 | Los ejemplos y la perspectiva de este artículo se refieren principalmente al Reino Unido y los Estados Unidos y no representan una visión mundial del tema . ( Mayo de 2015 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
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La homofobia en las comunidades de minorías étnicas es cualquier prejuicio negativo o forma de discriminación en las comunidades de minorías étnicas de todo el mundo hacia las personas que se identifican o se perciben como lesbianas, gays, bisexuales o transgénero ( LGBT ), [1] [2] [3] conocida como homofobia . Esto puede expresarse como antipatía , desprecio , prejuicio , aversión, odio , miedo irracional y, a veces, se relaciona con creencias religiosas . [4] Si bien la religión puede tener una función positiva en muchosComunidades LGB negras y de minorías étnicas (BME), también puede desempeñar un papel en el apoyo a la homofobia. [5]
Las diferentes regiones del mundo y las diferentes naciones tienen concepciones únicas de qué grupos se consideran minorías étnicas. En muchas naciones occidentales donde las personas de color (POC) son vistas como minorías étnicas, la homofobia que generalmente no está asociada con la cultura dominante de la nación puede surgir como resultado de las normas de esa comunidad étnica.
Muchas personas de minorías étnicas LGBT dependen del apoyo de miembros de su grupo étnico en asuntos raciales. Dentro de estas comunidades, la homofobia y la transfobia a menudo existen en el contexto de las normas etnoculturales sobre género y orientación sexual; escribió un investigador estadounidense; "Una falacia común dentro de las comunidades de color es que los hombres gays o lesbianas son percibidos como hombres o mujeres 'defectuosos' que quieren ser miembros del sexo opuesto". [6]
En algunas culturas existen dificultades para categorizar la homosexualidad . Algunos académicos han argumentado que las nociones occidentales de identidad sexual comenzaron a surgir en Europa a mediados o finales del siglo XIX, [7] [8] aunque otros cuestionan esto. [9] [10] Las conductas que serían ampliamente consideradas como homosexuales en Occidente se consideraron aceptables en alrededor de tres cuartas partes de las culturas encuestadas en Patterns of Sexual Behavior (1951). [11]
Teoría [ editar ]
Interseccionalidad e identidad de minoría dual [ editar ]
Kimberlé Crenshaw desarrolló el marco de la interseccionalidad , la teoría de que las mujeres negras no están completamente definidas por una identidad singular, que se utiliza en el proceso de examinar las formas en que la sexualidad y la raza se relacionan. Considerar las formas en que sus identidades interactúan entre sí y crean experiencias específicas relacionadas con múltiples identidades que se cruzan es una mejor manera de examinar a las personas y la discriminación con la que pueden lidiar. [12]
El trabajo de Crenshaw también se basa en el trabajo de WEB Du Bois , que se refiere a la comprensión fragmentada de uno mismo que conlleva ser un estadounidense negro. Es aplicable para comprender a los miembros LGB en grupos minoritarios raciales y étnicos. Sus múltiples identidades provocan una fragmentación en la que se observan a sí mismos como individuos queer y minorías raciales y étnicas en una cultura estadounidense. Du Bois llamó a este concepto doble conciencia . [13]
La homofobia en las comunidades de minorías étnicas crea un doble vínculo para las minorías étnicas LGBT. Los miembros de estos grupos sufren discriminación racial y étnica de la sociedad en general, además de homofobia dentro de sus grupos étnicos / raciales. Esta intersección de múltiples formas de discriminación crea una triple amenaza para las personas de color LGBT. [14] El primer dominio de la discriminación es el racismo dentro de las comunidades LGBT, que puede dificultar que las personas que pertenecen a un grupo étnico minoritario se identifiquen con la comunidad LGBT y sientan que la comunidad es un espacio seguro. Esta discriminación se manifiesta como discriminación en áreas sociales como bares y organizaciones donde las personas de color a menudo son excluidas del espacio física y socialmente y, en general, es menos probable que sean bienvenidas.[15] [16]
El segundo dominio es el heterosexismo dentro de las comunidades étnicas, que es el enfoque principal de este artículo. Sin embargo, el heterosexismo dentro de las comunidades étnicas no puede tratarse como un tema completamente separado de las otras formas de discriminación, ya que muchas de las formas de discriminación se superponen. La tercera forma de discriminación es el racismo en las relaciones cercanas entre personas del mismo sexo en las que los hombres homosexuales de color son menos buscados; las solicitudes de sexo discriminan contra la raza con frases como "sin arroz" que se refiere a no hombres del este de Asia, "no curry", que significa que no hay hombres del sur de Asia, o "no chocolate", que significa que no hay hombres negros. [17]Los estereotipos sexuales basados en la raza se utilizan a menudo dentro de la comunidad LGBT, lo que afecta las posibles opciones de pareja para las personas LGBT de minorías étnicas. Los hombres gay negros y latinos generalmente se consideran agresivos y apasionados, y se cree que los hombres gay asiáticos son femeninos, mecánicos y reservados. Estas preferencias se ven agravadas por los sitios y aplicaciones de citas en Internet, donde los hombres homosexuales pueden adaptar las preferencias corporales de su pareja de acuerdo con sus gustos. [18]
