Historia de los judíos en Lituania
La historia de los judíos en Lituania se extiende desde el siglo XIV hasta la actualidad. Todavía hay una pequeña comunidad en el país, así como una extensa diáspora judía lituana en Israel, Estados Unidos y otros países. Para obtener más detalles, consulte Judíos lituanos .
El origen de los judíos de Lituania ha sido objeto de mucha especulación. El primer documento confiable que acredita la presencia de judíos en el Gran Ducado de Lituania es la carta de 1388 que otorga privilegios a los judíos en Trakai . [2] La reunión de los colonos judíos dispersos en número suficiente y con suficiente poder para formar comunidades y obtener privilegios de sus gobernantes lituanos implica el lapso de tiempo considerable desde las primeras migraciones. Por lo tanto, varios historiadores intentaron afirmar que los judíos emigraron a Lituania antes. Por ejemplo, Abraham Harkavy (1835-1919) afirmó que los primeros judíos emigraron en el siglo X del Khazar Khaganate (ver tambiénHipótesis Khazar de la ascendencia Ashkenazi ). [3] Otros historiadores afirman que los judíos emigraron de Alemania en el siglo XII. Los judíos alemanes fueron perseguidos durante la era de las cruzadas . [2] El idioma tradicional de la gran mayoría de los judíos de Lituania, el yiddish , se basa principalmente en el alemán medieval hablado por los inmigrantes judíos germánicos occidentales. Otra teoría es que los judíos emigraron durante el reinado del Gran Duque Gediminas (que reinó entre 1316 y 1341) atraídos por su invitación de comerciantes y artesanos en 1323-1324 y las oportunidades económicas; en ese momento, Lituania no tenía ciudades en el sentido occidental de la palabra. , sin derechos de Magdeburgoo gremios cerrados . [3] En el siglo XIV, el Gran Ducado de Lituania se expandió a Galicia-Volhynia (ver Guerras Galicia-Volhynia ) y el Principado de Kiev (ver Batalla en el río Irpin y Batalla de Aguas Azules ), territorios ya habitados por judíos. [4] Después de la muerte de Casimiro III (1370), la situación de los judíos polacos cambió para peor. La influencia del clero católico romano en la corte polaca creció; Luis de Anjouera indiferente al bienestar de sus súbditos, y su afán por convertir a los judíos al cristianismo , junto con la creciente inmigración judía de Alemania, hizo que los judíos polacos se preocuparan por su futuro.
El duque Vitautas concedió privilegios a los judíos de Trakai el 24 de junio de 1388. [2] Posteriormente, se concedieron privilegios similares a los judíos de Brest (1 de julio de 1388), Grodno (1389), Lutsk , Vladimir y otras grandes ciudades. La carta se basó en documentos similares concedidos por Casimir III, y anteriormente por Boleslaw de Kalisz , a los judíos en Polonia en 1264. Por lo tanto, parece más que probable que judíos polacos influyentes cooperaran con las principales comunidades lituanas para obtener las cartas de Vytautas. .
Según la carta, los judíos lituanos formaban una clase de hombres libres sujetos en todos los casos penales directamente a la jurisdicción del gran duque y sus representantes oficiales, y en pequeños pleitos a la jurisdicción de los funcionarios locales en pie de igualdad con los nobles menores ( szlachta ), boyardos y otros ciudadanos libres. Los representantes oficiales del rey polaco y del gran duque eran el voivoda ( palatino ) en Polonia y el anciano (starosta) en Lituania, que eran conocidos como los "jueces judíos" (judex Judæorum), y sus diputados. [5]El juez judío decidió todos los casos entre cristianos y judíos y todos los juicios penales en los que estaban involucrados judíos; en los juicios civiles, sin embargo, actuó únicamente a solicitud de las partes interesadas. Cualquiera de las partes que no obedeciera la citación del juez tuvo que pagarle una multa. A él también le pertenecían todas las multas cobradas a los judíos por delitos menores. Sus deberes incluían la tutela de las personas, la propiedad y la libertad de culto de los judíos. No tenía derecho a convocar a nadie a su tribunal, excepto ante la denuncia de una parte interesada. En materia de religión, se concedió a los judíos una amplia autonomía.
