El sentimiento antiindio se refiere a los sentimientos negativos y al odio hacia la India , los indios y la cultura india . [1] La indofobia se define formalmente en el contexto del prejuicio anti-indio como "una tendencia a reaccionar negativamente hacia las personas de origen indio contra aspectos de la cultura india y los hábitos normativos". [2] Su opuesto es Indomania .
Sentimiento antiindio histórico
A fines del siglo XIX, la sinofobia ya había surgido en América del Norte por la inmigración china y la mano de obra barata que proporcionaba, principalmente para la construcción de ferrocarriles en California y en otras partes de la costa oeste . [3] En la jerga común de la época, los trabajadores comunes, los periódicos y los políticos se opusieron a este " peligro amarillo ". La causa común de erradicar a los asiáticos de la fuerza laboral dio lugar a la Liga de Exclusión Asiática . A medida que la comunidad india, en su mayoría punjabi sij, se estableció en California, la xenofobia se expandió para abarcar a inmigrantes de la India británica . [4] [5] [6]
Período colonial
Indologistas
La relación entre " indomanía " e "indofobia" en la indología británica de la era colonial fue discutida por el indólogo estadounidense Thomas Trautmann (1997), quien descubrió que la indomanía se había convertido en una norma a principios del siglo XIX en Gran Bretaña como resultado de una agenda consciente de evangelismo y utilitarismo . especialmente por Charles Grant y James Mill . [7] Los historiadores señalaron que durante el Imperio Británico, "la influencia evangélica condujo a la política británica por un camino que tendía a minimizar y denigrar los logros de la civilización india y a posicionarse como la negación de la anterior Indomanía británica que se nutría de la creencia en la India sabiduría." [8]
En las muy influyentes "Observaciones sobre los ... sujetos asiáticos de Gran Bretaña" de Grant (1796), [9] criticó a los orientalistas por ser demasiado respetuosos con la cultura y la religión indias. Su trabajo trató de determinar el "verdadero lugar de los hindúes en la escala moral" y alegó que los hindúes son "un pueblo extremadamente depravado". Grant creía que el deber de Gran Bretaña era civilizar y cristianizar a los nativos.
Lord Macaulay , que sirvió en el Consejo Supremo de la India entre 1834 y 1838, fue fundamental en la creación de los cimientos de la India colonial bilingüe. Convenció al gobernador general de que adoptara el inglés como medio de instrucción en la educación superior a partir del sexto año de escolaridad, en lugar del sánscrito o el árabe . Afirmó: "Nunca he encontrado uno entre ellos que pueda negar que un solo estante de una buena biblioteca europea valía toda la literatura nativa de India y Arabia ". [10] Escribió que los trabajos en árabe y sánscrito sobre medicina contienen "doctrinas médicas que deshonrarían a un herrador inglés - Astronomía , que provocaría la risa en las niñas de un internado inglés - Historia , con abundantes reyes de nueve metros de altura que reinan durante treinta mil años". - y Geografía compuesta por mares de melaza y mares de mantequilla ". [11]
Uno de los historiadores más influyentes de la India durante el Imperio Británico, James Mill fue criticado por sus prejuicios contra los hindúes. [12] Horace Hayman Wilson escribió que la tendencia del trabajo de Mill era "malvada". [13] Mill afirmó que tanto los indios como los chinos son cobardes, insensibles y mentirosos. Tanto Mill como Grant atacaron la erudición orientalista que era demasiado respetuosa con la cultura india: "Fue lamentable que una mente tan pura, tan cálida en la búsqueda de la verdad, tan dedicada al aprendizaje oriental, como la de Sir William Jones , haya adoptado la hipótesis de un alto estado de civilización en los principales países de Asia ". [14]
Dadabhai Naoroji habló en contra de ese sentimiento anti-India. [15]
Colonialistas
Estereotipos de indios se intensificaron durante y después de la rebelión india de 1857 , conocida como la Primera Guerra de Independencia de la India a los indios y como el motín indio a los británicos, cuando la India cipayos se rebelaron contra los británicos East India Company 's regla en la India . Los colonialistas británicos utilizaron las acusaciones de violación en la guerra como propaganda para justificar la colonización de la India. Si bien los incidentes de violación cometidos por rebeldes indios contra mujeres y niñas británicas fueron generalmente infrecuentes, los medios británicos lo exageraron para justificar la continua intervención británica en el subcontinente indio . [dieciséis]
En ese momento, los periódicos británicos habían publicado varios relatos aparentemente de testigos presenciales de mujeres y niñas británicas violadas por rebeldes indios, pero citaron pocas pruebas físicas. Más tarde se descubrió que algunas eran ficciones creadas para pintar a los nativos como salvajes que necesitaban ser civilizados, una misión a veces conocida como " La carga del hombre blanco ". Uno de esos relatos publicados por The Times , sobre un incidente en el que 48 niñas británicas de entre 10 y 14 años habían sido violadas por rebeldes indios en Delhi , fue criticado como propaganda por Karl Marx , quien señaló que la historia fue escrita por un clérigo en Bangalore , lejos de los hechos. [17] Una ola de vandalismo anti-indio acompañó a la rebelión. Cuando Delhi cayó ante los británicos, la ciudad fue saqueada, los palacios saqueados y las mezquitas profanadas en lo que se ha llamado "un acto deliberado de vandalismo innecesario". [18]
