Kavirondo es el nombre anterior de la región que rodea el Golfo de Kavirondo (ahora Golfo de Winam ), así como de dos pueblos nativos que viven allí bajo el régimen del África Oriental Británica (el " Nilotic Kavirondo " y el " Bantu Kavirondo "). En términos generales, esto se definió como aquellos que habitaban en el valle del río Nzoia , en las laderas occidentales del monte Elgon y a lo largo de la costa noreste de Victoria Nyanza . [ cita requerida ]
Las etiologías sugeridas del nombre "Kavirondo" incluyen
- De los jóvenes guerreros locales, armados con lanzas, arcos, flechas y garrotes, que se observó sentarse sobre sus talones, que en suajili es kaa virondo . Así, la región se convirtió en Kavirondo, los habitantes llamaron peyorativamente wa-Kavirondo : "gente que se sienta sobre sus talones" [ cita requerida ]
- De kaba-londo : En Buganda se combinaron dos palabras inusuales relacionadas con la realeza, kabaka , el rey y namu-londo , el taburete utilizado como trono en el que se corona al rey.
(Ambos orígenes putativos pueden ser dudosos).
Orígenes y divisiones
Kavirondo es el nombre general de dos grupos distintos de grupos étnicos, los hablantes de bantú y los hablantes de nilótico . Los bantú parecen haber sido los primeros en llegar. Los grupos étnicos nilóticos, probablemente una rama de los acholi , parecen haber cruzado el lago Victoria para llegar a su hogar actual, el país que rodea el golfo de Kavirondo. De los dos, los bantú ocupan ahora una posición más al norte que sus vecinos, y son prácticamente los representantes más al norte de esa raza (Hobley). Los Kavirondo nilóticos, a su vez, vieron detenidos sus vagabundeos por una irrupción del pueblo Elgumi (probablemente de origen nilótico) del este.
Los Bantu Kavirondo se dividen en tres tipos principales: los Awa-Rimi, los Awa-Ware y los Awa-Kisii. Sus vecinos nilóticos llaman al bantú Kavirondo Jo-Mwa (singular: Ja-Mwa). El nombre genérico de las tribus nilóticas es Jo-Luo (singular: Ja-Luo), pero los Bantu Kavirondo las llaman Awa-Nyoro . Los dos grupos tienen muchas características en común.
Los Kavirondo tienen muchas tribus, divididas, sospecha Sir HH Johnston, totémicamente.
Cultura y sociedad
Un rasgo característico de la gente era su desnudez tradicional . Entre los nilóticos Kavirondo, los hombres casados que son padres vestían un pequeño trozo de piel de cabra (Sembe), que, aunque prácticamente inútil como cobertura, se usaba de acuerdo con la etiqueta étnica. Incluso entre los hombres que han adoptado la ropa europea, esta piel de cabra debe llevarse debajo. El contacto con los blancos ha llevado a la adopción de la indumentaria europea por parte de los hombres (que viajaban mejor), pero las mujeres (que viajaban menos), más conservadoras, se quedaron en la desnudez o en la escasa cobertura que llevaban antes de la llegada de Europeos. Entre los Bantu Kavirondo, las mujeres casadas llevan un flequillo corto de hilo negro al frente y una borla de fibra de plátano suspendida de una faja por detrás, teniendo esta borla a distancia la apariencia de una cola. De ahí el informe de los primeros viajeros sobre una raza con cola en África . Las mujeres de Nilotic Kavirondo llevan la cola, pero prescinden del flequillo en la parte delantera. Para dandy, llevan una piel de cabra colgada sobre los hombros.
Algunas de las tribus bantúes practican la circuncisión , las tribus nilóticas no. Los patrones están tatuados en el pecho y el estómago como adorno. Los hombres, incluso los maridos, tienen prohibido tocar las colas de las mujeres, que deben usarse incluso si se envuelve cualquier otra ropa alrededor del cuerpo.
