Halajá ( judía ley) aborda una serie de temas aplicables al tabaco y cigarrillos fumar . Estos incluyen los impactos del tabaquismo en la salud; la permisibilidad de fumar en días festivos y días de ayuno, y los impactos del humo de segunda mano en otras personas.
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Antecedentes históricos
Hasta finales del siglo XX, el uso de tabaco para fumar y en forma de rapé era común entre los judíos. Se especula que un judío llamado Luis de Torres , que acompañó a Cristóbal Colón en su expedición en 1492, se instaló en Cuba , aprendió el uso del tabaco y lo introdujo en Europa. A partir de este momento, los judíos se vincularon con el comercio del tabaco. [1] [2]
Preocupaciones rituales
Ya en el siglo XVII, los rabinos debatieron varias cuestiones halájicas que surgieron en relación con el consumo de tabaco, en particular su permisibilidad en Shabat , días festivos , días de ayuno y si se debe recitar una bendición antes de consumirlo. Entre las primeras fuentes se encuentran Keneset ha-Gedolah de R ' Chaim Benveniste (1603–73) y Magen Avraham de Avraham Gombiner (1635–83).
Gombiner se refirió a "beber tobak [tabaco] a través de una pipa al llevar el humo a la boca y descargarlo", y no estaba decidido si un fumador debería primero hacer una bendición sobre fumar como un tipo de refresco. [3] Creyendo que el tabaco estaba empapado en cerveza, una especie de jametz , prohibió fumar durante la Pascua . [4]
Benveniste se expresó muy enérgicamente en contra de fumar tutun (tabaco) en Tisha BeAv y, según los informes, excomulgó a un judío que fumaba en ese solemne día de ayuno. [5] Benveniste señaló la inconsistencia de aquellas autoridades que permiten fumar en días festivos porque es una 'necesidad', un 'medio para mantener la vida', y que lo permiten en los días de ayuno porque el humo no tiene 'sustancia' como la comida . [2] En opinión de Benveniste, fumar estaba prohibido durante las vacaciones; citó al rabino Joseph Escapa como coincidente en este punto de vista, aunque pensó que no era prudente hacer cumplir una ley generalmente aceptada. [2]
Escribiendo en Turquía , un país islámico , Benveniste argumentó además que fumar en los días de ayuno es Chillul Hashem (una difamación del nombre de Dios ), porque los musulmanes que se abstienen de fumar en los días de ayuno verían a los judíos fumar en los suyos. [6] A pesar de tales preocupaciones, algunos judíos fumaban en Shabat usando hookas preparadas antes de Shabat, o visitaban a vecinos musulmanes para disfrutar del humo en sus hogares. Las autoridades rabínicas prohibieron esta práctica con el argumento de que los gentiles considerarían ridículo al judaísmo . [7]
El narguile turco , en el que el humo pasa a través del agua, pronto se hizo popular; Benveniste dictamina que el "tumbak" (torta de tabaco, sobre la cual se coloca un carbón encendido en el otro extremo del narguile) apaga el fuego, que está prohibido tanto en días festivos como en Shabat. Gombiner prohíbe el tumbak porque es como "mugmar" (especia para quemar), mencionado en el Talmud, que también está prohibido. Esto, sin embargo, es disputado por R. Mordechai haLevi [8], quien permite el uso del narguile en días festivos. [9] La controversia finalmente terminó con una victoria para aquellos rabinos que permitieron el uso de tabaco en días festivos y días de ayuno, excepto, por supuesto, en Yom Kippur, que es como el sábado; aún así, algunos judíos todavía se abstienen de fumar en Tishá BeAv.