Efectos sobre la salud [ editar ]
El heterosexismo en las comunidades de minorías étnicas es especialmente dañino para la salud mental de las personas de color LGBT, que consideran que sus comunidades étnicas son una red de apoyo más fuerte que las comunidades LGBT debido al racismo en estas últimas. [14] Se teme el abandono por parte de la comunidad racial que ha brindado apoyo durante la infancia para hacer frente al racismo externo. Debido a la importancia de la comunidad racial para las personas de color LGBT, la discriminación dentro de sus propias comunidades afecta negativamente la salud mental. Si las personas dependen más de sus comunidades étnicas, pueden favorecer su identidad racial sobre su identidad sexual. [19]El heterosexismo es, por lo tanto, un factor de estrés debido a la comprensión de la opresión racial externa, así como a la homofobia y el odio a uno mismo internalizados. La homofobia dentro de las comunidades de minorías étnicas es causada por las prácticas culturales únicas de cada minoría étnica y por el problema más amplio de la discriminación occidental, no blanca. [20]
Esta discriminación crea la necesidad de una comunidad de apoyo para deshacer el daño psicológico que causa. [21] Las personas de color no heterosexuales a menudo encuentran que ni la comunidad racial ni la comunidad de orientación sexual pueden satisfacer sus necesidades psicológicas, ya que la comunidad racial a veces puede ser homofóbica y la comunidad LGBT a veces puede ser racista. Los grupos minoritarios encuentran consuelo en las redes de apoyo entre ellos, pero los espacios clínicos siguen siendo inaccesibles para LGBT-POC. Cuando las personas de minorías experimentan invalidaciones de su experiencia, se vuelve difícil encontrar los servicios de salud necesarios para LGBT-POC. [22]Dentro de la clínica, es posible que un psiquiatra blanco no comprenda las necesidades sociales de una persona de color, y los espacios para el desarrollo de la identidad de las minorías duales son relativamente escasos. Las microagresiones dentro de la clínica son perjudiciales para la salud mental y la prevención requiere un esfuerzo adicional por parte de los consejeros en ejercicio para ser despojados de prejuicios, informados sobre problemas únicos y más redes de apoyo. [23]
Efectos al salir del armario [ editar ]
El heterosexismo en las comunidades de minorías étnicas puede explicar los retrasos en el proceso de salida entre las culturas dominantes, en su mayoría personas LGBT blancas y personas LGBT de color. Las personas LGBT de color, en promedio, llegan a sus familias y comunidades más tarde que las personas LGBT blancas. [24] A los jóvenes LGBT blancos les resulta más fácil hablar con sus familias porque hay una gama más amplia de aceptabilidad social. Dado que los jóvenes LGBT blancos pueden identificarse mejor con las comunidades LGBT dominadas por blancos, pueden encontrar una comunidad segura adicional fuera de su familia biológica y no enfrentar el miedo al racismo social externo. [25]Los jóvenes LGBT-POC sienten el estigma adicional de su propia comunidad combinado con el estigma que enfrentan los jóvenes LGBT blancos, y arriesgarse a la alienación de la familia y la comunidad significa perder una importante red de apoyo para POC debido a la opresión cultural de las minorías raciales. [26] Sin embargo, como minorías étnicas en un contexto mayoritariamente occidental, las comunidades étnicas a veces pueden ser lo suficientemente fuertes como para proporcionar algún tipo de consuelo a las personas que se identifican como LGBT. [27] Si la opresión del grupo étnico minoritario es más fuerte en la sociedad en general, la homofobia desde adentro puede ser más tolerable que perder el acceso a una comunidad racial. [19] Algunas otras investigaciones han encontrado que el heterosexismo y los niveles de homofobia internalizada son similares para las personas LGBT blancas y POC. [28]
Estados Unidos [ editar ]
Las actitudes hacia la orientación sexual varían en todo Estados Unidos. Las costumbres sociales y culturales de la sexualidad tienen un gran impacto sociológico en el comportamiento individual, especialmente en la unidad familiar . Muchas familias de minorías étnicas en los Estados Unidos no se sienten cómodas hablando de la sexualidad y la revelación de la orientación o identidad sexual de una persona a menudo presenta desafíos. Muchos sienten que su manifestación puede obligarlos a ser leales a una comunidad en lugar de a otra. [29] En los Estados Unidos, el 44% de los estudiantes LGBT personas de color han informado haber sufrido acoso escolar basado en su orientación sexual y / o raza; El 13% informó de acoso físico y el 7% informó de agresión física por las mismas razones. [30]
