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| Judíos y judaísmo |
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La historia de los judíos en Livorno ( Livorno en inglés, Liorne o Liorna en ladino ), Italia, está documentada desde 1583, cuando los descendientes de las expulsiones de España y Portugal de finales del siglo XV se establecieron en la ciudad. Fueron asentados inicialmente por judíos sefardíes de Pisa . La comunidad judía de Livorno , aunque la más joven entre las comunidades judías históricas de Italia, fue durante algún tiempo la más importante: sus miembros lograron derechos políticos y riqueza, y contribuyeron a la erudición en la próspera ciudad portuaria. Se establecieron numerosas escuelas e instituciones de asistencia social judías.
Livorno comerciaba con el norte de Europa y el Levante, pero declinó a finales del siglo XIX después de perder su condición de puerto libre. De una población máxima estimada de 10,000 judíos sefardíes durante ese período, en 1904 un total de 3,000 judíos permanecían en Livorno, muchos de los cuales habían emigrado a otras ciudades y naciones donde eran conocidos como Grana en judeoárabe o gorneyim (גורנים) en hebreo.
Historia [ editar ]
Los primeros vestigios de un asentamiento judío se encuentran en documentos de alrededor de 1583. La familia Medici , trabajando para promover el crecimiento de la ciudad, su comercio, el puerto, reclutó a muchos nuevos colonos de Grecia y el Imperio Otomano. Los marranos españoles también encontraron un refugio allí en 1590. En 1591, y nuevamente en 1593, Ferdinando I de 'Medici, Gran Duque de Toscana emitió una carta para asegurar a todos los extranjeros que deseen establecerse en Livorno, incluidos los judíos, los derechos más amplios y privilegios. Muchos judíos se sintieron atraídos por esta promesa. La comunidad judía de Pisa recibió el privilegio de fundar una sucursal en Livorno con una sinagoga y un cementerio. En 1597, los judíos de Livorno recibieron derechos autónomos como comunidad y construyeron unasinagoga en 1603.
Derechos y privilegios [ editar ]
Se autorizó a la comunidad judía a tener jurisdicción completa en casos civiles relacionados con judíos y en algunos casos penales menores. En 1593, la administración del duque nombró un juez especial para la corte judía; su sentencia sólo podía apelarse con el permiso del gran duque. A medida que surgieron controversias con respecto al alcance de la jurisdicción, el gran duque decretó que las penas severas, como las sentencias de muerte y la servidumbre penal, debían ser confirmadas por el tribunal público. La comunidad de Livorno tenía derecho a la sucesión en todos los casos judíos en los que el fallecido fallecía sin herederos naturales o legales.
Cuando se estableció la comunidad judía (en 1593), los directores fueron autorizados a otorgar salvoconductos e inmunidad con respecto a crímenes y deudas anteriores a todos los judíos que se establecieron en Livorno. Los directores comunales decidieron aceptar nuevos colonos por mayoría de dos tercios. El gran duque derogó pronto el derecho a la inmunidad en el caso de delitos anteriores.
Cuando Toscana se incorporó al imperio francés en 1808, los franceses establecieron su ley y abolieron la corte judía, derogando también el derecho de sucesión de la comunidad. La corte judía fue revivida en 1814, pero con jurisdicción limitada, confinada a cuestiones relacionadas con la ley marital. En 1822, estos casos también se asignaron a los tribunales municipales; los directores de la comunidad judía conservaron el privilegio de dar opiniones consultivas. Desde 1866 y la unificación de Italia, el Codice Civile y el matrimonio civil se han aplicado a todos los residentes de Livorno como en todo el reino de Italia.
En 1786, la administración del Gran Duque de Toscana limitó la inmunidad frente a las deudas de los judíos únicamente a las deudas contraídas más de cuatro meses antes. Esta regla continuó hasta 1836. El derecho de naturalización, sin embargo, permaneció en vigor hasta 1859, cuando los judíos recibieron la ciudadanía plena en la Italia unificada.
Impuestos [ editar ]
Desde el principio, la comunidad judía tuvo derecho a imponer impuestos con el fin de sufragar sus gastos. Este derecho fue confirmado en 1715, 1782 y 1814. En 1829 fue ampliado. La comunidad estableció los siguientes impuestos:
- Ẓorke ẓibbur , ½ por ciento de sus ingresos, pagadero por todos los judíos que viven en Livorno o que se dedican al comercio o comercian allí, y que tienen un ingreso anual de más de 1.500 liras.