A pesar de la dudosa autenticidad de los relatos coloniales sobre la rebelión, el estereotipo del "violador de piel oscura" indio apareció con frecuencia en la literatura inglesa de finales del siglo XIX y principios del XX. La idea de proteger la "castidad femenina" británica del "hombre indio lujurioso" tuvo una influencia significativa en las políticas del Raj británico que prohibían el mestizaje entre los británicos y los indios. Si bien se impusieron algunas políticas restrictivas a las mujeres británicas para "protegerlas" del mestizaje, la mayoría estaban dirigidas contra los indios. [19] [20] Por ejemplo, el proyecto de ley Ilbert de 1883 , que habría otorgado a los jueces indios el derecho de juzgar a los infractores británicos, fue rechazado por muchos colonialistas británicos con el argumento de que no se podía confiar en los jueces indios en casos que alegaban la violación de británicos hembras. [21]
Post-independencia
Indophobia contemporánea ha aumentado en el mundo occidental, en particular los Estados Unidos, a causa de la subida del Indio Americano de la comunidad y el aumento de la deslocalización de cuello blanco puestos de trabajo a la India por las empresas multinacionales estadounidenses. [22]
Sentimiento regional anti-India
Asia
Asia del Sur
Pakistán
Según Christophe Jaffrelot y Jean-Luc Racine, el nacionalismo de Pakistán es principalmente antiindio , aunque Pakistán es parte de la civilización de la India (antes de 1947) y del valle del Indo durante muchos miles de años. "Esta es la esencia de la identidad del país". [23] Sin embargo, los sentimientos anti-indios y anti-hindúes han aumentado y disminuido en el país desde su independencia . [24] [25] Según el profesor de la Universidad de Tufts, Seyyed Vali Reza Nasr , el sentimiento anti-India en Pakistán aumentó con el predominio del islamista Jamaat-e-Islami bajo Sayyid Abul Ala Maududi . [25]
Histórico
Algunos musulmanes indios temían que la mayoría hindú ganara ascendiente político después de la independencia. Esta opinión se vio reforzada por los disturbios religiosos en la India británica, como los disturbios de Nagpur en 1927 . [26] La Teoría de las Dos Naciones fue enunciada por Allama Iqbal , [27] [28] que fue apoyada por la Liga Musulmana de Toda la India y finalmente culminó con la Independencia de la India y de Pakistán en 1947. [29]
La voilencia en el momento de la partición e incluso antes condujo a tensiones comunales y enemistad entre musulmanes e hindúes. En Pakistán, esto contribuyó a la indofobia. En una entrevista con el canal de noticias indio CNN-IBN, el jugador de críquet y político paquistaní Imran Khan dijo: "Crecí odiando la India porque crecí en Lahore y hubo masacres en 1947, tanto derramamiento de sangre e ira. Pero cuando comencé a recorrer la India, consiguió tanto amor y amistad allí que todo esto desapareció ". [30]
La teoría de las dos naciones se basa en la creencia de que en el momento de la partición, el subcontinente indio no era una nación y, en su interpretación extrema, postula la creencia de que los hindúes indios y los musulmanes indios constituían naciones que no pueden coexistir "en un relación armoniosa ". [31] [32] [33] [34]
Según Husain Haqqani , Pakistán enfrentó múltiples desafíos para su supervivencia después de la partición. En ese momento, los líderes seculares de Pakistán decidieron utilizar el Islam como un grito de guerra contra las amenazas percibidas de la India predominantemente hindú. Inseguros del futuro de Pakistán, promovieron deliberadamente el sentimiento anti-indio con el "Pakistán islámico" resistiéndose a una "India hindú". [35]
Según Nasr, los sentimientos anti-indios , junto con los prejuicios anti-hindúes, han existido en Pakistán desde su formación. [25] Con el predominio de Jamaat-e-Islami bajo Maududi , la indofobia aumentó en Pakistán. [25] [36]
Al comentar sobre la indofobia en Pakistán en 2009, la exsecretaria de Estado de los Estados Unidos , Condoleezza Rice, calificó la relación Pakistán-India como ensombrecida por la indofobia. [37]
En su artículo "El futuro de Pakistán" publicado por el experto estadounidense en Asia del Sur de Brookings Institution , Stephen P. Cohen, describe la relación Pakistán-India como una espiral interminable de sentimientos entre sí. [38]
En los libros de texto de Pakistán