Comunidad negra [ editar ]
Se ha afirmado que la comunidad afroamericana es mayoritariamente homofóbica. [31] [32] Las razones de esto incluyen la imagen que se espera que los hombres jóvenes y negros transmitan en la esfera pública; [33] que la homosexualidad se considera la antítesis de ser negro en la comunidad afroamericana; [34] [35] [36] [37] y la asociación de la comunidad afroamericana con la iglesia en los Estados Unidos. [38] [39] [40] [41] [42] [43]
Los afroamericanos están en desacuerdo con las libertades civiles LGBT más que sus contrapartes blancas; algunos teorizan que esto se debe al papel de las iglesias conservadoras en la defensa de las libertades civiles afroamericanas y que esta defensa se ha expandido a la población LGBT. [44] Las personas LGBT afroamericanas tienden a identificarse más con su categoría racial / étnica que con su orientación sexual como grupo principal de referencia de identidad. Las personas negras LGBT a menudo dudan en revelar su sexualidad a sus amigos y familiares debido a la incompatibilidad de la homosexualidad con los roles culturales de género. [27]Por lo tanto, cuando las personas negras, especialmente las lesbianas negras, salen del armario, la lealtad de la familia y la comunidad puede proporcionar una red de seguridad para prevenir la alienación social. Esta red de seguridad familiar de aceptación no es tolerancia total; para las lesbianas negras, la comunidad de "novias" puede otorgar aceptación siempre que haya un silencio tácito sobre la sexualidad de la mujer LGBT. [45]
Los negros tienden a expresar actitudes más homofóbicas, pero existe un vínculo entre la educación, la religión y las actitudes homofóbicas. [46] La educación tiene un impacto en las actitudes y puntos de vista homofóbicos sobre la sexualidad dentro de la comunidad negra. Esto sigue una tendencia nacional; Es probable que las personas más educadas acepten más la sexualidad no heterosexual. Una mejor educación generalmente significa menos afiliación a religiones o denominaciones conservadoras, lo que limita la influencia de las ideas socialmente conservadoras. [47] Barack Obama reconoció la homofobia dentro de la comunidad afroamericana y dijo; "Si somos honestos con nosotros mismos, reconoceremos que nuestra propia comunidad no siempre ha sido fiel a la de Martin Luther King.visión de una comunidad querida ... Hemos despreciado a nuestros hermanos y hermanas homosexuales en lugar de abrazarlos ". [48]
Grupos de defensa negros [ ¿cuáles? ] cuestionó que la homofobia sea más frecuente en la comunidad afroamericana que en otros grupos y dijo que las encuestas reflejan actitudes proporcionales al resto de la población. [49] [50] [51] [52] [53]
En una encuesta de 2012 de 120,000 adultos, los afroamericanos eran más propensos a identificarse como LGBT que otros grupos raciales o étnicos en los Estados Unidos. Según los datos, el 4,6% de los afroamericanos se identifican como LGBT en comparación con el 3,4% de la población en general. [54] En los últimos años, han salido celebridades afroamericanas como Jason Collins , Michael Sam y Robin Roberts . [55]
El prejuicio percibido contra la homosexualidad en la comunidad afroamericana ha llevado al fenómeno subcultural "en la baja ", en el que los hombres negros que se identifican como heterosexuales mantienen relaciones sexuales con hombres en secreto. [56] [57] [58] [59] El término también se usa para referirse a una identidad sexual. [59] [60]
Los afroamericanos LGBT a menudo se enfrentan a la homofobia de los afroamericanos heterosexuales y entran en conflicto con los blancos LGBT debido al racismo dentro de la cultura LGBT. [61] Según Margaret L. Anderson y Patricia Hill Collins , "El vínculo entre raza, clase y género se revela dentro de los estudios de la sexualidad, así como la sexualidad es una dimensión de cada uno. Por ejemplo, la construcción de imágenes sobre la sexualidad negra es fundamental para mantener el racismo institucional ". [62] Las celebraciones de la identidad LGBT afroamericana de EE. UU. Incluyen celebraciones del orgullo gay negro en áreas urbanas de mayoría negra. Otros esfuerzos apoyan la representación afroamericana en los medios LGBT, como la serie de televisión de corta duración.Arco de Noé . [63] [64]
Homofobia y la Iglesia Negra [ editar ]
La iglesia afroamericana, también conocida como la Iglesia Negra , es una parte central de la cultura negra. La Iglesia Negra es una combinación de denominaciones cristianas protestantes, incluida la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) , la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana , la Convención Bautista Nacional y la Iglesia de Dios en Cristo . [ cita requerida ]
