Kada no Azumamaro (荷 田 春 満, 3 de febrero de 1669 - 8 de agosto de 1736) fue un poeta y filólogo del período Edo temprano . Sus ideas tuvieron un impacto germinal en la escuela nativista de aprendizaje nacional en Japón.
La vida
Azumamaro nació, el segundo hijo de Hakura Nobuaki (1625-1696), en una familia de eruditos que durante generaciones había suministrado sacerdotes sintoístas al santuario de Inari en Fushimi . Desde muy joven estudió poesía tradicional japonesa, waka y pensamiento y creencias sintoístas, y su precocidad fue tal que pronto fue empleado, en 1697, como tutor de poesía de uno de los hijos del emperador Reigen (regnabat 1663-1687).
En ese momento, Ihara Saikaku había descrito a Fushimi como una ciudad económicamente deprimida que había caído en desgracia. [1] Esto lo distingue de los florecientes desarrollos culturales del período Genroku . Estableció una academia para estudiar y enseñar sus ideas nativistas en el santuario de Inari.
En 1700 se estableció en Edo , donde sus estudiantes provenían principalmente del clero sintoísta a quien instruyó en las oraciones norito y la liturgia sintoísta, aunque el plan de estudios también incluía textos tan antiguos como el Man'yōshū y el Nihon Shoki . [2] Sus estudios en el antiguo clásico se beneficiaron particularmente del sacerdote budista Keichū , y juntas estas dos figuras pueden considerarse como los padres fundadores del movimiento del pensamiento nativista conocido como kokugaku ("estudios nacionales").
Azumamaro permaneció en Edo hasta 1713, cuando regresó a Fushimi. Después de un corto tiempo, regresó a Edo por un año con un estipendio, pero luego se retiró para continuar con su trabajo en su Fushima natal, donde los miembros de Bakufu lo consultaban con frecuencia sobre asuntos anticuarios relacionados con las antiguas ceremonias y costumbres de la corte. [3] Murió por su propia mano, después de soportar muchos años de enfermedad, en 1736. [4]
Desarrolló un enfoque que trazó una clara distinción entre lo que se consideraba la tradición nativa de Japón y la ortodoxia sociopolítica predominante de su época, el confucianismo , pero también buscó desenredar la religión japonesa de la otra forma principal de pensamiento extranjero, el budismo. Consideraba estos sistemas extranjeros de creencias y pensamientos en términos de confrontación. [5]
Kamo no Mabuchi , también hijo de un sacerdote sintoísta y, como Azumamaro, no de origen samurái, [6] que se convertiría en un importante estudioso de la literatura antigua, conoció a Azumamaro en 1722 y posteriormente se inscribió para estudiar con él en 1728. y mudarse a Kioto en 1733 para ser enseñado por Azumamaro de manera más permanente. [7]
Reputación
Un siglo después de su fallecimiento, Hirata Atsutane describió a Kada no Azumamaro como el primero de los "grandes hombres" de Kokugaku ( taijin / ushi ). [8] Kokugaku, junto con la escuela kogaku (古 学: "Estudios Antiguos") fundada por Kamo no Mabuchi sentó las bases para el renacimiento del interés por la poesía y la cultura clásicas japonesas, y para la crítica nativista de la ideología confuciana que fue para demostrar una gran importancia ideológica durante y después de la transformación de Tokugawa Japón en la nación modernizadora de ese país bajo el emperador Meiji .
Ver también
notas y referencias
Notas
- ^ Nosco 1990 , págs. 72-3.
- ^ Nosco 1990 , p. 75.
- ^ Nosco 1990 , p. 77.
- ^ Nosco 1990 , p. 78.
- ^ Nosco 1990 , págs. 72-73.
- ^ Batten 2003 , p. 97.
- ^ Flueckiger 2010 , p. 146.
- ^ Nosco 1990 , p. 72.
Referencias
- Batten, Bruce L. (2003). Hasta los fines de Japón: fronteras, límites e interacciones premodernos . Prensa de la Universidad de Hawaii . ISBN 978-0-824-82447-1.
- Flueckiger, Peter (2010). Imaginando la armonía: poesía, empatía y comunidad en el confucianismo y el nativismo de Mid-Tokugawa . Prensa de la Universidad de Stanford . ISBN 978-0-804-77639-4.
- Nosco, Peter (1990). Recordando el paraíso: nativismo y nostalgia en el Japón del siglo XVIII . Centro de Asia de la Universidad de Harvard . ISBN 978-0-674-76007-3.