A diferencia de fumar, se permitía el uso de rapé durante el día de reposo, los días festivos, los días de ayuno y el Yom Kipur . [10] Jacob Hagiz (1620-74) cita un responsum de Isaías Pinto que permite el uso del rapé en sábado, aunque cura el catarro ; porque todo el mundo, incluso la gente sana, consume tabaco, por lo que no puede considerarse una droga. [11]
Preocupaciones morales
El Jofetz Jaim (1838-1933) buscó disuadir a los practicantes de fumar. Lo consideraba una pérdida de tiempo y consideraba moralmente cuestionable la práctica de que las personas se prestaran cigarrillos entre sí. [12]
R ' Moshe Feinstein prohibió fumar en cualquier lugar donde se encuentren otras personas, con el argumento de que les causa angustia (incluso ignorando los impactos en la salud). [13]
La literatura sobre responsa moderna temprana aborda la cuestión de los estudiantes que fuman en sus batei midrash y sinagogas . Algunos rabinos intentaron prohibir fumar y el uso de rapé en los lugares de culto [14] y colocaron avisos en las salas de estudio. [15] Muchos acharonim importantes prohibieron fumar en batei midrash y sinagogas con el argumento de que fumar es una actividad frívola que no muestra respeto por la santidad de estos lugares. [dieciséis]
Preocupaciones de salud
Cuando la medicina del siglo XX descubrió los efectos negativos del tabaquismo en la salud, surgió la pregunta de si fumar está prohibido en todas las circunstancias. El debate sobre la aceptabilidad del tabaquismo según la halajá se centra principalmente en la prohibición de que una persona dañe su cuerpo o provoque su muerte. [17]
Quienes se oponen al hábito de fumar argumentan que, dado que existe un vínculo claro entre fumar y el cáncer, se debe prohibir fumar. Sin embargo, el rabino Moses Feinstein escribió una respuesta en la que indicaba que, aunque no era aconsejable, se permitía fumar a quien ya había empezado. Feinstein explicó que dado que el riesgo de enfermedad o muerte debido al tabaquismo se considera pequeño, y es una práctica generalizada, por lo tanto está permitido bajo el principio rabínico: " El Señor protege a los simples ". Sin embargo, comenzar a fumar estaría prohibido debido a la transgresión de v'lo sasuru . [18] Según los estudiantes, cuando se le informó de los peligros de fumar, el rabino Aaron Kotler dictaminó que fumar era una transgresión bíblica. [19] Muchos rabinos haredi han pedido a la gente que no fume y han dicho que fumar es un "hábito maligno". Estos rabinos incluyen al rabino Yosef Sholom Eliashiv , el rabino Aharon Leib Shteinman , el rabino Moshe Shmuel Shapiro , el rabino Michel Yehuda Lefkowitz , el rabino Nissim Karelitz y el rabino Shmuel Auerbach . El rabino Shmuel HaLevi Wosner prohibió que las personas comenzaran a fumar y dijo que quienes fuman están obligados a hacer todo lo posible para dejar de fumar. Todos estos rabinos también dijeron que está prohibido fumar en un lugar público, donde otros podrían molestarse. [20]
Entre los rabinos sefardíes haredíes importantes, el rabino Ben Tzion Abba Shaul y el rabino Moshe Tzadka pidieron a los jóvenes que no comenzaran a fumar. [21]
Otros rabinos asquenazíes importantes que prohibieron explícitamente fumar incluyen al rabino Eliezer Waldenberg , al rabino Moshe Stern y al rabino Chaim Pinchas Sheinberg .
Fumar está prohibido específicamente por Solomon Freehof , otros rabinos reformistas , así como por rabinos del movimiento conservador en los Estados Unidos e Israel. [ cita requerida ]
Existe una costumbre que aún hoy practican los jasídicos y algunos novios haredi que entregan cigarrillos gratis a sus amigos en su vort (compromiso). Las recientes sentencias contra el tabaquismo por parte de grandes rabinos no parecen haber detenido la tradición. [ cita requerida ] Al principio del movimiento jasídico, el Baal Shem Tov enseñó que fumar tabaco puede usarse como una devoción religiosa, e incluso puede ayudar a traer la Era Mesiánica. Se cita al rabino Levi Itzjok de Berditchev diciendo que "un judío fuma durante la semana y huele tabaco los sábados". El rabino Dovid de Lelov enseñó que es una buena práctica religiosa fumar los sábados por la noche después del sábado, y esta práctica es seguida por los Rebe de Lelov y Skulen , sin embargo, el actual Rebe de Skulen desalienta a la gente a seguir su ejemplo, a la luz de puntos de vista actuales que se oponen a fumar, y él mismo solo da unas breves caladas a un cigarrillo después de Havdalá . Muchos judíos jasídicos fuman, y muchos que no fuman con regularidad fumarán en la festividad de Purim , incluso si no lo hacen en ninguna otra época del año, y algunos lo consideran una práctica espiritual, similar al humo de la altar en el templo antiguo. Sin embargo, muchos rabinos jasídicos se oponen a fumar.