Este vínculo entre la iglesia y la cultura negra se formó durante la esclavitud; la iglesia proporcionó apoyo espiritual a los esclavos. La religiosidad ayudó a mantener alta la moral de los esclavos. Cuando comenzaron a planificar su escape de las plantaciones, se incorporaron códigos que transmitían mensajes secretos sobre sus planes en las canciones de adoración. [sesenta y cinco]
Esta historia de la Iglesia Negra y los esclavos ha creado un vínculo indeleble entre los estadounidenses negros y la Iglesia. [66] Los valores predicados en la Iglesia Negra tienden a ser socialmente conservadores, con la exclusión de las formas en que la iglesia se dirige a las personas sin hogar. En el hogar prevalecen los valores familiares llamados "tradicionales". Mantener una familia nuclear con un hombre como principal proveedor y una mujer como elemento básico de la casa son los valores dominantes dentro de la Iglesia Negra. La heterosexualidad se considera el único estándar aceptable, mientras que Dios considera que la homosexualidad es condenable. [46] [67]
Homofobia e instituciones universitarias y universidades históricamente negras [ editar ]
Históricamente, los colegios y universidades negros [68] comúnmente conocidos como HBCU son otra parte cumbre de la cultura negra. Las HBCU son escuelas construidas después de la guerra civil estadounidense que se construyeron para servir principalmente a los afroamericanos en el sur después de que a los estudiantes negros no se les permitiera asistir a instituciones predominantemente blancas. [69] Originalmente había 121 instituciones, pero debido a problemas de financiación, algunas escuelas han cerrado y solo quedan 101.
En el campus de las HBCU, la experiencia afroamericana continúa mediante la creación de una cultura de seguridad frente a razas opuestas por parte de los profesores, el personal y los estudiantes. Sin embargo, algunos estudiantes se encuentran con una barrera debido a su interseccionalidad con ser negros y ser parte de la comunidad LGBTQ +. [70] Algunos campus han comenzado a hacer un esfuerzo consciente para poner fin a la homofobia desenfrenada, sin embargo, ese progreso se ha estado moviendo a un ritmo pausado. Morgan State University es la primera de las pocas HBCU en implementar baños neutrales al género y planea implementar una comunidad de aprendizaje vivo en el futuro dedicada a crear espacios neutrales al género. [71]
Con el impulso por un entorno más inclusivo, algunos todavía están impulsando las ideologías arcaicas de los hombres y mujeres negros académicos en sus campus. En 2009, en el campus del famoso Morehouse College para hombres, [72] se promulgó una nueva política de código de vestimenta que prohibía explícitamente a los estudiantes usar ropa de mujer en cualquier evento patrocinado por la Universidad. Esta fue una respuesta directa a los estudiantes de la universidad que presentaban mujeres. El propósito de la política del código de vestimenta es promover la visión de un "Morehouse Man" que es un "líder en el campus y dentro de la comunidad". [69]Este incidente se produce 6 años después de un incidente de agresión a los homosexuales en el campus de Morehouse después de que un estudiante varón hiciera un avance sexual erróneo a otro. Sin embargo, la universidad ha comenzado a hacer cambios para apoyar a sus estudiantes LGBTQ + y ha establecido un grupo de trabajo para abordar sus problemas de diversidad y tolerancia. [73]
La falta de visibilidad de la comunidad LGBTQ + en los campus de HBCU es un problema que también impregna sus pasillos. En un estudio sobre las perspectivas de los estudiantes LGBTQ +, un estudiante señaló: “Rara vez escuchas que se aborde el tema sobre las personas homosexuales. No recuerdo haber oído hablar de una semana de concientización o un seminario ... [70] A muchos en las HBCU se les enseña incluso a denunciar su interseccionalidad y a ser "primero negro, luego gay después". [74] Esta creencia proviene del conocimiento común de que, debido a que uno es gay, será desacreditado. La homofobia en los campus de la HBCU se puede conectar a sus creencias conservadoras que se derivan de las ideologías de la iglesia negra. [74]
Homofobia y SIDA en la comunidad negra [ editar ]
La incidencia desproporcionadamente alta de VIH / SIDA entre los afroamericanos se atribuye a actitudes homofóbicas. Las comunidades negras asocian la enfermedad casi exclusivamente con hombres blancos homosexuales y no con miembros de su propia comunidad. [75] Muchos todavía ven al VIH / SIDA como una enfermedad de los homosexuales; la homofobia es uno de los obstáculos que impiden un mejor tratamiento de las personas negras con sida. Irene Monroe de Huffington Postescribió; "mientras que casi 600.000 afroamericanos viven con el VIH y unos 30.000 nuevos infectados cada año, todavía hay dentro de la comunidad negra uno de cada cinco que vive con el VIH y desconoce su infección; y son desproporcionadamente heterosexuales. sigamos pensando en el VIH / SIDA como una enfermedad de los homosexuales, no nos protegeremos de esta epidemia ". [76]
