos en 4 universidades y 67 colegios en 1882, el sistema se expandió rápidamente. Más exactamente, nunca hubo un "sistema" bajo el Raj, ya que cada estado actuó de forma independiente y financió escuelas para los indios principalmente de fuentes privadas. En 1901 había 5 universidades y 145 colegios, con 18.000 estudiantes (casi todos hombres). El plan de estudios era occidental. En 1922, la mayoría de las escuelas estaban bajo el control de las autoridades provinciales electas, con poco papel para el gobierno nacional. En 1922 había 14 universidades y 167 colegios, con 46.000 estudiantes. En 1947, estaban en funcionamiento 21 universidades y 496 facultades. Al principio, las universidades no enseñaban ni investigaban; solo realizaron exámenes y entregaron títulos.[38] [39]
El Madras Medical College se inauguró en 1835 y admitió mujeres para que pudieran tratar a la población femenina que tradicionalmente rehuía los tratamientos médicos con profesionales masculinos calificados. [40] El concepto de mujeres educadas entre los profesionales médicos ganó popularidad a fines del siglo XIX y en 1894, el Women's Christian Medical College, una escuela de medicina exclusiva para mujeres, se estableció en Ludhiana en Punjab. [40]
Los británicos establecieron la Government College University en Lahore , en el actual Pakistán, en 1864. La institución estaba inicialmente afiliada a la Universidad de Calcuta para su examen. La prestigiosa Universidad del Punjab , también en Lahore, fue la cuarta universidad establecida por los colonos en el sur de Asia, en el año 1882.
Muhammadan Anglo-Oriental College , fundado en 1875, fue la primera institución moderna de educación superior para musulmanes en India. En 1920 se convirtió en la Universidad Musulmana de Aligarh y fue el principal centro intelectual de la actividad política musulmana. [41] Los objetivos originales eran entrenar musulmanes para el servicio británico y preparar una élite que asistiera a universidades en Gran Bretaña. Después de 1920 se convirtió en un centro de activismo político. Antes de 1939, la facultad y los estudiantes apoyaron un movimiento nacionalista de toda la India. Sin embargo, cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, el sentimiento político se inclinó hacia las demandas de un movimiento separatista musulmán. El apoyo intelectual que brindó resultó significativo en el éxito de Jinnah y la Liga Musulmana. [42]
Entre las universidades fundadas en el período se encuentran: Universidad de Bombay 1857, Universidad de Calcuta 1857, Universidad de Madrás 1857, Universidad del Punjab 1882, Universidad de Allahabad 1887, Universidad de Mysore 1916, Universidad de Patna 1917, Universidad de Osmania 1918, Universidad de Rangún 1920, Universidad de Lucknow 1921, Universidad de Dhaka 1921, Universidad de Delhi 1922, Universidad de Nagpur 1923, Universidad de Andhra 1926, Universidad de Agra 1927,Universidad de Annamalai 1929, Universidad de Kerala 1937, Universidad de Utkal 1943, Universidad de Panjab 1947, Universidad de Rajputana 1947
Ingeniería [ editar ]
La Compañía de las Indias Orientales en 1806 estableció Haileybury Collegeen Inglaterra para formar administradores. En la India, había cuatro facultades de ingeniería civil; el primero fue el Thomason College (ahora IIT Roorkee), fundado en 1847. El segundo fue el Bengal Engineering College (ahora el Instituto Indio de Ingeniería, Ciencia y Tecnología, IIEST). Su función consistía en proporcionar ingenieros civiles para el Departamento de Obras Públicas de la India. Tanto en Gran Bretaña como en la India, la administración y gestión de la educación científica, técnica y de ingeniería fue realizada por oficiales de los Ingenieros Reales y el equivalente del Ejército de la India (comúnmente conocidos como oficiales zapadores). Esta tendencia en las relaciones civiles / militares continuó con el establecimiento del Royal Indian Engineering College (también conocido como Cooper's Hill College) en 1870.específicamente para capacitar ingenieros civiles en Inglaterra para tareas con el Departamento de Obras Públicas de la India. El Departamento de Obras Públicas de la India, aunque técnicamente era una organización civil, se basó en ingenieros militares hasta 1947 y después.[43]
La creciente conciencia de la necesidad de la educación técnica en la India dio lugar al establecimiento de instituciones como el Instituto Indio de Ciencias , establecido por el filántropo Jamshetji Tata en 1909. [44] En la década de 1930, la India tenía 10 instituciones que ofrecían cursos de ingeniería. [45] Sin embargo, con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial en 1939, se inició el "Plan de formación de técnicos de guerra" bajo Ernest Bevin , sentando así las bases de la educación técnica moderna en la India. [46] Más tarde, en 1944 se inició el desarrollo planificado de la educación científica bajo Ardeshir Dalal. [46]
