Jane Lead (marzo de 1624-19 de agosto de 1704), antes Jane Ward , fue una mística cristiana nacida en Norfolk , Inglaterra , cuyas visiones espirituales , registradas en una serie de publicaciones, fueron fundamentales en la fundación y filosofía de la Sociedad Filadelfia en Londres en el tiempo.
Vida temprana
Lead comenzó su vida como Jane Ward alrededor de febrero o marzo de 1624, el duodécimo y menor hijo de Hamond Ward, un rico terrateniente , de Letheringsett Hall, y su esposa Mary Calthorpe, una hija de Sir James Calthorpe de Cockthorpe . Fue bautizada el 9 de marzo de 1624 en la iglesia de San Andrés, Letheringsett , Norfolk. [1] [2]
Tuvo una educación cómoda en una familia próspera. A la edad de quince años, durante una fiesta familiar de Navidad, se apoderó de ella un "dolor repentino y grave" que afirmó haber escuchado un susurro angelical que la instaba "Deja de hacer esto, tengo otro baile para llevarte; porque esto es Vanidad ”. [2]
Aunque prometió hacerlo, la siguiente fase de su vida fue aparentemente convencional.
En una fecha desconocida, pero entre el 15 de junio y el 14 de julio de 1644, Jane Ward se casó con William Lead, un comerciante y primo lejano, con una parte del matrimonio de su padre de 240 libras esterlinas (equivalente a 41.608 libras esterlinas en 2019). De 1647 a 1657, y quizás más tiempo, la pareja vivió junta en Kings Lynn , donde William era un hombre libre del barrio. El matrimonio fue feliz, duró 27 años y tuvieron cuatro hijas. [3] El matrimonio fue extremadamente estable, pero cuando William murió en 1671, ella se quedó completamente desamparada y sin un centavo en la City de Londres . [4]
Fue en este momento, sin embargo, que tuvo su primera visión de la " Virgen Sofía ", el Aspecto Femenino de Dios que se describe en el Libro de Proverbios en la Biblia , quien prometió revelarle los secretos del universo. Lead se declaró a sí misma una ' Esposa de Cristo ' y procedió a transcribir sus visiones posteriores de la misma manera que su predecesora, Hildegard de Bingen . Su producción final ascendió a muchos volúmenes de misticismo visionario .
La sociedad de Filadelfia
En 1663 Jane Lead conoció a John Pordage. En 1668, Jane Lead se unió a un pequeño grupo behmenista inglés dirigido por John Pordage , un sacerdote anglicano que había sido expulsado de su parroquia en 1655 debido a opiniones diferentes, pero luego reinstalado en 1660 durante la Restauración inglesa . [5] El plomo permaneció en este grupo después de la muerte de su esposo en 1670, y fue también cuando comenzó a llevar su diario espiritual, que luego se publicaría como Una fuente de jardines . [6] Dejada casi en la indigencia después de la muerte de su esposo, Leade se unió a la casa Pordage en 1674 y permaneció allí hasta su muerte en 1681. Lead asumió el liderazgo de este grupo después de la muerte de Pordage, y en 1694, el grupo se hizo conocido como Filadelfia. Sociedad para el avance de la piedad y la filosofía divina ( Filadelfia ). [7] Los escritos y visiones de Lead formaron el núcleo de las metas e ideas espirituales del grupo. Rechazaron la idea de ser una iglesia, prefirieron el término sociedad, y ninguno de los miembros dejó de ser miembro de las iglesias existentes. Juntos, el grupo tenía puntos de vista que eran algo similares al panteísmo , con respecto a la creencia en la presencia de Dios en todas las cosas, y con un componente no dualista , en el sentido de que también creían que la presencia del Espíritu Santo existe en el alma de todos y cada uno , y que uno puede iluminarse e iluminarse viviendo una vida virtuosa y buscando la verdad a través de la sabiduría de Dios . [ cita requerida ]
El movimiento floreció hasta principios del siglo XVIII cuando, con la muerte de Lead en 1704, su membresía comenzó a disminuir. Fue revivido brevemente en 1706 cuando mantuvieron reuniones con los Camisards franceses , y luego se desvaneció en la oscuridad. [8] Sin embargo, tuvo conversos en Europa y América. El legado espiritual y literario de Lead se puede encontrar en el pietismo radical alemán , particularmente en los moravos bajo Nicolaus Ludwig Zinzendorf , en el romanticismo alemán y en las obras de Emanuel Swedenborg , William Law y William Blake . [9] Aunque oficialmente ya no es un grupo funcional, muchos de los puntos de vista y escritos de la Sociedad Filadelfia, particularmente los de Jane Lead, siguieron siendo influyentes entre ciertos grupos de behmenistas , pietistas , pietistas radicales , místicos cristianos y cristianos esotéricos , como la Sociedad. de la Mujer en el Desierto (dirigida por Johannes Kelpius ), el Claustro de Ephrata y la Sociedad de la Armonía , entre otros. [ cita requerida ]