En 2006, el Vaad Halajá (comité de derecho judío), patrocinado por el Consejo Rabínico de América , dictaminó que el uso de tabaco está prohibido a los judíos, y el comité citó y revocó específicamente los precedentes que permitían fumar. [22]
Referencias
- ^ MJ Kohler, en Publ. Soy. Judío. Hist. Soc. X. 52
- ^ a b c Enciclopedia judía: Tabaco . 1906. Consultado el 1 de enero de 2016.
- ↑ Magen Avraham, Orach Hayyim 210: 9
- ↑ Magen Avraham, Orach Hayyim 467: 10
- ↑ Keneset ha-Gedolah , to Orach Chayim, 551: 21
- ↑ Keneset ha-Gedolah , ib. 567 [ed. Constantinopla, 1729, págs. 101 y siguientes ]
- ^ Alkalai, "Zekor le-Abraham", i. 142-143, Salónica, 1798
- ↑ Darchei No'am No. 9, Venecia, 1698
- ^ Véase Be'er Heitev , a Shulján Aruch, Orach Chayyim 514: 1
- ↑ Leket ha-Kemah , p. 51b, Ámsterdam, 1707
- ^ "Halakhot Ketannot", núm. 101
- ^ שחוץ מה שהם מזיקים לגוף כידוע, עוד גורמים היזק לנשמתם בביטול תורה ... וכשנתרגל בזה אזי כבר קשה לו להמנה מהam, Zachor la; Cp. Stone (296 y sigs., 299) y Eliezer Waldenberg
- ↑ Igrot Moshe, Hoshen Mishpat 2:18
- ↑ Pahad Itzjak , 9, p. 62a
- ↑ Ha-Maggid , 1859, 3:16.
- ^ Aruj haShulján Oraj Jaim 151: 5; Pahad Itzjak 3 sv "Tabak"; Mishnah Brurah 151: 6, Beur Halajá sv דביהמ"ד, Kaf haChaim 151: 14
- ↑ Beit Yitzchak 20 , סקירה מקיפה בנושא העישון בהלכה, Daniel Stone (1988); p.296
- ↑ Igros Moshe, Choshen Mishpat 2; 76
- ^ carta de su alumno cercano, el rabino Yechiel Perr, el actual Rosh Yeshiva de Yeshiva de Far Rockaway disponible en "Copia archivada" . Archivado desde el original el 14 de junio de 2011 . Consultado el 26 de agosto de 2011 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de julio de 2008 . Consultado el 18 de agosto de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ); "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de julio de 2008 . Consultado el 18 de agosto de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ); "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de julio de 2008 . Consultado el 18 de agosto de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2008 . Consultado el 18 de agosto de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "La prohibición de fumar en la halajá" (PDF) .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Joseph Jacobs , Judah David Eisenstein (1901-1906). "Tabaco" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace ) Su bibliografía:
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- Keneset ha-Gedolah , iii., Final
- AK Kaufman, Räuchert un Shikkert , Varsovia, 1900
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- Waldenberg, Eliezer . Tzitz Eliezer . Ver: Schussheim, Eli y Eliezer Waldenberg. "¿Debería la ley judía prohibir fumar?" B'Or ha'Torah 8 (1993)