Crítica [ editar ]
Según el presidente del Congreso Nacional Indio C. Sankaran Nair , 1919, Minuto de disensión, el gobierno británico restringió la educación indígena:
Luego, el Gobierno hizo esfuerzos para limitar la educación superior y la educación secundaria que conduce a la educación superior a los niños en circunstancias acomodadas. Nuevamente, esto no se hizo en interés de una educación sólida, sino por razones políticas. Se hicieron reglas calculadas para restringir la difusión de la educación en general y entre los niños más pobres en particular. Se establecieron y cumplieron las condiciones para el reconocimiento de las "subvenciones", rígidas y diversas, y el incumplimiento de cualquiera de estas condiciones podía tener graves consecuencias. Las tarifas se elevaron a un grado que, considerando las circunstancias de las clases que recurren a las escuelas, fueron anormales. Cuando se objetó que la tarifa mínima sería una gran dificultad para los estudiantes pobres, la respuesta fue: tales estudiantes no tenían derecho a recibir ese tipo de educación.Los directores de las escuelas privadas que remitían las cuotas en su totalidad o en parte eran sancionados con subvenciones reducidas. Muchas escuelas se oponían a las altas tasas, pero los que la aceptaban recibieron subvenciones del gobierno británico. Junto con la tarifa fija, había un horario fijo, libros impresos, etc. Los estudiantes tenían que asistir a clases regulares, lo que era un problema para los estudiantes pertenecientes a familias campesinas. Indudablemente, estas reglas tuvieron el efecto de frenar la gran expansión educativa que se habría producido. Ésta es la explicación real del carácter muy insatisfactorio de la naturaleza y el progreso de la educación secundaria y nunca se remediará hasta que estemos preparados para dar educación a los niños nosotros mismos o para otorgar subvenciones suficientes a las escuelas privadas para que puedan ser dotado de profesores competentes. Por el momento, tampoco estamos preparados para hacerlo.La educación inglesa, de acuerdo con esta política, debe limitarse a las clases acomodadas. Se creía que no causarían problemas al gobierno. Con este fin, se modificó el antiguo sistema de educación según el cual un alumno podía continuar sus estudios de la clase más baja a la más alta.
- Sir Sankaran Nair, Minutos de disensión [47]
Frykenberg examina el período de 1784 a 1854 para argumentar que la educación ayudó a integrar los diversos elementos de la sociedad india, creando así un nuevo vínculo común entre las lealtades en conflicto. La élite nativa exigió una educación moderna. La Universidad de Madrás, fundada en 1857, se convirtió en el campo de reclutamiento más importante para generaciones de funcionarios cada vez más capacitados. Este liderazgo exclusivo y selecto era casi en su totalidad de "casta limpia" y principalmente Brahman. Dominó tanto la administración imperial como dentro de los gobiernos principescos del sur. La posición de esta clase mandarina nunca fue cuestionada seriamente hasta bien entrado el siglo XX. [48]
Ellis sostiene que los historiadores de la educación india generalmente han limitado sus argumentos a temas muy estrechos vinculados al dominio colonial y la educación como medio de control, resistencia y diálogo. Ellis enfatiza la necesidad de evaluar la educación realmente experimentada por la mayoría de los niños indios, que fue fuera del aula. [49] El gasto en educación pública varió dramáticamente entre las regiones, con las provincias del oeste y del sur gastando de tres a cuatro veces más que las provincias del este. La razón involucró diferencias históricas en los impuestos territoriales. Sin embargo, las tasas de asistencia y alfabetización no estaban tan sesgadas. [50]
Pueblos de Bihar y Bengala [ editar ]
Jha sostiene que las escuelas locales para niños preadolescentes se encontraban en un estado floreciente en miles de aldeas de Bihar y Bengala hasta las primeras décadas del siglo XIX. Eran instituciones de la aldea, mantenidas por los ancianos de la aldea con fondos locales, donde sus hijos (de todos los grupos de castas y comunidades) podían, si el padre lo deseaba, recibir habilidades útiles. Sin embargo, las políticas británicas con respecto a la educación y el control de la tierra afectaron negativamente tanto a la estructura de la aldea como a las instituciones de educación secular de la aldea. El sistema legal británico y el aumento de la conciencia de castas desde la segunda mitad del siglo XIX lo empeoraron. Gradualmente,El pueblo como base de la identidad secular y la solidaridad se volvió demasiado débil para crear y mantener su propia institución a fines del siglo XIX y el sistema tradicional decayó.[51]
