Sita Ram Goel (16 de octubre de 1921 - 3 de diciembre de 2003) fue una historiadora, activista religiosa y política, escritora y editor de la India a finales del siglo XX. Había dejado sus inclinaciones durante la década de 1940, [1] pero más tarde se convirtió en un franco anticomunista y también escribió extensamente sobre el daño a la cultura y herencia Bhārātiyā (India) causada por el Islam expansionista y las actividades misioneras del cristianismo. En su carrera posterior emergió como comentarista de la política india y se adhirió al nacionalismo dhármico . [2] [3] [4]
Sita Ram Goel nació en una familia hindú en Punjab , en 1921; aunque pasó su infancia en Calcuta . La familia miraba a Sri Garibdas , un santo nirguna comparable a Kabir , [5] a menudo se recitaban en su casa. [6]
Goel se graduó en historia de la Universidad de Delhi en 1944. Como estudiante, fue un activista social y trabajó para un Harijan Ashram en su aldea. Su simpatía por Arya Samaj , los Harijans y el movimiento por la libertad de la India , junto con su fuerte apoyo a Mahatma Gandhi , lo llevaron a un conflicto con muchas personas en su aldea; [7] Goel también aprendió a hablar y escribir sánscrito durante estos días de universidad. [8]
El 16 de agosto de 1946, durante los disturbios del Día de Acción Directa en Calcuta que fueron instigados por la Liga Musulmana poco antes de la Partición de la India , Goel, su esposa y su hijo mayor escaparon con vida por poco. En su autobiografía, Cómo me convertí en hindú , Goel escribe que "una turba musulmana lo habría matado", pero su fluidez en urdu y su vestimenta occidental lo salvaron. Además, relata que la noche siguiente "tuvieron que abandonar esa casa y escalar una pared en la parte de atrás para escapar de las turbas musulmanas asesinas que avanzaban con armas de fuego". [9]Posteriormente, escribió y distribuyó un extenso artículo sobre los disturbios, titulado "La danza del diablo en Calcuta", en el que responsabilizaba por igual a hindúes y musulmanes por la tragedia. [10] Su amigo Ram Swarup , sin embargo, lo criticó por equiparar la violencia musulmana con la violencia hindú, afirmando que la violencia musulmana era "agresiva y cometida para promover una causa muy reaccionaria y retrógrada, a saber, la vivisección de la India". [10]
A mediados de la década de 1940, Goel conoció a miembros del CSP ( Partido Socialista del Congreso ), tradujo escritos de Narendra Deva y Jayaprakash Narayan al inglés y le ofrecieron un puesto como editor de una publicación de CSP. Pero se consideró que su primer editorial para el semanario era procomunista y tuvo que dejar de escribir para el semanario. [9]
Sita Ram Goel había desarrollado una fuerte inclinación marxista durante sus días de estudiante y estuvo a punto de unirse al Partido Comunista de la India en 1948. Sin embargo, el Partido Comunista fue prohibido en Bengala el día en que planeaba convertirse oficialmente en su miembro. Leyó Karl Marx 's Manifiesto Comunista y El Capital , Harold Laski ' s 'comunismo', y 'llegó a la conclusión de que, si bien Marx se quedó un sistema social armonizado, Sri Aurobindo tenía la llave de una personalidad humana armonizada.' [8] Más tarde, libros de Aldous Huxley , Victor Kravchenko ySuzanne Labin ("la Rusia de Stalin") lo convenció de que abandonara el comunismo. [11] Posteriormente, escribió muchos libros críticos del comunismo en Calcuta y trabajó para la anticomunista "Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia" (SDFA). [12] [13] Según Goel, cuando quiso solicitar un pasaporte en 1955, le dijeron que su caso estaba recibiendo atención del propio Primer Ministro, y su solicitud no fue concedida. [14]