Según el Instituto de Política de Desarrollo Sostenible, desde la década de 1970, los libros de texto escolares paquistaníes han inculcado sistemáticamente el odio hacia la India y los hindúes. [39] [40] Según este informe, "Asociado con la insistencia en la ideología de Pakistán ha sido un componente esencial del odio contra la India y los hindúes. Para los defensores de la ideología de Pakistán, la existencia de Pakistán se define sólo en relación con los hindúes, por lo tanto, los hindúes deben pintarse lo más negativamente posible ". [39] Un informe de 2005 de la Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, una organización sin fines de lucro en Pakistán, encontró que los libros de texto de estudios de Pakistán en Pakistán se han utilizado para articular el odio que los políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia los hindúes. "Las animosidades vituperativas legitiman el gobierno militar y autocrático, fomentando una mentalidad de asedio. Los libros de texto de Estudios de Pakistán son un sitio activo para representar a la India como un vecino hostil", afirma el informe. "La historia del pasado de Pakistán está escrita intencionalmente para que sea distinta de las interpretaciones de la historia que se encuentran en la India, a menudo en contraste directo con ellas. De los libros de texto emitidos por el gobierno, se enseña a los estudiantes que los hindúes son atrasados y supersticiosos". Además, el informe decía "Los libros de texto reflejan una ofuscación intencional. Los estudiantes de hoy, los ciudadanos de Pakistán y sus futuros líderes son víctimas de estas mentiras flagrantes". [41]
Conflictos militares indo-pakistaníes
India y Pakistán han tenido numerosos conflictos militares que han causado un sentimiento anti-indio, siendo el conflicto de Cachemira el más prominente e importante. [42] [43] [44]
En 1971, el creciente descontento político en el este de Pakistán , al otro lado de la India desde el oeste de Pakistán, llevó a llamamientos a separarse de Pakistán, que fueron brutalmente reprimidos por el ejército de Pakistán que condujo a la Guerra de Liberación de Bangladesh . India intervino, desencadenando la breve guerra indo-pakistaní de 1971 que culminó con la derrota de Pakistán y la secesión de Pakistán Oriental que luego se convirtió en Bangladesh . Según Ardeshir Cowasjee en Pakistán Occidental , los líderes políticos y militares de la región avivaron el sentimiento anti-indio con el lema "aplastar a la India", en un intento de convencer a la gente de que el único problema en Pakistán Oriental era el apoyo de la India a un movimiento secesionista . [45]
Escribiendo para el Proyecto de Investigación e Información de Oriente Medio, el científico nuclear paquistaní Pervez Hoodbhoy declaró que el sentimiento anti-indio se inculca en los soldados paquistaníes al principio de su entrenamiento en el Cadet College Hasan Abdal y el Cadet College Petaro . También afirmó que para prosperar, Pakistán necesitaba superar su odio hacia la India. [46]
Bangladesh
La relación indo-bengalí comenzó a deteriorarse en unos pocos años. Las disputas políticas tales como la Farakka Presa , enclaves Indo-Bangladesh y barrera de Indo-Bangladesh crearon divisiones entre los dos países. [47] La indofobia, junto con el anti-hinduismo, dio lugar a acusaciones de doble lealtad entre los hindúes de Bangladesh por parte de los bangladesíes de derecha [48] [49] [50]
Nepal
A pesar de la relación de siglos entre las dos naciones, Nepal se ha enfrentado con la India por diferentes cuestiones, como disputas territoriales , disputa sobre el lugar de nacimiento de Gautama Buddha , intervención en cuestiones internas y por el apoyo de los disturbios étnicos nepaleses directamente responsables del bloqueo de Nepal de 2015 . El hashtag # BackoffIndia en Twitter fue utilizado por simpatizantes nepaleses de todo el mundo, acusando al gobierno indio de interferir en los asuntos internos del país. [51]
Sri Lanka
El prejuicio antiindio puede ser causado por la mala experiencia de la nación isleña con las invasiones de las dinastías indias tamiles (como la dinastía Chola ), sus tensiones étnicas con la minoría tamil de Sri Lanka , a quienes se acusa de lealtad a la India, [52] el supuesto apoyo de la India y entrenamiento de los LTTE [53] , así como masacres contra civiles tamiles de Sri Lanka cometidas por el ejército indio negadas por los indios, como la masacre del hospital de Jaffna . [54]
Durante la defensa contra la dinastía invasora Tamil Chola , los habitantes de Sri Lanka mataron a alrededor de 1,03 millones de indios tamiles en Sri Lanka como represalia por invadir su país. [55]
A pesar de la alianza de la India con el gobierno de Sri Lanka durante la Guerra Civil de Sri Lanka , los odios y prejuicios antiindios son bastante comunes entre los cingaleses étnicos , intensificados por el nacionalismo budista y la militancia. Las actitudes hacia los tamiles se asocian con la indofobia y se sospechaba que los tamiles espían para los indios. Los comerciantes y hombres de negocios indios, patrocinados por la minoría tamil, han sido rechazados y atacados por los cingaleses. [52]
Durante la década de 1950, las medidas discriminatorias adoptadas por el régimen cingalés se dirigieron a los comerciantes indios (por lo general de los estados indios de Tamil Nadu y Kerala ), lo que obligó a los comerciantes a salir de Sri Lanka. Después de esto, el comercio con la India se hundió deliberadamente, al igual que la venta de revistas indias. [52]