Existe un vínculo directo entre la homofobia y el SIDA en la comunidad negra. Cuanto más homofobia experimentan las personas LBGT, más probabilidades tienen de tener relaciones sexuales anales sin protección. Los estudios también han encontrado que las personas son más propensas a tener relaciones sexuales de riesgo si se identifican fuertemente con su sexualidad y su raza. [77] [78]
El coito anal sin protección puede ser un mecanismo utilizado por algunos para hacer frente a las actitudes homofóbicas que enfrentan dentro de su propia comunidad y en la sociedad. Algunos [ ¿quién? ] han dicho que el sexo sin protección aumenta la intimidad con la pareja y que las personas buscan esta cercanía cuando se enfrentan a actitudes discriminatorias. El sexo sin protección se utiliza como un mecanismo de defensa a través del cual los hombres negros queer pueden lidiar con las duras realidades. [79]
Comunidad latina [ editar ]
La homofobia en la comunidad latina prevalece en los Estados Unidos . [80] [81] Como minorías étnicas y sexuales, los latinos queer pueden navegar por identidades contradictorias, que Gloria Anzaldúa llama "conciencia mestiza". [82] [83] Los espacios "Borderland" compuestos estrictamente por latinos queer, les permiten expresar su sexualidad sin consecuencias. [84] [85] Un tal espacio era revista Esto No Tiene Nombre ' s comunidad para lesbianas latinas. [86]
En ocasiones, se considera que los roles de género de la familia en la cultura hispana / latina están definidos por líneas claras y claras. A menudo, los padres y los maridos tienen poder sobre las mujeres en sus vidas; Las relaciones entre personas del mismo sexo interrumpen el papel tradicional. [27] Este silencio abierto sobre la sexualidad puede tener matices; La identidad familiar y la comunidad son importantes para las familias hispanas / latinas, que a veces ofrecen una red de apoyo a pesar de la desobediencia del niño LGBT contra la familia nuclear. Debido a que las personas latinas / LGBT experimentan una mayor discriminación racial en la sociedad en general, el apoyo principal puede provenir de familias en las que están estigmatizadas pero aún aceptadas. [27]
Los latinos homosexuales denuncian el ostracismo de sus amigos y compañeros, quienes les dicen que "no son verdaderamente 'hombres'". [87] Las actitudes de la comunidad tratan la homosexualidad masculina como "sucia, vergonzosa y anormal", [87] y las lesbianas latinas son estereotipadas como traidoras que han abandonado sus raíces. [88] Cherríe Moraga dijo que las lesbianas chicanas son percibidas como figuras de la Malinche corrompidas por influencias extranjeras que contribuyen al "genocidio" de su gente, incluso si tienen hijos. [89] Estos estigmas están históricamente arraigados en las culturas latinas; Las lesbianas latinas que han hablado con sus familias sobre su sexualidad todavía se sienten silenciadas. [84]
Un editor de Green Heritage News dijo que la homofobia en la comunidad latina está ligada a un sistema de valores que encuentra difícil aceptar la sexualidad abierta. También es parte de los rígidos roles de género y el machismo . Esto ha influido en muchas personas con VIH / SIDA para evitar hacerse la prueba de la enfermedad en la comunidad hispana. [90] La homofobia encubierta en el uso de términos como que es tan gay y no homo también es común. [91] Al torpedero de los Toronto Blue Jays , Yunel Escabar, se le prohibió jugar después de escribir la frase tu eres maricón en su cinta ocular. [92]Héctor Conteras, un DJ, "incitó a los oyentes a través de Twitter a denunciar lo que consideraban 'comportamiento gay' de sus compañeros en el trabajo, la escuela, su barrio o dentro de su propia familia". [93]
En los Estados Unidos, los niños latinos que se identifican como LGBTQ enfrentan el escrutinio de su comunidad en el hogar y en las escuelas, especialmente dentro de una experiencia de preparación para la escuela secundaria o la universidad. [94] Mientras enfrentan el escrutinio de la familia y la comunidad para mantener la normalidad de género para prosperar en los EE. UU., También enfrentan el escrutinio de sus compañeros, mentores y administradores educativos. [95] Este escrutinio incluye una falta de aceptación y reconocimiento como una entidad educativa separada dentro de los programas de educación sexual proporcionados por muchos distritos de educación secundaria. [96] Se considera que las latinas necesitan tener menos interés en la educación sexual, mientras que a los latinos se les dice que mantengan el enfoque y tomen la educación en serio. [97]Cuando se les pide a los maestros que expliquen la educación sexual para lesbianas o gays, los maestros o educadores asumen que el alumnado es uniformemente heterosexual y rechazan o consideran las preguntas inmaduras y fuera del alcance de su enseñanza. [98]
La discriminación LGBT tiene un impacto negativo en la salud mental de los latinos; Las latinas LGBT, sin embargo, experimentan menos homofobia que sus contemporáneos masculinos. Esto se puede atribuir a la socialización que condena las relaciones entre hombres del mismo sexo con más dureza que las relaciones entre mujeres del mismo sexo. Los hombres experimentan más homofobia internalizada que las mujeres latinas, lo que afecta su bienestar. [21] [99]