- Diritto nazionale , un impuesto sobre todas las mercancías importadas o exportadas por judíos a través del puerto de Livorno, a una tasa del ⅛ por ciento para los judíos residentes y del ¼ por ciento para los judíos no residentes. Los comerciantes debían mantener una columna especial en sus libros para este impuesto.
- A partir de 1767, un impuesto especial sobre las sinagogas privadas, con el fin de evitar su multiplicación.
- Impuesto especial sobre la carne sacrificada según el ritual judío ( kosher ).
Más tarde, la comunidad abolió gradualmente estos impuestos separados y recaudó fondos con un solo impuesto, el sussidio obbligatorio , para cubrir todas las necesidades de la comunidad.
Constitución de 1780 [ editar ]
Cuando se reorganizó el municipio en 1780, los propietarios judíos fueron declarados elegibles para cargos en el consejo general municipal, aunque fueron excluidos de la magistratura. Los judíos no fueron elegidos popularmente para el consejo, pero el Gran Duque eligió un representante en su nombre, entre varios nombres sugeridos por la comunidad. El diputado judío participó en el gobierno municipal como representante de los intereses de los judíos de Livorno, con los mismos privilegios y salario que los magistrados cristianos. La constitución municipal de 1808 bajo los franceses derogó este privilegio; pero fue renovado en 1816. Permaneció en vigor hasta 1858; después de la unificación, los judíos pasaron a ser elegibles para todos los cargos municipales.
Organización [ editar ]
La comunidad en 1593 estableció un consejo de cinco miembros, designados capi o massari della sinagoga, para administrar los asuntos. Tenían que ser comerciantes prominentes y acomodados; fueron elegidos por un año y no pudieron ser reelegidos de inmediato. Debido a irregularidades durante una elección, el Gran Duque decretó en 1637 que el massari debía ser designado por sorteo por la comunidad de Pisa. En 1642, debido a repetidas irregularidades, se adoptaron nuevos métodos. Se nombraron cinco massari de un consejo de cincuenta personas que habían sido elegidas entre todos los comerciantes y propietarios de casas mayores de veinticinco años. En 1667 la comunidad estableció un consejo de doce diputados, que fueron elegidos de por vida, además del massari. Además, había un consejo de cuarenta "ciudadanos capaces y capaces" en tres comisiones, de los que se eligió a los massari . En 1693 se introdujo un gran consejo de sesenta miembros, con todos los derechos de un parlamento moderno; de este consejo veinte miembros se sentaron en rotación cada año, siendo convocado todo el cuerpo sólo en ocasiones importantes. Por esta constitución (es decir, la constitución de 1693), la corporación administrativa se dividió en dos cuerpos, uno legislativo y otro ejecutivo. Permaneció en vigor poco tiempo.
En 1715, el Gran Duque nombró a tres miembros del gran consejo como "censores" por un período de dos años. Se les permitió examinar los libros de la comunidad y supervisar sus gastos. Tras la extinción de la casa de los Medici por parte de los franceses, el duque de Lorena confirmó la constitución, con ligeras modificaciones. Se confirmó de nuevo en 1803 bajo el efímero reino de Etruria . Durante este período, la comunidad judía vivió según el principio de que todos los miembros masculinos estaban obligados a aceptar cargos comunales. El Gran Duque nombró y pagó el salario de un canciller para ayudar a la administración judía.
Historia desde 1808 [ editar ]
Cuando los franceses impusieron el gobierno en 1808, los privilegios y la constitución de la comunidad judía fueron derogados temporalmente. Livorno había recibido la constitución consistorial redactada por el Gran Sanedrín de París en 1806 y se convirtió en la sede de un consistorio para el distrito mediterráneo. La comunidad nombró a dos rabinos y tres laicos como miembros de este consistorio el 6 de septiembre de 1810.
En 1814, tras el fin del dominio francés, el Gran Duque permitió que se reviviera la antigua constitución; nombró a tres massari por un período de tres años y un consejo de cuarenta de por vida. En 1861, con el establecimiento del reino de Italia , la antigua constitución fue derogada por completo. Durante el siguiente interregno, la comunidad estuvo gobernada por tres miembros. En 1881 la comunidad fue finalmente reorganizada, con nuevos estatutos de conformidad con los principios vigentes en la mayoría de las comunidades italianas.