La indofobia de esa época llevó al gobierno cingalés a perseguir a los llamados tamiles de origen indio "reciente". Estos trabajadores inmigrantes de las plantaciones fueron importados por los británicos más de cien años antes y ya habían sido despojados de la ciudadanía por una legislación anterior, el primer acto legislativo del país recién independizado en 1948. Desde entonces, estos tamiles vivieron como personas 'apátridas' y muchos regresaron a la India. [52] [56]
En 1981, turbas cingalesas llevaron a cabo disturbios contra predominantemente tamiles indios en las áreas de Ratnapura , Kahawatte y Balangoda. Las tiendas fueron saqueadas e incendiadas y muchas mujeres y niñas fueron violadas por turbas merodeadores. [ cita requerida ] Durante los disturbios de Julio Negro , 4.000 indios y tamiles de Sri Lanka fueron asesinados por alborotadores cingaleses [ cita requerida ] , y más de 40.000 indios tamiles fueron asesinados por el ejército de Sri Lanka y las fuerzas de los LTTE en la masacre de Mullivaikkal . El sentimiento anti-indio en Sri Lanka también involucra a la Organización de Liberación del Pueblo de la invasión Tamil Eelam de Maldivas contra las fuerzas indias. También surgió el Frente Popular Patriótico contra el IPKF que ya estaba en conflicto a gran escala con el LTTE durante la Guerra Civil. [57]
El sudeste de Asia
Myanmar
Anti-indio sentimiento comenzó a subir en Birmania después de la Primera Guerra Mundial terminó [58] por un número de razones. La población indígena étnica del país estaba creciendo rápidamente en Myanmar (casi la mitad de la población de Yangon era india durante la Segunda Guerra Mundial [59] ). Los indios desempeñaron un papel destacado en la administración británica y, como resultado, comenzaron a ser objeto de persecución por parte de los nacionalistas birmanos. La animosidad racial hacia los indios debido a su color de piel y apariencia también jugó un papel. [60] Mientras tanto, el precio del arroz se desplomó durante la depresión económica de la década de 1930 y los chettiar del sur de la India, que eran prestamistas prominentes en el cinturón del arroz, comenzaron a ejecutar hipotecas en tierras propiedad de nativos birmanos. [60] [61]
En mayo de 1930, una empresa de estibadores de propiedad británica que operaba en el puerto de Rangún empleó a trabajadores birmanos en un intento de romper una huelga que estaban organizando sus trabajadores indios. Cuando, el 26 de mayo, terminó la huelga y los indios volvieron a trabajar, pronto estallaron enfrentamientos entre los trabajadores indios que regresaban y los trabajadores birmanos que los habían reemplazado. Los enfrentamientos pronto se convirtieron en disturbios anti-indios a gran escala en la ciudad, matando a más de doscientos indios y sus cadáveres fueron arrojados al río. Las autoridades ordenaron a la policía que disparara contra cualquier asamblea de cinco o más personas que se negaran a deponer las armas, de conformidad con el artículo 144 del Código de Procedimiento Penal. En dos días, los disturbios se extendieron por todo el país a lugares como Maymyo . [62]
Después de que Birmania logró la independencia, la ley birmana trató a un gran porcentaje de la comunidad india como "extranjeros residentes". Aunque muchos tenían vínculos desde hace mucho tiempo con Birmania o habían nacido allí, no se los consideraba ciudadanos según la ley de ciudadanía de Birmania de 1982, que restringía la ciudadanía para los grupos que inmigraron antes de 1823. [63]
Después de tomar el poder mediante un golpe militar en 1962, el general Ne Win ordenó una expulsión a gran escala de los indios. Aunque muchos indios habían vivido en Birmania durante generaciones y se habían integrado en la sociedad birmana, se convirtieron en blanco de discriminación y opresión por parte de la junta. Esto, junto con una nacionalización generalizada de empresas privadas en 1964, condujo a la emigración de más de 300.000 indígenas étnicos de Birmania. [61] Las empresas propiedad de indios fueron nacionalizadas y sus propietarios recibieron 175 kyats para su viaje a la India. Esto provocó un deterioro significativo en las relaciones indio-birmanas y el gobierno indio organizó transbordadores y aviones para sacar a los birmanos de etnias indias fuera de Birmania . [64]
Malasia
En Malasia, el sentimiento anti-indio junto con el chino estalló especialmente en la visión política y cultural de los nativos, especialmente un malayo . Hay varios incidentes hacia los indios;
El 28 de junio de 1969, estallaron disturbios contra los indios en Sentul, donde los malayos atacaron y mataron a 15 indios. [sesenta y cinco]
En marzo de 2001, un período de 9 días de violencia comunal conocido como los disturbios de Kampung Medan de 2001 ocurrió entre indios y malayos que costó la muerte de 6 personas e hirió a muchas más. La gravedad de las lesiones varía desde lesiones en la cabeza hasta extremidades amputadas. Los disturbios sin duda causaron sentimientos anti-indios entre los malayos que residen en Selangor y Klang Valley .