La visión
La visión espiritual de Lead, aunque muy propia, era similar a la de Jakob Böhme (1575-1624), cuyos escritos influyeron en John Pordage , el fundador del grupo que se convertiría en la Sociedad de Filadelfia bajo el liderazgo de Lead. Como otras místicas cristianas , por ejemplo Julian de Norwich , Margery Kemp e Hildegard von Bingen , la espiritualidad de Lead tiene un fuerte elemento femenino, la Sophia , o Sabiduría de Dios, que es un tema recurrente en sus escritos. [ cita requerida ]
Sus escritos cubren muchos de los misterios cristianos: la naturaleza de Cristo , la redención del hombre a través del regreso a la Deidad, la existencia de Sofía , el Apocalipsis y la posibilidad de la Ascensión . El alcance de su trabajo ha generado comparaciones con los cabalistas , los gnósticos , los alquimistas e incluso los rosacruces en su creencia en la presencia de Dios en todas las cosas ( panteísmo ) y la existencia del Espíritu Santo en cada alma (no dualismo ). [ cita requerida ]
Alrededor de 1694, se convirtió en una cristiana universalista , rechazando la "Doctrina que ha sido predicada de una Miseria y Tormento sin fin" que había "tenido poco efecto en asustarlos o aterrorizarlos de sus cursos malvados". Ella creía que el castigo después de la muerte era purgante, no punitivo. [10]
Obras
Ella publicó: [11]
- 1. La Nube Celestial ahora Rompiendo: La Escalera de Ascensión del Señor Cristo bajada; Mostrar el camino para alcanzar la Ascensión y la Glorificación, a través de la Muerte y la Resurrección , 1681
- 2. La Revelación de las Revelaciones: Particularmente como un Ensayo para Desellar, Abrir y Descubrir los Siete Sellos, los Siete Truenos, el Estado de la Nueva Jerusalén, las Doce Puertas y el Ojo Mágico. Los que hasta ahora no han salido a la luz (excepto para el Discernidor Espiritual) con ningún grado de Satisfacción, en cuanto a la comprensión del gran Misterio , 1683
- 3. El Enoquiano Camina con Dios: Descubierto por un Viajero Espiritual, Cuyo Rostro Hacia el Monte Sion Arriba estaba Fijado; con un relato experimental de lo que se conocía, veía y conocía allí. [Una revelación de la inmensa e infinita latitud del amor de Dios, a la restauración de toda su creación, y cómo y de qué manera y manera debemos mirar y esperar esta última aparición y venida de nuestro poderoso Dios, y Salvador Cristo Jesús.] , 1694
- 4. Las leyes del paraíso: dadas por la sabiduría a un espíritu traducido [Dios revela además los requisitos para aquellos del supremo llamamiento de los nazareos que tendrán acceso al paraíso mientras aún se encuentren dentro de sus cuerpos mortales] , 1695
- 5. Las maravillas de la creación de Dios: manifestadas en la variedad de ocho mundos; Como se dieron a conocer Experimentalmente al Autor. [Una manifestación concerniente a los ocho mundos o regiones, asignados a las almas humanas; Según sus varios grados de ascenso o descenso.] , 1695
- 6. Un mensaje para la Sociedad de Filadelfia: Todo el mundo se dispersó por toda la Tierra. Junto con un llamado a las varias iglesias reunidas entre los protestantes en esta nación de Inglaterra , 1696
- 7. Un segundo mensaje para la Sociedad de Filadelfia: Una manifestación adicional sobre la Iglesia Virgen de Filadelfia: Dado el día de Año Nuevo en este año actual MDCXCVI. Siendo un segundo mensaje para la Sociedad Filadelfia y una piedra de toque para las iglesias reunidas , 1696
- 8. El árbol de la fe: o el árbol de la vida, brotando en el paraíso de Dios del que deben proceder todas las maravillas de la nueva creación, en la iglesia virgen de los primogénitos de la sabiduría , 1696
- 9. El Arca de la Fe: o un suplemento del Árbol de la Fe, etc. para la Confirmación Adicional de los mismos. Junto con Un descubrimiento del nuevo mundo , 1696
- 10. Una fuente de jardines: Volumen I (Diario personal revelador de encuentros espirituales de Jane Lead durante los años 1670-1676) Regado por los ríos del placer divino y brotando en toda la variedad de plantas espirituales; Inflado por el Aliento Puro en un Paraíso. Enviar sus dulces sabores y fuertes olores para refrescar el alma , 1696
