El Pabellón de los Indios de Canadá fue un pabellón en la Exposición Internacional y Universal de 1967 en Montreal, Quebec , Canadá.
El Pabellón, construido como una estructura temporal para la exhibición pública en la Expo 67 , contenía obras de arte y cultura indígena junto con comentarios históricos y políticos sobre los problemas pasados y presentes que enfrentan los pueblos indígenas en Canadá . Los organizadores consultaron con líderes y asesores indígenas para crear la narrativa y el contenido exhibido dentro del pabellón, [1] contenido que resultó inesperadamente provocador y controvertido tanto por el Gobierno de Canadá como por el público en general. [2] Las exhibiciones enfatizaron una visión indígena de la historia, que enfatizó el papel que los canadienses no indígenas y el gobierno canadiense jugaron en ella supresión de la cultura y los valores indígenas , la asimilación de niños indígenas en escuelas residenciales financiadas por el gobierno , y la historia del colonialismo y el impacto de la doctrina del descubrimiento en las vidas de los pueblos indígenas desde el contacto hasta la actualidad.
Exposiciones y tema central
El contenido de las exposiciones estaba destinado a reflejar la respuesta de los pueblos indígenas a la pregunta: "¿Qué quiere decirle a la gente de Canadá y del mundo cuando vengan a la Expo de 1967?". [2] Su respuesta se puede encontrar en el tema central del pabellón, que fue "la lucha del indio por aceptar una sociedad tecnológica moderna con su cultura de masas preservando su identidad, su integridad personal y los valores morales y espirituales de De su padre". [2]
Uno de los métodos por los cuales se expresó este tema fue a través de una exhibición siempre presente de texto narrativo que guió a los visitantes a través de una variedad de secciones temáticas. Los ejemplos incluyen "Cuando vino el hombre blanco, le dimos la bienvenida con amor" y "Los grandes exploradores de Canadá viajaron en canoas indias, usaron raquetas de nieve indias, comieron comida india, vivieron en casas indias. No podrían haber vivido o trasladado sin los indios". amigos". Ambos mensajes estuvieron presentes en la zona de recepción del Pabellón. [2]
Los visitantes pasaron por ejemplos de arte y artefactos indígenas como un tótem exterior muy grande , canoas de corteza de abedul , raquetas de nieve de cuero crudo , esculturas, murales y dibujos de artistas indígenas como Alex Janvier y Norval Morriseau , y ropa tradicional y abalorios , así como imágenes de documentos pertinentes como la Proclamación Real de 1763 y varios Tratados de la Corona . [3]
Una sección cerca del final del camino a través del pabellón contenía fotografías de pueblos indígenas en ocupaciones modernas como comerciantes, artesanos y agricultores, notablemente más optimistas que las exhibiciones anteriores. Esta sección fue diseñada por una rama de Asuntos Indígenas . [2]
La sección final contenía un gran espacio con un pozo de fuego de imitación central que invitaba a los visitantes a sentarse y reflexionar sobre el futuro de los pueblos indígenas de Canadá.
La experiencia de los visitantes fue manejada por trece mujeres indígenas, contratadas de una selección de 220 postulantes por los organizadores de la Expo, para actuar como azafatas para guiar e interpretar las exhibiciones para aquellos que no están familiarizados con la cultura indígena. Las mujeres indígenas representaron a las Primeras Naciones Siksika , Haisla , Haida , Mi'kmaq , Ojibwa , Mohawk , Innu y Nlaka'pamux , entre otras. [2]
Respuesta y reacción de los medios
Las reacciones a las exhibiciones presentes en el Pabellón por parte del gobierno, el público y la prensa variaron desde la indignación y la conmoción hasta la aceptación y el elogio. [1] [2]
Muchos periodistas de la corriente principal críticos con el pabellón reaccionaron a la amenaza que el mensaje del pabellón representaba para el nacionalismo canadiense criticando al gobierno por permitir que lo humillaran. Un artículo en el Toronto Star describió las exhibiciones como una "vergüenza para el Gobierno de Canadá". [4] El Globe and Mail y otros periódicos se quejaron de que "Ottawa pagó la cuenta" para avergonzarse. [5] Un artículo del Montreal Star sugiere que "el pabellón puede provocar algunos problemas en los círculos gubernamentales". [6] Otros periodistas tomaron un rumbo diferente, afirmando que el Pabellón era una "excavación para el hombre blanco". [7]
La reacción positiva de la prensa dominante fue más común. Algunos medios consideraron que el pabellón invitaba a la reflexión, [1] [2] mientras que otros felicitaron a los indígenas por permitir que "los indígenas contaran su propia historia a su manera", mientras reflexionaban que "la amargura con el pasado está justificada". [6] Un informe del Guelph Mercury resume bien la respuesta positiva de los principales medios de comunicación:
"... es alentador que los mismos indios hayan aprovechado esta oportunidad de esta manera para dramatizar su condición. Es una indicación de un nuevo espíritu de determinación e independencia que ha estado ausente durante demasiado tiempo. El pabellón indio en la Expo debería desafiar la conciencia de cada canadiense blanco que lo ve ". [8]
La reacción de los pueblos indígenas fue matizada. Un líder indígena pensó que el pabellón era un "fiel reflejo del espíritu de dignidad de los indígenas". [9] Mientras que el entonces director del Congreso Nacional de Indios Americanos quedó impresionado con el hecho de que "los indios canadienses pueden estar 50 a 75 años atrasados [los indios americanos] en nuestras relaciones con el gobierno federal". [10]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c Griffith, Jane (2015). "Un poco, dos pequeños, tres canadienses: el pabellón de los indios de Canadá y la pedagogía pública". Revista de estudios canadienses . 49 : 171-204. doi : 10.3138 / jcs.49.2.171 .
- ^ a b c d e f g h Rutherdale, Myra (2006). "Participación de las Primeras Naciones en el Pabellón de la India en la Expo 67" (PDF) . Revista de la Asociación Histórica Canadiense . 17 : 148-173. doi : 10.7202 / 016594ar - a través de Erudit.org.
- ^ Junta Nacional de Cine de Canadá (2010). "Recuerdo indio" .
- ^ Cochrane, Robertson (18 de abril de 1967). "La controversia está moviendo el barco de la Expo". Toronto Star .
- ^ "Pabellón de la India intenta no descansar". El globo y el correo . 1 de mayo de 1967.
- ^ a b Gray, John (5 de abril de 1967). "Pabellón refleja amargura". Montreal Star .
- ^ Snell, Richard (19 de mayo de 1967). "¿Quién diseñó el pabellón? Modelo Mohawk, jefe en desacuerdo". Toronto Star .
- ^ "Reducido al tamaño". Guelph Mercury . 11 de abril de 1967.
- ^ Fox, Bill (6 de octubre de 1967). "El Jefe Misionero explica el verdadero indio". Ciudadano de Ottawa .
- ^ "Pabellón Elogiado". Montreal Star . 19 de mayo de 1967.
enlaces externos
- Pabellón de los indios de Canadá
- Indios de Canadá (de Marianopolis College)
- Indios de Canadá por Jeffrey Stanton, 1997
- Pabellón de los indios de Canadá del sitio web de Library and Archives Canada
- Película de la NFB sobre el pabellón de los indios de Canadá