Para los latinos, la creación de entornos que permitan a las personas LGBT ser ellos mismos sin temor a ser juzgados es necesaria para la salud en general. Implementar programas que empoderen a los latinos LGBT es una medida eficaz en la prevención del VIH. [95] También es necesario observar la autoidentificación; si una persona se identifica fuertemente como queer y latina, eso afecta su sensación general de bienestar. [100] Una fuerte autoidentificación con los grupos marginados puede contribuir a la homofobia internalizada. [101] [97]
Comunidad asiáticoamericana e isleña del Pacífico [ editar ]
La homofobia en la comunidad asiático-americana es un problema continuo. [102] [103] [104] [105] [106] Un estudio encontró que aproximadamente el 90% de los asiáticos e isleños del Pacífico (API) que se identificaron a sí mismos como LGBT pensaban que la homofobia o transfobia es un problema en la comunidad API. [6] La homosexualidad a veces se considera un trastorno mental en muchos países de origen asiáticos; La terapia de choque, la humillación pública u otros métodos denigrantes se utilizan a veces en un intento de librar a alguien de la homosexualidad. [107]
Según Amy Sueyoshi , "las voces de la izquierda queer, aunque opuestas a la homofobia en el nacionalismo cultural , han recogido la protesta contra la feminización de los hombres asiático-americanos en la comunidad gay". [108] Si bien tienen diferentes perspectivas, ambos grupos apoyan un estándar falocéntrico de la sexualidad masculina asiático-americana ". [109] [110]
Expectativas culturales [ editar ]
La homofobia en la comunidad asiático-americana / isleña del Pacífico puede prevalecer debido a las expectativas culturales que tienen algunos miembros de la comunidad. Estas expectativas culturales no son universales ni uniformes, pero pueden ayudar a explicar por qué algunos estadounidenses de origen asiático LGBT sienten la presión homofóbica de sus comunidades étnicas.
Algunos estadounidenses de origen asiático e inmigrantes asiáticos de primera generación consideran que la homosexualidad es de naturaleza occidental, especialmente porque el concepto de "identidad gay" es un término acuñado en el mundo occidental. [111]Un gran porcentaje de idiomas asiáticos no tiene una palabra específica que describa la homosexualidad, gay, lesbiana, etc., sino varios términos sustitutos que hacen referencia aproximadamente a la propia sexualidad. Debido a la falta de terminología específica para ciertos conceptos, a menudo hay poco o ningún marco de referencia para comprender la dinámica de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. El intento de explicación de la identidad gay a la propia comunidad crea una barrera del idioma entre la comunidad y el miembro LGBT donde la persona LGBT tiene dificultades para explicar su orientación sexual a su familia y miembros de la comunidad, lo que agrava la falta de comprensión y la brecha cultural entre las concepciones supuestamente occidentales de homosexualidad y heterosexismo. [112]
Se considera que la homosexualidad no está asociada con las culturas asiáticas, especialmente en la cultura japonesa, que opera con roles de género limitados. Sin embargo, fue romantizado en la cultura china, abrazado por la gente durante tanto tiempo, hasta el establecimiento de la República Popular China, que demolió tal esclavitud. Por lo tanto, cuando los niños estadounidenses de origen asiático LGBT intentan explicar su identidad gay a sus padres, a menudo puede ser infructuoso, ya que no existe un concepto equivalente en la cultura asiática. Incluso en los entendimientos occidentales, las personas LGBT asiático-americanas encuentran poca o ninguna representación. [113]Salir del armario y la afirmación continua de la identidad gay se considera un rechazo de los valores culturales asiáticos fundamentales; Debido a la creencia de que la homosexualidad es un concepto occidental, los niños LGBT se convierten en una fuente de vergüenza familiar para las madres inmigrantes asiáticas y estadounidenses de origen asiático. [114]
La franqueza verbal y la comunicación en las familias asiático-americanas a menudo se consideran restringidas en comparación con las familias blancas. Las familias asiático-americanas valoran las señales no verbales y la comunicación indirecta de alto contexto. [115] Como parte de la aculturación a la sociedad occidental, los estadounidenses de origen asiático de segunda generación comienzan a usar más inglés y hablan menos el idioma de sus padres, lo que dificulta la discusión más profunda de los problemas entre generaciones. [116] Esto puede llevar a retrasar las discusiones sobre sexo y relaciones, lo que les da a los niños estadounidenses de origen asiático un comienzo tardío en comparación con sus compañeros. [117] La menor cantidad general de comunicación abierta agrava las dificultades para expresar identidad a su comunidad.