- 11. Una revelación del mensaje evangélico eterno: que nunca dejará de ser predicado hasta que llegue la hora del juicio eterno de Cristo; Por el cual se proclamará el Jubileo del Último Amor, para la Restitución de toda la Creación Vencida, Humana o Angelical. Cuando por la Sangre del Pacto Eterno, todos los Prisioneros sean puestos en libertad , 1697
- 12. Una fuente de jardines: Volumen II Siendo una continuación del proceso de una vida según la fe, del conocimiento divinamente mágico y de la nueva creación. En mutuos entretenimientos entre la sabiduría esencial y el alma en su progreso por el paraíso, el monte Sión y la nueva Jerusalén. (Diario de Jane Lead de 1677) , 1697
- 13. El mensajero de una paz universal: un tercer mensaje a la sociedad de Filadelfia, incluido "Las marcas de un verdadero Filadelfia" , 1698
- 14. El ascenso al monte de la visión: donde se mostraron muchas cosas concernientes; I. La Primera Resurrección; II. El estado de las almas separadas; III. La vida patriarcal; IV. El reino de Cristo: con un relato del estado bendito que se acerca a esta nación , 1699
- 15. Las señales de los tiempos: anunciando el reino de Cristo y evidenciando su venida , 1699
- 16. Las guerras de David y el reinado pacífico de Salomón: simbolizando las señales de los tiempos de guerra y refrigerio de los santos del Dios Altísimo a quien pronto se dará un reino sacerdotal, según el orden de Melchezideck, que consiste en dos tratados titulados: Una alarma a los santos guerreros para combatir las batallas del CORDERO. La gloria de Sharon en la renovación de la naturaleza , 1700
- 17. Una fuente de jardines: Volumen III: Parte UNO (Diario de Jane Lead de 1678) Un diario espiritual de las maravillosas experiencias de un alma cristiana, bajo la conducción de la sabiduría celestial , 1700
- 18. Una fuente de jardines: Volumen III: Segunda parte (Diario de Jane Lead de 1679 a 1686) Un diario espiritual de las maravillosas experiencias de un alma cristiana, bajo la conducción de la sabiduría celestial; Continuación desde el año 1679 hasta mediados del año 1686 (El último volumen de su diario) , 1701
- 19. Un testimonio fúnebre vivo: o muerte vencida y ahogada en la vida de Cristo. Con una descripción más detallada de los diversos estados de las almas separadas, en cuanto a lo que pueden esperar que sucederá después de la muerte, ya sea en Cristo o fuera de Cristo , 1702
Otros trabajos:
- 20. Sesenta proposiciones de las que se extrajo la Profecía de 1679 (editada y extraída de "Un mensaje para la Sociedad Filadelfia: por todas partes dispersas por toda la Tierra" , 1697)
Ver también
- Filadelfia
- John Pordage
- Jakob Böhme
- Místicos cristianos
- Misticismo cristiano
- Cristianismo esotérico
- Behmenismo
- Sophia (sabiduría)
- Disidentes ingleses
Referencias
- ^ Dennis Poupard, Thomas J. Schoenberg, Lawrence J. Trudeau, Mark Scott, Literature Criticism from 1400 to 1800, Volume 72 (Gale, 2002), p. 129
- ↑ a b Michael Martin, Literature and the Encounter with God in Post-Reformation England (2016), p. 156
- ^ Ariel Hessayon, ed., Jane Lead y su legado transnacional , págs. 25-26
- ↑ Smith, Charlotte Fell (1892). . En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 32 . Londres: Smith, Elder & Co.
- ^ Versluis, Arthur, La sabiduría de John Pordage. St. Paul: New Grail P, 2002. p. 3-4.
- ^ McDowell, Paula. "Entusiasmos de la Ilustración: El espectacular fracaso de la Sociedad Filadelfia". Estudios del siglo XVIII 35.4 (2002), pág. 519-20.
- ^ Hirst, Julie. Jane Lead: biografía de un místico del siglo XVII. Aldershot: Ashgate, 2005. pág. 27.
- ^ McDowell, pág. 527-8
- ^ McDowell, pág. 517; para la influencia de Moravia, véase también Atwood, Craig. Comunidad de la Cruz: Piedad Morava en Belén Colonial. University Park, PA: Penn State UP, 2004. p. 33.
- ^ Hirst, pág. 119.
- ^ Las obras de Jane Leade , manuscritos en línea
enlaces externos
- The Works of Jane Leade , Manuscritos en línea, consultado el 22 de mayo de 2007
- Dictionary of Literary Biography on Jane Ward Lead , consultado el 20 de julio de 2009
- The Writings of Jane Lead , textos del siglo XVII y del Día del Espíritu, consultado el 12 de diciembre de 2012