La novela Interlok provocó una enorme y controvertida reacción por supuestamente ser antiindia, ya que el libro incluye términos racistas y despectivos que se utilizan para referirse a los indios como "Pariah" y "gente negra". La novela también incluye el uso del término kasta paria (" casta paria "), que a menudo se refiere a personas de la casta más baja del sistema de castas indio . [66]
El 26 de noviembre de 2018, un motín lanzado por varios grupos de personas debido a la demolición del templo Seafield Sri Mariamman de 147 años de antigüedad en Subang Jaya con la muerte del bombero malasio de 24 años Mohammad Adib Mohd Kassim estalló en contra de la India. sentimiento que incluye a varios políticos. [67] [68]
Singapur
En 2020, hubo mucha discriminación hacia los trabajadores migrantes de origen indio. [69] También hay varios lugareños que publicaron comentarios racistas sobre ellos en Facebook. [70]
África
Kenia
Tras el intento de golpe de Estado en Kenia de 1982 de destituir al presidente Moi , muchas tiendas y negocios indios en Nairobi fueron atacados y saqueados, mientras que, al parecer, los alborotadores violaron a varias mujeres indias. [71]
Sudáfrica
La primera conmoción antiindia que tuvo lugar en Sudáfrica fueron los disturbios de Durban en 1949 que tuvieron lugar en la ciudad más grande de Sudáfrica , Durban , donde los sudafricanos negros enojados atacaron y mataron a 142 indios étnicos, destruyeron y saquearon propiedades indias. [72] Muchos blancos locales que estaban presentes apoyaron abiertamente a los sudafricanos negros en sus asesinatos anti-indios e incluso participaron en los saqueos. [ cita requerida ]
Otro motín anti-indio tuvo lugar nuevamente en Durban en 1985. [73]
El influyente líder Mahatma Gandhi experimentó el racismo anti-indio cuando estaba en Sudáfrica, fue golpeado por un conductor por viajar en autocar de primera clase. [74] A los indios no se les permitió caminar por los senderos públicos en Sudáfrica y Gandhi fue expulsado a patadas por un oficial de policía del sendero hacia la calle sin previo aviso. [75]
En 2015, Phumlani Mfeka, un empresario de KwaZulu-Natal y portavoz del radical Foro Africano Mazibuye, tuiteó "Un buen indio es un indio muerto". [76] [77] [78] Publicó una carta en la prensa de la ciudad en la que afirmaba que los sudafricanos de origen indio no tenían derecho a la ciudadanía ni a la propiedad en Sudáfrica. Mfeka también afirmó que hay una "bomba de tiempo de una confrontación mortal" entre africanos e indios en KwaZulu-Natal. La corte sudafricana le prohibió hacer comentarios antiindios en noviembre de 2015. [79]
En 2017, el líder del EFF, Julius Malema, declaró durante una manifestación en KwaZulu-Natal: "Están maltratando a nuestra gente. Son peores que los afrikaners. Esta no es una declaración antiindígena, es la verdad. Los indios que poseen tiendas no" "No le pagan a nuestra gente, pero les dan paquetes de comida", y acusaron a los políticos locales de estar en los bolsillos de los empresarios indios. [80] Malema también dijo que el éxito de los negocios indios en la provincia se debió a sus estrategias de explotación y monopolización de la economía. [81] Malema también se refirió a los indios en 2011 como ' culis ' (que se considera un término peyorativo fuertemente ofensivo en la Sudáfrica contemporánea). [82]
Uganda
El caso más infame de indofobia es la limpieza étnica de indios y otros asiáticos del sur (a veces llamados simplemente " asiáticos ") en Uganda por Idi Amin . [83] (Véase Expulsión de asiáticos de Uganda ).
Según HH Patel, muchos indios del este de África y Uganda eran sastres y banqueros , lo que generaba estereotipos .
La indofobia en Uganda también existió bajo Milton Obote , antes del ascenso de Amin. El Comité de 1968 sobre "Africanización en el comercio y la industria" de Uganda hizo propuestas indofóbicas de gran alcance. [ vago ]
En 1969 se introdujo un sistema de permisos de trabajo y licencias comerciales para las actividades económicas y profesionales de los indios . Los indios fueron segregados y discriminados en todos los ámbitos de la vida. Después de que Amin llegó al poder, aprovechó estas divisiones para difundir propaganda contra los indios.
Los indios fueron estereotipados como "únicos comerciantes" y, por lo tanto, " consanguíneos " en su profesión. Los indios fueron atacados como "dukawallas" (un término ocupacional que degeneró en un insulto anti-indio durante la época de Amin). Fueron estereotipados como "codiciosos, conspiradores", sin identidad racial o lealtad, pero "siempre engañando, conspirando y conspirando" para subvertir Uganda.