A menudo, la vergüenza sexual acompaña a cualquier discusión sobre orientación sexual. La búsqueda activa y abierta de los deseos sexuales a menudo se desalienta independientemente de la orientación sexual; sin embargo, este efecto se agrava para los niños LGBT asiático-americanos y hace que sea increíblemente difícil hablar con los miembros de la familia. [118] [119] Aquellos que pertenecen a culturas asiáticas pueden sentir que el sexo es un tema tabú que no debe discutirse en detalle, y ver las discusiones sobre sexualidad y orientación sexual como vergonzosas. [120] Los padres inmigrantes asiáticos a menudo sienten que nadie más en la comunidad entendería la sexualidad de sus hijos y, por lo tanto, prefieren evitar por completo el tema de la orientación sexual. [121]La familia a menudo se negará a reconocer su orientación sexual, incluso si lo han discutido previamente con sus familiares. [122]
La piedad filial también se considera otra posible razón por la cual los estadounidenses de origen asiático experimentan homofobia dentro de su comunidad étnica. Los padres inmigrantes asiáticos pueden llevar valores culturales de su país de origen, incluidos los ideales confucianos de piedad filial para que el hijo mayor continúe con el apellido, cuide a los padres a medida que envejecen y respete a sus antepasados. [116]Sin embargo, cada familia es diferente según la generación de inmigrantes, así como el nivel de aculturación a los puntos de vista "americanizados", por lo que el nivel de adhesión a los valores tradicionales puede diferir. Se considera que los niños LGBT asiático-americanos no pueden continuar con el apellido si se sienten atraídos únicamente por personas del mismo sexo y eligen no tener hijos. Estos valores tradicionales también afectan si el niño elige o no revelar su identidad sexual y cómo la familia responde a la revelación de su hijo. [123]
Los desafíos únicos surgen de la experiencia LGBT asiático-americana cuando ser gay se considera una forma de desviación social que avergüenza al apellido por las razones culturales mencionadas anteriormente, lo que hace que sea más difícil hablar con los asiático-americanos que con otros estadounidenses. La revelación de la orientación sexual no es un evento celebrado abiertamente, y una vez que los niños asiático-americanos salen del armario, sus padres a menudo creen que su homosexualidad es el resultado de sus elecciones particulares de crianza y pueden avergonzarse de no "corregir" a sus hijos a una edad temprana. . [124]
Homofobia internalizada [ editar ]
Las expectativas puestas en las personas LGBT asiático-americanas a menudo pueden llevar a la internalización de actitudes homofóbicas o la renuencia a abrazar su orientación sexual. Si una persona LGBT asiático-americana se sintió más adherida culturalmente a los valores del país de origen asiático, es más probable que experimente un heterosexismo internalizado y sea menos probable que revele su identidad sexual a otros en comparación con aquellos que no se adhieren tanto a los valores tradicionales. [125] La identidad orientada a la familia y la orientación social interactúa con la heteronormatividad internalizada; estos tres factores influyen en la elección de uno de salir del armario o entrar en un matrimonio heterosexual. [126]
Manejar la homofobia internalizada para mantener alejados los sentimientos de insuficiencia incluye tácticas que responden a la opresión externa de la comunidad asiáticoamericana y de las comunidades LGBT. Algunos responden al estigma intentando pasar por heterosexuales o cubriendo continuamente su orientación para evitar la discriminación; si a los miembros de la familia se les ha dicho sobre la orientación sexual, pueden simplemente optar por no discutir el tema y actuar como si la persona no fuera homosexual. [127]En los casos de algunos hombres asiáticos homosexuales, responden al estado estigmatizado reapropiando y desestigmatizando los supuestos de feminidad excesiva en comparación con otros hombres homosexuales. Algunos también pueden redefinir la homofobia dentro de la comunidad asiático-americana como un ideal occidental; Si la homofobia se enmarca como si no fuera realmente parte de las creencias asiáticas, los estadounidenses de origen asiático gay pueden reclamar su autenticidad asiática. [128]
Sin embargo, algunos estudios han encontrado que no hay diferencias significativas en la cantidad de homofobia internalizada que experimentan las personas LGBT asiático-americanas. [129]