Los judíos de Livorno no sufrieron persecuciones ni se les impusieron restricciones durante todo el tiempo de su residencia en la ciudad hasta el período fascista que comenzó en la década de 1930. Contribuyeron en gran medida al desarrollo del comercio y la industria a medida que Livorno pasó de ser un pequeño pueblo de pescadores a convertirse en un rico y poderoso centro comercial. Junto con griegos y armenios, los judíos dominaban parte del comercio. Un viajero del siglo XVII dice que los cristianos tenían que celebrar el día de reposo por cuenta de los judíos. La comunidad, que estaba formada principalmente por descendientes de inmigrantes españoles y portugueses , conservó sus antiguas tradiciones. Hasta el siglo XIX, los negocios comunales se realizaban en parte en portugués; el ritual español(Sefardí) se observó en la sinagoga; importantes hafṭarot se tradujeron al portugués o al ladinho ; y los sermones se pronunciaron en ese idioma. Los judíos conservaron también la gentileza y la confianza en sí mismos que los caracterizaban en sus hogares españoles. En 1603 construyeron una sinagoga, que fue uno de los mejores monumentos arquitectónicos de la ciudad.
La comunidad también se interesó por el bienestar general; rescataron a los prisioneros que fueron desembarcados en Livorno. Los miembros brindaron caridad a judíos menos afortunados en otros países. En 1648 recaudaron un impuesto especial en beneficio de los judíos polacos. Se incorporaron a la Alliance Israélite Universelle . En varios períodos, la comunidad judía de Livorno contaba con 10.000 personas; ya en 1848 se estimaba en 7.000. A medida que disminuía el comercio de la ciudad, muchos emigraron a otras ciudades y naciones. En 1904 quedaban en la ciudad unos 3.000 judíos. La comunidad, anteriormente tan rica, se había empobrecido mucho después de que la ciudad perdió su estatus de puerto libre.
Livorno sufrió grandes daños durante la Segunda Guerra Mundial , incluidos graves daños por bombas en la sinagoga. Al menos 90 judíos de Livorno fueron enviados a campos de concentración y otros fueron asesinados en las montañas cercanas, donde había una importante presencia del ejército alemán. [1] La sinagoga fue demolida y reemplazada por un nuevo edificio de estilo moderno encargado en 1958. Se inauguró en 1962.
Relaciones con otros sefardíes [ editar ]
El rabinato de Livorno era ampliamente conocido por su erudición, ya que atraía a nuevos miembros eruditos de Oriente y tenía conexiones con los sefardíes de Amsterdam y Londres . Muchos comerciantes también se dedicaron al estudio, a la medicina, la astronomía, la filosofía y los clásicos. A través de su conexión con Oriente, Livorno fue siempre un centro para los cabalistas , especialmente en la época de las controversias de Shabbetha . En el siglo XIX, los cabalistas y los místicos todavía encontraban apoyo en la ciudad.
La comunidad de Livorno sirvió como enlace entre los judíos españoles y portugueses y las comunidades sefardí y mizrahi del este de las naciones árabes mediterráneas. Fue una cámara de compensación de tradiciones entre los dos grupos. Por ejemplo, su tradición musical y cantorial, aunque relacionada con las de otras comunidades españolas y portuguesas, fue influenciada por comunidades judías de todo el Mediterráneo, a quienes a su vez se exportó la tradición de Livorno. Muchos comerciantes mantuvieron presencia tanto en Livorno como en países del norte de África como Túnez . Aquellos que se establecieron permanentemente en el Imperio Otomano conservaron su nacionalidad toscana o italiana, para poder beneficiarse de las Capitulaciones Otomanas.. En Túnez había una comunidad de Juifs Portugais , o L'Grana (Livornese), separada de y (por supuesto) que se consideraba superior a los judíos nativos de Túnez ( Tuansa ). [2] Las comunidades judías más pequeñas del mismo tipo (no exclusivamente livorneses) existían en otros países, como Siria, donde se les conocía como Señores Francos. Por lo general, no eran lo suficientemente numerosos como para establecer sus propias sinagogas, sino que se reunían para orar en las casas de los demás.
Muchos judíos también emigraron a Argelia, Egipto, Francia y Libia para capitalizar la inversión extranjera de sus naciones. En algunos casos, como los de Mendoza y Mosseri, familias enteras se mudaron, contribuyendo así al desarrollo de comunidades judías en estados principalmente islámicos.