Amin utilizó esto para justificar una campaña de "desindianización", que finalmente resultó en la expulsión y limpieza étnica de la minoría india de Uganda. [83] Aproximadamente 80.000 fueron expulsados, lo que llevó a unos 25.000 a establecerse en el Reino Unido . [84]
Europa
Alemania
India sufre un grave déficit de imagen en Alemania. [85] [86]
En agosto de 2007, una turba de más de 50 personas atacó a 8 indios en Mügeln . [87] [88] [89] [90]
Una encuesta del Servicio Mundial de la BBC de 2014 mostró que el 68% de los alemanes ven la influencia de la India de manera negativa. [91]
Reino Unido
La rebelión india de 1857 desencadenó una histeria masiva contra los indios entre el público británico a medida que las noticias de las atrocidades cometidas por rebeldes indios contra civiles británicos se hicieron cada vez más conocidas en toda Gran Bretaña , lo que resultó en masacres a gran escala contra los indios por parte de las tropas británicas. Las tropas británicas mataron a unos 150.000 indios solo en Oudh , la mayoría de ellos civiles. [92] Lugares como Delhi, Allahabad, Kanpur y Lucknow se encontraron con una masacre general después de que fueron recapturados por las fuerzas británicas. [92] Aparentemente, se registró que un joven oficial dijo que "las órdenes eran disparar a todas las almas ... fue literalmente un asesinato".
El ex primer ministro del Reino Unido, Winston Churchill, también expresó su odio y disgusto por los indios con frecuencia a lo largo de su carrera política. Durante la hambruna de Bengala de 1943 , cuando Churchill se enfrentó a algunos funcionarios británicos para dirigir el suministro de alimentos para salvar a los indios hambrientos, Churchill respondió afirmando que la hambruna simplemente estaba matando a la "gente bestial con una religión bestial" y que era el resultado y culpa de los indios por "criar como conejos" y bromeó "¿Por qué no ha muerto Gandhi todavía?". [93]
Américas
Canadá
El sentimiento anti-indio entre la población blanca y otras poblaciones aumentó a medida que aumentaba el número de canadienses del sur de Asia . Continúa aumentando incluso en la actualidad. [94]
Caribeños
Existe una discriminación ocasional contra los indios entre los habitantes de las islas del Caribe, especialmente en Trinidad y Tobago . [95]
Guayana
Los sentimientos antiindios de Guyana a veces se vuelven violentos. Los disturbios anti-indios de Guyana vieron a la población negra quemar negocios pertenecientes a los indios, cientos de africanos e indios perdieron la vida en disturbios. [96] [97] [98]
Estados Unidos
La inmigración de la India a los Estados Unidos se hizo más frecuente entre 1907-20 debido a la Ley de Inmigración de Canadá [99] en 1910 que restringió el número de indios que ingresaban al país. California fue donde la mayoría de los indios emigraron y los inmigrantes indios tenían un estigma negativo a su alrededor. [100]
El odio a los indios entre los estadounidenses condujo a los disturbios contra los indios de 1907 . A fines de la década de 1980, en Nueva Jersey , una banda anti-indios que se autodenominaban los " Dotbusters " atacó, amenazó y golpeó brutalmente a los indios hasta que entraron en coma y murieron o sufrieron daño cerebral. [101] [102]
Vamsee Juluri , autor y profesor de Estudios de Medios en la Universidad de San Francisco , identifica la indophobia en ciertas secciones de los medios de los Estados Unidos como parte de un discurso racista poscolonial / neocolonial usado para atacar y difamar a India y alentar el prejuicio racial contra los estadounidenses de origen indio , particularmente en a la luz del reciente progreso económico de la India, que algunos colonialistas de la "vieja escuela" consideran incompatible con su visión del mundo de Choque de civilizaciones . Juluri identificó numerosos casos de parcialidad y prejuicio contra los indios en los medios de comunicación estadounidenses, como The New York Times y Foreign Policy [103] y los intentos de borrar y desacreditar la historia de la India en los libros de texto escolares estadounidenses tergiversan la historia de la India durante la controversia de los libros de texto de California. sobre la historia hindú con el veredicto final de retener el término "India" en los libros de texto de California y eliminar los contenidos despectivos de los libros de texto.
