Tathata ( / ˌ t æ t ə t ɑː / ; sánscrito : तथाता , romanizado : Tathata ; Pali : तथता , romanizado: tathata ; tibetano : དེ་ བཞིན་ ཉིད་ ; China :真如) es un término budista traducido diversamente como " así "o" talidad "y significa la esencia o naturaleza verdadera y concreta de las cosas más allá de las ideas o las palabras. [1] Es un concepto central en el budismo Mahayana ,[2] [3] que también tiene un significado particular en el budismo Chan . El sinónimo dharmatā también se usa a menudo. [ cita requerida ]
Tathātā | |||||||||||||
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nombre chino | |||||||||||||
chino | 真如 | ||||||||||||
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Nombre tibetano | |||||||||||||
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Nombre vietnamita | |||||||||||||
Alfabeto vietnamita | chân như | ||||||||||||
Nombre coreano | |||||||||||||
Hangul | 진여 | ||||||||||||
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Nombre japonés | |||||||||||||
Kanji | 真如 | ||||||||||||
Hiragana | し ん に ょ | ||||||||||||
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Nombre sánscrito | |||||||||||||
sánscrito | तथाता |
Mientras estaba vivo, el Buda se refirió a sí mismo como el Tathagata , que puede significar "Aquel que así ha venido" o "Aquel que así se ha ido", [4] y también puede interpretarse como "Aquel que ha llegado a la talidad".
Budismo Theravada
En Theravada , este término designa la naturaleza de la existencia ( bhāva ), la verdad que se aplica a las cosas. Según el Kathavatthu , tathātā no es un fenómeno incondicionado o no construido ( asankhata ). [5] El único fenómeno que no está construido en Theravada es Nibbana . [6]
Según Buddhadasa Bhikkhu , tathātā es simplemente la forma en que son las cosas, la verdad de todas las cosas: "Cuando se ve tathātā, se ven las tres características de anicca [impermanencia], dukkha [sufrimiento] y anatta [no-yo], sunnata [la vacuidad] se ve, y se ve idappaccayata [condicionalidad específica]. Tathātā es el resumen de todos ellos - simplemente así, sólo así, no-alteridad ". [7]
Budismo Mahayana
Tathātā en la tradición Mahayana de Asia Oriental se considera que representa la realidad básica y puede usarse para terminar el uso de palabras. Una escritura Mahayana china del siglo V titulada "El despertar de la fe en el Mahayana " describe el concepto de manera más completa:
En su mismo origen, la talidad está dotada de atributos sublimes. Manifiesta la sabiduría más elevada que brilla en todo el mundo, tiene conocimiento verdadero y una mente descansando simplemente en su propio ser. Es eterno, bienaventurado, su propio ser y la más pura sencillez; es vigorizante, inmutable, libre ... Debido a que posee todos estos atributos y no está privado de nada, se le designa tanto como el Vientre de Tathagata como el Cuerpo de Dharma de Tathagata. [8]
RH Robinson, haciéndose eco de DT Suzuki , transmite cómo el Laṅkāvatāra Sūtra percibe el dharmata a través del portal de śūnyatā : "El Laṅkāvatāra siempre tiene cuidado de equilibrar Śūnyatā con Tathatā, o de insistir en que cuando el mundo se ve como śūnya, vacío, se capta en su talidad ". [9]
Budismo Chan
En las historias Chan, tathātā a menudo se revela mejor en lo aparentemente mundano o sin sentido, como notar la forma en que el viento sopla a través de un campo de hierba o ver cómo se ilumina la cara de alguien mientras sonríe. Según la hagiografía Chan, Gautama Buddha transmitió la conciencia de tathātā directamente a Mahākāśyapa en lo que ha llegado a traducirse en inglés como el Sermón de las Flores . En otra historia, el Buda preguntó a sus discípulos: "¿Cuánto dura una vida humana?" Como ninguno de ellos pudo ofrecer la respuesta correcta, les dijo: "La vida no es más que un soplo". [10] Aquí podemos ver al Buda expresando la naturaleza impermanente del mundo, donde cada momento individual es diferente del anterior. Molloy afirma: "Sabemos que estamos experimentando la 'eseidad' de la realidad cuando experimentamos algo y nos decimos: 'Sí, eso es; así son las cosas'. En el momento, reconocemos que la realidad es maravillosamente hermosa, pero también que sus patrones son frágiles y pasajeros ". [11]
El maestro Thiền Thích Nhất Hạnh escribió: "La gente suele considerar que caminar sobre el agua o en el aire es un milagro. Pero creo que el verdadero milagro no es caminar sobre el agua o en el aire, sino caminar sobre la tierra. Todos los días estamos comprometidos en un milagro que ni siquiera reconocemos: un cielo azul, nubes blancas, hojas verdes, los ojos negros y curiosos de un niño, nuestros propios ojos. Todo es un milagro ". [12]
Ver también
Referencias
- ^ "Tathata" . Diccionario Lexico UK . Prensa de la Universidad de Oxford .
- ^ Goldwag, Arthur (2014). 'Isms &' Ologies: Todos los movimientos, ideologías y doctrinas que han dado forma a nuestro mundo . Grupo editorial Knopf Doubleday . pag. 206. ISBN 9780804152631.
La mayoría de sus doctrinas están de acuerdo con el budismo Theravada, pero el Mahayana contiene un elemento trascendente: tathata, o talidad; la verdad que gobierna el universo
- ^ Stevenson, Jay (2000). La guía completa para idiotas de la filosofía oriental . Pingüino. pag. 144. ISBN 9781101158364.
- ^ Diccionario Oxford de budismo; P296
- ↑ Andre Bareau, Les sectes bouddhiques du Petit Véhicule (Ecole Fransaise d'Extreme-Orient, 1955), Chapitre I 'Les Mahasanghika', p. 236
- ^ James P. McDermott. Enciclopedia de Filosofías Indias, Volumen VII: Budismo Abhidharma hasta 150 d.C. , ver entrada sobre el Kathavatthu.
- ^ Buddhadasa Bhikkhu, traducido por Santikaro Bhikkhu (1997) La cura natural para la enfermedad espiritual: una guía en la ciencia budista. Evolución / Liberación, publicado por la Fundación Dhammadana.
- ^ Berry, Thomas (1996). Religiones de la India: hinduismo, yoga, budismo . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 170 . ISBN 978-0-231-10781-5.
- ^ Robinson, Richard H. (1957). "Algunos aspectos lógicos del sistema de Nagarjuna". Filosofía Oriente y Occidente . 6 (4): 306. doi : 10.2307 / 1397476 . JSTOR 1397476 .
- ^ Tsai, Chih-Chung; Bruya, Brian (1994). Zen habla: gritos de la nada . Libros de ancla. pag. 24. ISBN 978-0-385-47257-9.
- ^ Molloy, Michael (23 de noviembre de 2012). Experimentando las religiones del mundo: sexta edición . Educación superior McGraw-Hill. pag. 130. ISBN 978-0-07-743490-8.
- ^ Thích, Nhất Hạnh (5 de abril de 1996). El milagro de la atención plena: una introducción a la práctica de la meditación . Beacon Press. pag. 12. ISBN 978-0-8070-1244-4.