Aceptación [ editar ]
De manera similar a otras minorías étnicas en los EE. UU., La identidad de la minoría dual puede hacer que sea más importante mantener una red de apoyo familiar que repudiar a un niño. Sin embargo, en las culturas asiáticoamericanas, a menudo hay un menor grado de expresión abierta de amor, que puede afectar la relación entre padres e hijos después de revelar una identidad sexual no heterosexual. Si una familia asiático-americana siente que sus lazos familiares son fuertes, salir del armario no representa una división permanente sino más bien un cambio hacia una nueva forma de abrazar al miembro homosexual de la familia. [130] Esta forma de aceptación puede ayudar a las personas LGBT a sentirse más cómodas con su propia identidad. [131] [132]
Reino Unido [ editar ]
En el Reino Unido, entre todos los grupos raciales, existe una suposición generalizada de que ser gay es un fenómeno limitado a las personas blancas. [133] Se ha sugerido que esto significa que las necesidades de atención médica de muchas personas negras y de minorías étnicas (BME) no se están satisfaciendo, y esto podría ser peligroso, porque las necesidades de las personas LGBT BME pueden diferir de las de las personas blancas LGBT. [134]
Las comunidades LGBT de BME se ven afectadas de manera desproporcionada por la violencia, el abuso y el acoso homofóbicos. Un estudio realizado en Londres encontró que las personas LGBT de BME son más propensas a sufrir abuso físico y acoso por parte de un extraño, pero eran igualmente propensas a haber experimentado abuso verbal que sus contrapartes LGBT blancas. [135] Debido a las presiones sociales de discriminación y victimización, los británicos BME LGBT son más propensos a tener problemas de salud mental. [136]
Comunidad británica negra [ editar ]
La homofobia en la comunidad británica negra es frecuente. En el Reino Unido, muchas personas homosexuales de la comunidad negra se casan o tienen parejas del sexo opuesto para ocultar su orientación sexual. [137] En la comunidad negra, se ha compuesto música de odio contra las personas LGBT; campañas como Stop Murder Music han intentado contrarrestar esto, aunque han tenido poco éxito en la reducción de la homofobia dentro de la comunidad británica negra. [138] [139] Algunos [ ¿quién? ] han considerado este y otros esfuerzos contra la homofobia dirigidos a la comunidad negra británica como racistas , lo que hace que muchos críticos sociales se muestren reacios a criticar la homofobia en la comunidad negra.[140] [141]
Algunos miembros de la comunidad británica negra ven la homosexualidad como una "enfermedad blanca". [137] [142] [se necesita una mejor fuente ] [143] Muchos homosexuales negros británicos enfrentan el aislamiento social de sus comunidades y la posibilidad de ser agredidos o asesinados. [144]
Comunidad asiática británica [ editar ]
La homofobia también sigue siendo un problema entre la comunidad asiática británica, aunque algunos defensores externos de la aceptación LGBT en las comunidades BME han reforzado las actitudes conservadoras hacia la orientación sexual, recibiendo críticas por hacerlo de muchos asiáticos británicos LGBT. [5] Patrick McAleenan ha escrito en The Telegraph que "la homofobia contamina a la comunidad asiática británica" y que "la oposición a un estilo de vida gay [es] todavía fuerte entre la comunidad asiática británica". [145] Balaji Ravichandran comentó en The Guardianque si bien "en la diáspora del sur de Asia, ser homosexual es a menudo un tabú profundo"; también cree que la "comunidad gay debería ayudar a los asiáticos del sur", señalando el racismo percibido de los hombres homosexuales blancos contra los asiáticos británicos LGBT. [146]
En 2010 [update], la Unidad de Matrimonios Forzados del Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth y del Ministerio del Interior británico [147] observó un aumento del 65% en los matrimonios forzados entre hombres principalmente británicos asiáticos. Muchos miembros de la comunidad asiática británica que se pusieron en contacto con la FMU fueron obligados a contraer matrimonio porque sus familias sospechaban que eran homosexuales o bisexuales. [148]
Ver también [ editar ]
- Racismo en la comunidad LGBT
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Enlaces externos [ editar ]
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