Oceanía
Australia
En mayo y junio de 2009, los ataques por motivos raciales contra estudiantes internacionales indios y la percepción de una mala respuesta policial provocaron protestas. Los mítines se llevaron a cabo tanto en Melbourne como en Sydney. Se llevaron a cabo protestas callejeras improvisadas en Harris Park, un suburbio del oeste de Sydney con una gran población india. Representantes del gobierno indio se reunieron con el gobierno australiano para expresar su preocupación y solicitar que se proteja a los indígenas. El primer ministro Kevin Rudd expresó su pesar y pidió que los atacantes sean llevados ante la justicia. Las Naciones Unidas calificaron estos ataques de "inquietantes" y la comisionada de derechos humanos Navi Pillay , ella misma miembro de la diáspora india , pidió a Australia que investigara más el asunto. [104]
Algunos grupos de Facebook se crearon con inclinaciones indofóbicas. [105] El gobierno de Rudd estableció un grupo de trabajo para abordar una propuesta para convertir el envío de un mensaje de texto que alentara a la comisión de un ataque racial como delito federal. El grupo estaba encabezado por el asesor de seguridad nacional Duncan Lewis. La enmienda propuesta fortalecerá los poderes de la policía para responder a los ataques contra estudiantes indios. [106] Los comentarios racistas basados en Internet pudieron continuar gracias a la protección otorgada por las leyes de privacidad. El sistema actual permite que la comisión investigue las denuncias de difamación racial y luego intente resolver las quejas mediante la conciliación con los proveedores de servicios de Internet y los operadores del sitio. [107]
Islas del pacifico
Fiyi
En Fiji estallaron disturbios contra la India en medio de un intento de golpe. Los manifestantes atacaron las tiendas indias. [108]
Medios de comunicación
BBC
En 2008, la BBC fue criticada por referirse a quienes llevaron a cabo los ataques de Mumbai en noviembre de 2008 como "pistoleros". [109] El periodista MJ Akbar decidió boicotear a la BBC cuando habló de los ataques de Mumbai en 2008. [110] El parlamentario británico Stephen Pound se refirió a la supuesta blanqueamiento de los ataques por parte de la BBC como "el peor tipo de postura de boca harinosa. Es la desesperación por evitar ofender lo que en última instancia causa más ofender a todos". [111]
Alasdair Pinkerton , que escribió para la edición de 2008 del Historical Journal of Film, Radio and Television , revisado por pares , analizó la cobertura de la BBC en India desde la independencia hasta 2008. Pinkerton sugirió una historia tumultuosa que involucra acusaciones de prejuicio indofóbico, particularmente durante la guerra fría , y concluye que La cobertura de la BBC de la geopolítica y la economía del sur de Asia muestra un sesgo indofóbico generalizado. [112]
En la revista del Instituto de Estudios y Análisis de Defensa , el analista de medios Ajai K. Rai criticó duramente a la BBC por su sesgo indofóbico. Encontró una falta de profundidad y equidad en los informes de la BBC sobre las zonas de conflicto en el sur de Asia y que la BBC, al menos en una ocasión, había fabricado fotografías mientras informaba sobre el conflicto de Cachemira para hacer que India quedara mal. Afirmó que la red hizo acusaciones falsas de que el ejército indio irrumpió en un santuario sagrado musulmán , la tumba del jeque Noor-u-din Noorani en Charari Sharief , y solo se retractó de la afirmación después de fuertes críticas. [113]
El periodista inglés Christopher Booker también ha criticado a la BBC por su cobertura de asuntos relacionados con la India. Concluye que los esfuerzos de la BBC para reforzar los estereotipos de los sudasiáticos han sido directamente responsables de dañar la imagen de la India y alentar incidentes racistas contra los indios, como la controversia de pasantías en la Universidad de Leipzig . [114]
New York Times
La cobertura de India del periódico ha sido fuertemente criticada por académicos como Sumit Ganguly , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Indiana y miembro del Consejo de Relaciones Exteriores y del Instituto de Estudios Estratégicos con sede en Londres . En un artículo de Forbes de 2009 , Ganguly critica al consejo editorial del New York Times por su tono "intimidatorio" y "condescendiente" hacia la India. Encuentra sesgos anti-India en la cobertura del Conflicto de Cachemira , la Ley Hyde y otros asuntos relacionados con India. [115]
En 2010, el Huffington Post denunció que The New York Times es indofobo y promueve el neocolonialismo con su cobertura sesgada y negativa. [116] El legislador estadounidense Kumar P. Barve describió un editorial reciente sobre la India como lleno de "errores u omisiones de hechos flagrantes y poco profesionales" con un tono "altivo, condescendiente, arrogante y condescendiente". [117]
En septiembre de 2014, la Organización de Investigación Espacial de la India (ISRO) colocó con éxito una nave espacial en órbita alrededor del planeta Marte , completando así la misión Mars Orbiter . CNN informó de esto como una "misión revolucionaria a Marte", lo que convierte a la India en la primera nación en llegar en su primer intento y en el primer país asiático en llegar a Marte. [118] Unos días más tarde, The New York Times publicó una caricatura sobre este evento, que mostraba a un hombre con turbante con una vaca llamando a la puerta de un "club espacial de élite". [119] El Huffington Post dijo que la caricatura era de "mal gusto" y "los estereotipos raciales, nacionales y clasistas son evidentes". [120] The New York Times publicó posteriormente una disculpa en la que decía que "un gran número de lectores se han quejado" de la caricatura y que "se disculpan con los lectores que se sintieron ofendidos". [121]