Fundaciones [ editar ]
Entre las muchas fundaciones filantrópicas, las escuelas, que alguna vez fueron muy famosas, fueron especialmente notables. Había numerosas capillas además de la gran sinagoga (dos llevan el nombre de los rabinos Ergas y Azulai). Las instituciones judías incluyeron las siguientes:
- Beneficenza Israelitica , organizada en 1683, sostenida por un impuesto especial, y destinada al alivio de los pobres de la comunidad así como al rescate de los prisioneros. Posteriormente, sus operaciones se limitaron a ayudar a los indigentes. Los fideicomisarios eran al mismo tiempo fideicomisarios de las escuelas comunales, Pie Scuole Israelitiche di Livorno, que, ricamente dotadas, eran el orgullo de la comunidad. Ya a principios del siglo XIX, había dos escuelas judías, una escuela primaria con tres grados y una escuela superior con seis grados; juntos fueron dotados de un fondo de 86.000 florines. Posteriormente, las escuelas recibieron legados de la familia Franchetti. Alrededor de 1900 incluyeron un jardín de infancia ( "asili infantili"), una escuela primaria para niños y niñas, una escuela de dibujo para niños que aprenden un oficio y una escuela de oficios para niñas. Se impartió instrucción tanto en temas seculares como religiosos. Conectado con estas escuelas había un seminario rabínico ( "istituto rabbinico" ), que enseñaba hebreo avanzado, ciencia rabínica y teología, además del curso universitario regular. Se encontraban entre las instituciones educativas judías más ricas de la época, y disfrutaban de legados como un gran legado de Samuele del Mare (1885) y una fundación para la distribución de premios por trabajos científicos.
- Spedale Israelitico , fundada en 1826 por Solomon Abudarham, y enriquecida con legados de sus familiares y de la familia Franchetti (edificio inaugurado en 1863).
- Moar Abetulot ("maritare donzelle"), fundada en 1644 por destacadas familias españolas para proporcionar dotes a las novias y brindar alivio a los miembros empobrecidos. La membresía y el gobierno de esta institución eran hereditarios. Como fundación familiar, conservó las genealogías de todos sus miembros.
- Malbisc Harumim , Vestire Poveri, instituido en 1654 para vestir a los pobres, especialmente a los profesores y alumnos de las escuelas judías.
- Opera Pia Franco , fundada por Joseph Franco en 1772 para la promoción de los estudios rabínicos, la dote a las novias pobres y el apoyo de los judíos en Palestina.
Todas estas fundaciones se vieron obligadas a cambiar sus estatutos y gobierno de conformidad con la ley italiana para la administración de instituciones filantrópicas.
Entre 1650 y 1657, se estableció una imprenta hebrea en Livorno. En 1703 se estableció otra. Imprimieron muchos libros de oraciones que se distribuyeron a Oriente, además de muchas obras cabalísticas.
Bibliografía de la enciclopedia judía [ editar ]
- Antologia Israelitica, i., Ii., Livorno, 1901;
- GB Depping, Die Juden im Mittelalter , págs. 372–373;
- I. Rignano, La Università Israelitica di Livorno y le Opere Pie da Essa Amministrate , ib. 1890;
- Vivoli, Annali di Livorno , iii., Iv.
- Para las escuelas: Carta de Allgemeene Vaterlandsche , págs. 353 y siguientes, Oefeningen, 1805;
- Sulamith, ii. 1, 145 y siguientes;
- Zunz , GS i. 94;
- comp. Corriere Israelitico, xi. 141.
- Sobre la imprenta: Steinschneider , Jüdische Typographie , págs. 62–63.
- Para los rabinos: Mortara, Indice .
Otras referencias [ editar ]
- Seroussi, Edwin: " Livorno: Una encrucijada en la historia de la música religiosa sefardí ", de Horowitz y Orfali (ed.), El Mediterráneo y los judíos: sociedad, cultura y economía en los tiempos modernos
Ver también [ editar ]
- Historia de los judíos en Calabria
- Historia de los judíos en Nápoles
- Historia de los judíos en Sicilia
- Historia de los judíos en Trieste
- Historia de los judíos en Turín
- Historia de los judíos en Venecia
Otro [ editar ]
- Historia de los judíos en Italia
- Historia de los judíos en el Imperio Romano
- Judíos españoles y portugueses
- Sinagoga de Livorno
Referencias [ editar ]
- ^ "La comunidad judía de Livorno" . El Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot.
- ↑ Etsion Koren, Nimrod, The Livornese Jewry in Tunis: Experiences of the Diasporic Community in the Unification of Italy and Beyond, 1830s-1939 , (21 de julio de 2018). Revista de Educación, Sociedad y Ciencias del Comportamiento, vol. 26, edición. 2, 1-10, 2018.
Enlaces externos [ editar ]
- Sitio web de la comunidad (página de inicio en inglés)
- Historia y genealogía de los judíos de Livorno, Livorno
- Livorno judío, Livorno
- Ferdinando I De Medici, Documento que invita a los comerciantes judíos a establecerse en Livorno y Pisa, en italiano, Manuscrito en vitela, Florencia, Italia, 10 de junio de 1593 (fac-símil)
- La comunidad judía de Livorno , el museo del pueblo judío en Beit Hatfutsot
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Leghorn" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
