Iunius (mes)

Panel de junio de un mosaico romano de los meses (de El Djem , Túnez , primera mitad del siglo III d.C.)

En el antiguo calendario romano , mensis Iunius o Iunius , también Junius ( junio ), era el cuarto mes, después de Maius ( mayo ). En el calendario más antiguo atribuido por los romanos a Rómulo , Iunio era el cuarto mes de un año de diez meses que comenzaba con marzo ( Martius , " el mes de Marte "). El mes siguiente a junio fue llamado así Quinctilis o Quintilis , el "quinto" mes. Iunius tenía 29 días hasta que se agregó un día durante la reforma juliana.del calendario a mediados de los años 40 a. C. El mes que siguió a Iunio pasó a llamarse Iulius ( julio ) en honor a Julio César .

Nombre del mes

En su poema sobre el calendario romano , Ovidio tiene tres diosas que presentan tres derivaciones diferentes del nombre Iunius . Juno afirma que el mes lleva su nombre. Juventas ("Juventud") empareja a Iunius con Maius : el primero, dice, proviene de junior , "una persona más joven", en contraste con los maiores o los "ancianos" por los que May fue nombrada. El propio nombre de Juno puede derivar de la misma raíz que significa "joven", y estas dos posibilidades pueden reconciliarse. Ovidio hace que Concordia afirme que Iunius proviene de iungo, iunctus, "unirse", en honor a ella uniendo a los romanos y los sabinos . En otros lugares, una derivación aún menos probable relaciona el nombre del mes con Marcus Iunius Brutus, un miembro de la gens Iunia que hizo el primer sacrificio a Dea Carna en las Calendas (1 de junio). ^[1]

Iconografía

Ilustración para el mes de junio, basada en el Calendario de Filocalus del siglo IV.

Las ilustraciones del mes que se basan en el Calendario de Filocalus (354 d.C.) muestran a un hombre desnudo sosteniendo una antorcha que puede ser una alegoría del solsticio de verano . El solstitio se anota el 24 de junio del calendario. La antorcha puede ser una referencia al dies lampadarum , "día de las antorchas", interpretado de diversas formas como los rayos del sol o como la antorcha de Ceres , la diosa del grano que llevaba una antorcha mientras buscaba a su hija secuestrada Proserpina . El solsticio marcó el comienzo de la cosecha, que está representada por la canasta de frutas y una hoz . La planta puede ser un frijol, ya que el 1 de junio fue el " Bean Kalends ". ^[2]

fechas

Los romanos no contaban los días de un mes secuencialmente desde el día 1 hasta el último. En cambio, contaron desde los tres puntos fijos del mes: los Nones (5 o 7, dependiendo de la duración del mes), los Id (13 o 15) y los Kalends (1º) del mes siguiente. Los Nones de junio fueron el 5 y los Idus el 13. El conteo romano era inclusivo ; El 9 de junio fue ante diem V Idūs Iunias , "el quinto día antes de los Idus de junio", generalmente abreviado ad V Id. Iun. (o con el anuncio omitido por completo). El último día de junio fue la pridie Kalendas Quinctilis ( pridie Kalendas Iuliasdespués de julio se cambió el nombre), ^[3] "día antes de las calendas de julio". El equivalente moderno de esta fecha era el 29 de junio en el calendario pre-juliano, pero el 30 de junio en el juliano, porque junio era uno de los meses a los que se agregaba un día para realinearlo con el tiempo astronómico. El 23 de junio fue, pues, VIII Kal. Quinct. , "el octavo día antes de las calendas de Quinctilis", durante la era republicana , pero IX Kal. Iul. , "el noveno día antes de las calendas de julio", en la época imperial .

En el calendario de la República y principios del Principado , cada día se marcaba con una letra para denotar su estatus religiosamente legal. En junio, estos fueron:

• F por dies fasti , días en los que era legal iniciar acciones en los tribunales de lo civil ;
• C para dies comitalis, un día en el que el pueblo romano podía celebrar asambleas ( comitia ) , elecciones y ciertos tipos de procedimientos judiciales;
• N de dies nefasti , cuando se prohibieron estas actividades políticas y la administración de justicia;
• NP , cuyo significado sigue siendo esquivo, pero que marcó feriae , días festivos.

A finales del siglo II d.C., los calendarios existentes ya no muestran los días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . ^[4] El único Q.ST.DF del 15 de junio significa Quando stercum delatum fas , cuando era una obligación religiosa quitar la suciedad del Templo de Vesta . Varro especifica el acto de barrer ( everritur ) '. ^[5]

Los días también se marcaron con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana del mercado" ^[6] (estas se omiten en la tabla siguiente).

Se cree que los festivales marcados con letras grandes en fasti existentes , representados por los nombres de los festivales en letras mayúsculas sobre la mesa, fueron los días festivos más antiguos, que se convirtieron en parte del calendario antes del 509 a. C. Un dies natalis era un aniversario como la fundación de un templo o una nueva dedicación, a veces considerado como el "cumpleaños" de una deidad. ^[7]

A menos que se indique lo contrario, las fechas y celebraciones en la siguiente tabla son de SS Scullard , Festivales y Ceremonias de la República Romana . ^[8] Scullard coloca los Juegos Taurianos del 25 al 26 de junio en un ciclo de cinco años, pero otros eruditos creen que estos ludi no tenían una fecha regular y se llevaban a cabo como un ritual de crisis cuando era necesario. Después de los Idus, se dan dos fechas para representar tanto el calendario anterior, cuando junio tenía 29 días y julio se llamaba Quinctilis , y el mes de 30 días del calendario juliano.