Ciencia [ editar ]
Kumar sostiene que el gobierno británico durante el siglo XIX no tomó las medidas adecuadas para ayudar a desarrollar la ciencia y la tecnología occidentales en la India y, en cambio, se centró más en las artes y las humanidades. [52] Hasta 1899, solo la Universidad de Bombay ofrecía un título independiente en ciencias. [53] En 1899 B.Sc y M.Sc. Los cursos también fueron apoyados por la Universidad de Calcuta . [54] A finales del siglo XIX, la India se había quedado rezagada en la ciencia y la tecnología occidentales y en la educación relacionada. [52] Sin embargo, la nobleza y la aristocracia de la India continuaron fomentando en gran medida el desarrollo de las ciencias y la educación técnica, tanto tradicionales como occidentales. [55]
Si bien algunas materias relacionadas con la ciencia no estaban permitidas en el plan de estudios del gobierno en la década de 1850, las instituciones privadas tampoco podían seguir cursos de ciencia debido a la falta de fondos necesarios para establecer laboratorios, etc. [54] Las tarifas para la educación científica bajo el gobierno británico también eran altas . [54] El salario que se obtendría en la administración colonial era escaso e hizo que la perspectiva de obtener una educación superior fuera sombría, ya que la población nativa no estaba empleada para puestos altos en la configuración colonial. [54] Incluso los nativos que lograron obtener una educación superior enfrentaron problemas de discriminación en términos de salarios y privilegios. [56]
Kumar continúa argumentando que el desapego británico hacia el estudio de la ciencia occidental en la India es que la propia Inglaterra fue gradualmente superada en ciencia y tecnología por el rival europeo Alemania y un Estados Unidos de rápido crecimiento, por lo que las perspectivas de que el Raj británico adopte una clase mundial La política científica hacia sus colonias disminuyó cada vez más. [57] Sin embargo, Deepak Kumar señala el giro británico hacia la educación profesional durante la década de 1860 y las iniciativas francesas para crear conciencia sobre la ciencia y la tecnología en las colonias francesas. [57]
Estados nativos [ editar ]
En 1906, el maharajá del estado de Baroda introdujo medidas para implementar la educación primaria obligatoria en su territorio, para ambos sexos. Se construyeron escuelas y los padres fueron multados y, en ocasiones, encarcelados por no asistir, donde existían escuelas. [58] Este programa triplicó la alfabetización de los reinos, del 9% al 27%, en el período 1906-1939, y resultó en la provisión de escuelas primarias para aproximadamente el 80% de la población objetivo, al final del período.
Post-independencia [ editar ]
India [ editar ]
Los primeros Institutos de Tecnología de la India se establecieron en la década de 1950 para promover la educación técnica en la India. Ahora, hay 23 IIT en la India que se consideran las principales universidades de ingeniería del país. [59]
La Sarva Shikhsha Abhiyan tiene como objetivo la educación gratuita y obligatoria, un derecho fundamental de los niños de entre 6 y 14 años. La Ley del derecho a la educación se aprobó en 2009 [60].
Pakistán [ editar ]
Pakistán durante siglos ha tenido una elaborada red de instituciones educativas religiosas, conocidas como madāris o madrasahs. Madinat al-Hikmah es un centro de educación, ciencia y cultura en Bund Murad Khan, Pakistán. Fue fundada en 1981 por Shaheed Hakim Mohammed Said (1920-1998). Hoy en día incluye muchas instituciones culturales y educativas, como la Biblioteca Bait al-Hikmah, la Escuela Pública Hamdard, la Escuela Hamdard Village y la Universidad Hamdard. [61] Sin embargo, otras madrazas más tradicionales han sido blanco de críticas tanto de las élites políticas como de los eruditos religiosos por su conservadurismo y resistencia al cambio. Han sido escenario de revueltas estudiantiles, especialmente en 1968 y 1969. [62] [63]
A principios de la década de 1970, el presidente Ali Bhutto impuso una nueva política educativa que nacionalizó todas las instituciones educativas privadas y puso mayor énfasis en la educación "agrotécnica". El gobierno de Bhutto estableció un gran número de escuelas rurales y urbanas, que incluyen alrededor de 6.500 escuelas primarias, 900 escuelas intermedias, 407 escuelas secundarias, 51 universidades intermedias y 21 escuelas secundarias. En la cima, creó la Universidad Quaid-i-Azam y la Universidad Abierta Allama Iqbal de todo el país con sede en Islamabad, y la Universidad Gomal Dera Ismail Khan en 1973. Ali Bhutto fue educado en universidades de élite estadounidenses y británicas. [64] [65]
Ver también [ editar ]
- Lista de universidades coloniales en la India británica
Notas [ editar ]
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