En junio de 2016, el New York Times publicó un editorial oponiéndose a la entrada de la India en el Grupo de Proveedores Nucleares (NSG). [122] Durante este tiempo, la administración estadounidense dirigida por el presidente Barack Obama apoyaba activamente la membresía de la India. [123] El periódico decía que la membresía "no era merecida" y que la India se había "quedado muy corta" en asumir las responsabilidades de una nación nuclear. Esta opinión fue criticada por varios expertos occidentales e indios en cuestiones nucleares. Ramesh Thakur, director del Centro para la No Proliferación y el Desarme Nuclear de la Universidad Nacional de Australia , dijo que The New York Times es "frecuentemente chovinista" y que el editorial "refleja un sesgo deliberado". [124] Alyssa Ayres, investigadora principal para el sur de Asia en el Consejo de Relaciones Exteriores , refutó el editorial, diciendo que "la pequeña comunidad de observadores de la India en Washington leyó estas palabras con incredulidad" y el periódico "debería fundamentar sus argumentos en un valoración de los hechos completos ". [125]
En noviembre de 2017, el New York Times publicó un artículo de Asgar Qadri en el que atacaba al sari indio como una "conspiración de los nacionalistas hindúes". [126] El artículo fue ampliamente criticado en las redes sociales por asociar una vestimenta india común con prejuicios religiosos y comunalismo . [127] Además, el artículo fue fuertemente criticado por varios periodistas indios, como Barkha Dutt , [128] quien lo llamó "comentario tonto" y una "grave tergiversación de lo que el sari significa para nosotros", y la noción de que el sari es exclusivamente una vestimenta hindú como "absoluta tontería". Otros criticaron al New York Times por promover estereotipos racistas coloniales y señalaron que el sari también es popular en países de mayoría musulmana como Bangladesh . [129] [130]
Medios de comunicación pakistaníes
Los comentaristas de los medios de comunicación paquistaníes como Zaid Hamid fueron acusados por otros paquistaníes de promover la indophobia. En un editorial publicado en Daily Times, Tayyab Shah lo acusó de actuar a instancias del establecimiento de seguridad paquistaní y condenó sus puntos de vista. [131] Junto con Lashkar-e-Taiba , es uno de los principales proponentes en el actual Pakistán de Ghazwatul Hind , una batalla en la que los musulmanes conquistarán la India y establecerán el gobierno de la Sharia de acuerdo con un Hadith . [132]
Al hablar con los periodistas después de inaugurar una exposición en Lahore , Majid Nizami , el editor en jefe de Nawa-i-Waqt , declaró que "la libertad es la mayor bendición del Todopoderoso, quien puede salvarnos del dominio de los hindúes, ya que nuestro enemigo jurado, la India, está inclinado al destruir Pakistán. Sin embargo, si no se abstuvo de cometer una agresión contra nosotros, Pakistán está destinado a derrotar a la India porque nuestros caballos en forma de bombas atómicas y misiles son mucho mejores que los 'burros' indios ". [133]
Se afirma que parte de la propaganda anti-India es impulsada por el ejército paquistaní. [134] En diciembre de 2010, muchos periódicos paquistaníes publicaron informes basados en filtraciones de cables diplomáticos de los Estados Unidos que retrataban a la India de manera negativa. [135] The Guardian informó que ninguna de la información reportada por los medios paquistaníes pudo ser verificada en su base de datos de cables filtrados. [136] Posteriormente, varios periódicos se disculparon. [137] Se cree que los cables falsos fueron colocados por Interservice Intelligence . [135]
Millonario de Slumdog
La película indobritánica Slumdog Millionaire fue objeto de muchas controversias [138] [139] [140] en términos de su título, su descripción de los barrios marginales indios y su uso del lenguaje. El título de la película fue cuestionado constantemente por tener la palabra "perro" en ella. [141] La protesta tuvo lugar en Patna, donde estaba escrito en un letrero "No soy un perro". [142] Los activistas declararon que los habitantes de los barrios marginales continuarían protestando hasta que el director de la película borrara la palabra "perro" del título. [143]
La codirectora Loveleen Tandan fue demasiado criticada por el productor Christian Colson . Colson definió su asociación con Boyle como un desajuste. Colson señaló que el título de "codirectora (India)" otorgado a Tandan era "extraño pero merecido" y se desarrolló sobre "una Coca Cola y una taza de té" para identificarla como "uno de nuestros puentes culturales clave . " [144] Durante la ceremonia de los premios Oscar 2009, Tandan fue ignorado y todo el crédito por la película fue para Boyle . Algunos cineastas y actores de Bollywood también criticaron a Slumdog Millionaire, incluidos Aamir Khan , [145] [146] Priyadarshan [147] y el director musical Aadesh Shrivastava . [148]
Ver también
- 2008 Atentado con bomba en la embajada de India en Kabul
- Sentimiento anti-Pakistán
- Sentimiento anti-hindú
- Antiziganismo
- Barbara Crossette
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Cuando se trata de sus relaciones con su vecino más importante, India, su aliado internacional más importante, Estados Unidos, su narrativa general es la del victimismo. La percepción de Pakistán de sí mismo como víctima de la dominación hindú ha llevado a la madre de todos los "déficits de confianza", un déficit que nunca podrá eliminarse porque proviene de la creencia profundamente arraigada de que los indios son dominantes, insinceros y poco confiables. Desde este punto de vista, no hay nada que Pakistán pueda hacer para normalizar la relación porque los indios / hindúes son esencialmente poco confiables y han demostrado que eso es cierto una y otra vez. Mi opinión es que si la confianza es un componente del problema, es eterno.
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enlaces externos
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