Fecha moderna	Fecha romana	estado	Celebraciones
1 ° de Junio	Kalendae Iuniae	norte	• dies natalis del templo de Juno Moneta • dies natalis del templo de Marte fuera de Porta Capena • dies natalis del templo de los Tempestates • festival de Carna , conocido popularmente como el "Bean Kalends", y en el Imperio posterior el último día de los Ludi Fabarici ("Bean Games") [9]
2	ad IV Non. Iun. [10]	F
3	III No. Iun. [11]	C	• die natalis del Templo de Bellona en el Circus Flaminius
4	prid. No. Iun. [12]	C	* dies natalis del Templo de Hércules Magnus Custodio ("Hércules el Gran Vigilante") cerca del Circo Flaminius, con ludi agregado en la era Imperial [13]
5	Nonae Iunias	norte	• dies natalis del templo de Dius Fidius
6	VIII Id. Iun. [14]	norte	• Colossus coronatur : la colosal estatua del Sol estaba coronada (época imperial) [15]
7	VII Id. Iun.	N muere religiosus	• Vesta aperitur ("Vesta se abre"), cuando el santuario interior del templo de Vesta se abrió solo para mujeres • Ludi Piscatorii , "Juegos de pescadores"
8	VI Id. Iun.	N muere religiosus	• dies natalis del templo de Mens
9	V Id. Iun.	N muere religiosus	• VESTALIA
10	IV Id. Iun.	norte
11	III Id. Iun.	NP muere religiosus	• MATRALIA • dies natalis del Templo de Fortuna en el Forum Boarium
12	prid. Identificación. Iun. [dieciséis]	norte
13	Idus Iunias	NP muere religiosus	• Feriae Iovi mensual • Quinquatrus menor
14	XVII Kal. Quinct. XVIII Kal. Iul.	norte
15	XVI Kal. Quinct. XVII Kal. Iul.	F Q.ST.DF muere religiosus	• Vesta clauditur, santuario interior de Vesta cerrado
dieciséis	XV Kal. Quinct. XVI Kal. Iul. [17]	C
17	XIV Kal. Quinct. XV Kal. Iul.	C
18	XIII Kal. Quinct. XIV Kal. Iul.	C
19	XII Kal. Quinct. XIII Kal. Iul.	C	• dies natalis para el templo de Minerva en el Aventino
20	XI Kal. Quinct. XII Kal. Iul.	C	• dies natalis para el templo de Summanus cerca del Circus Maximus
21	X Kal. Quinct. XI Kal. Iul.	C
22	IX Kal. Quinct. X Kal. Iul.	C
23	VIII Kal. Quinct. IX Kal. Iul.	C
24	VII Kal. Quinct. VIII Kal. Iul.	C	• dies natalis para el templo de Fors Fortuna al otro lado del Tíber • Solsticio o dies lampadarum [18]
25	VI Kal. Quinct. VII Kal. Iul.	C
26	V Kal. Quinct. VI Kal. Iul.	C
27	IV Kal. Quinct. V Kal. Iul.	C	• dies natales para un Templo de los Lares y de Júpiter Stator en el Palatino
28	III Kal. Quinct. IV Kal. Iul.	C
29	prid. Kal. Quinct. III Kal. Iul.	C
30	prid. Kal. Iul.	C

Referencias

1. HH Scullard , Festivales y ceremonias de la República romana (Cornell University Press, 1981), p. 126.
2. Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), p. 92.
3. El nombre del mes se interpreta como un adjetivo que modifica Kalendae, Nonae o Idūs , todos los cuales son de género gramatical femenino .
4. Salzman, On Roman Time, págs.17, 122.
5. Varro, De lingua latina 6.32; Robin Lorsch Wildfang, Vírgenes vestales de Roma (Routledge, 2006), pág. 140; Salzman, On Roman Time, pág. 160.
6. Jörg Rüpke , The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History, and the Fasti, traducido por David MB Richardson (Blackwell, 2011, publicado originalmente en 1995 en alemán), p. 6.
7. Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana , p. 41.
8. Scullard, Festivales y ceremonias, págs. 126-158.
9. Salzman, On Roman Time, p. 122.
10. Forma abreviada de ante diem IV Nonas Iunias , "cuarto día antes de las Nones de junio".
11. Forma abreviada de ante diem III Nonas Iunias.
12. Abreviatura de pridie Nonas Iunias , "día antes de las Nones de junio".
13. Salzman, On Roman Time, p. 126.
14. Forma abreviada de ante diem VIII Idūs Iunias, con el ante diem omitido por completo a partir de este punto.
15. Salzman, On Roman Time, págs.151, 125.
16. Abreviatura de pridie Idūs Iunias , "día antes de los idus de junio".
17. Forma abreviada de ante diem XVII Kalendas Iunias .
18. Marcado en el calendario de Filocalus ; Salzman, On Roman Time, págs. 92–93, 124.