Los Kavirondo son conocidos por su naturaleza independiente y belicosa, honestidad y moralidad sexual, rasgos particularmente marcados entre las tribus bantúes. Hay más mujeres que hombres, por lo que los Kavirondo tienen una inclinación natural hacia la poligamia . Entre las tribus bantú, un hombre tiene el rechazo de todas las hermanas menores de su esposa cuando alcanzan la pubertad. Prácticamente ninguna mujer vive soltera en toda su vida, pues si ningún pretendiente la busca, ella elige a un hombre y se ofrece a él a un precio reducido, una oferta generalmente aceptada, ya que las mujeres son excelentes jornaleras agrícolas. Los Kavirondo nilóticos se inclinan por la exogamia , esforzándose siempre por casarse fuera de su clan. Las niñas se contraen matrimonio a los seis o siete años, y el esposo electo continuamente hace pequeños obsequios a su suegro electo hasta que la novia llega a la mujer.
Se considera vergonzoso que la niña no sea encontrada virgen el día de su boda. Es enviada de regreso con sus padres, quienes tienen que devolver el precio del matrimonio y pagar una multa. El adulterio de la esposa se castigaba anteriormente con la muerte y también se aplicaba la pena capital a los jóvenes y las niñas culpables de falta de castidad . Entre los bantú kavirondo, el precio mínimo habitual para una esposa es de cuarenta azadas, veinte cabras y una vaca, pagado a plazos. El Nilotic Kavirondo paga veinte ovejas y de dos a seis vacas; el esposo electo puede reclamar a su esposa después de la mitad del pago; si una mujer muere sin tener hijos, el padre puede devolver el importe de su compra, a menos que el viudo consienta en reemplazarla por otra hermana. Las mujeres son prolíficas y el nacimiento de gemelos es común y se considera un evento afortunado, que se celebra con banquetes y bailes.
Entre los bantú kavirondo, la madre de gemelos debe permanecer en su choza durante siete días; entre los nilóticos kavirondo, los padres y los bebés deben permanecer en la cabaña durante un mes entero. Si una madre bantú ha perdido dos hijos sucesivamente, el siguiente hijo que nazca se saca al amanecer y se coloca en el camino, donde se deja hasta que un vecino, generalmente una amiga que ha ido por ese camino a propósito, lo recoge y se lo lleva a su madre quien le da una cabra a cambio; una costumbre algo similar prevalece entre las tribus nilóticas. Los nombres no son ni masculinos ni femeninos, y una niña a menudo lleva el nombre de su padre.
Los Kavirondo entierran a sus muertos. Entre una de las tribus bantú , la Awa-Kisesa, un jefe está enterrado en el suelo de su propia choza en una posición sentada, pero a tal profundidad que la cabeza sobresale. Sobre la cabeza se coloca una cazuela de barro, y sus esposas principales deben permanecer en la choza hasta que la carne sea devorada por las hormigas o se descomponga, momento en el que se quita el cráneo y se entierra cerca de la choza. Más tarde, se desenterra el esqueleto y se vuelve a enterrar con mucha ceremonia en el lugar sagrado de enterramiento de la tribu.
Las mujeres casadas de las tribus bantúes son enterradas en su choza acostadas sobre su lado derecho con las piernas dobladas, la choza luego está desierta. Entre las tribus nilóticas, la tumba se excava bajo el porche de la cabaña. Los hombres de las tribus bantúes están enterrados en un espacio abierto en medio de sus chozas; en las tribus nilóticas, si la primera esposa del difunto está viva, se lo entierra en su choza, si no, debajo de la galería de la choza en la que murió. Un niño está enterrado cerca de la puerta de la cabaña de su madre. Un signo de luto es un cordón de fibra de plátano que se coloca alrededor del cuello y la cintura.
Un jefe elige, a veces años antes de su muerte, a uno de sus hijos para que lo suceda, a menudo regalando un brazalete de bronce como insignia. La propiedad de un hombre se divide en partes iguales entre sus hijos.
Mientras que algunas tribus viven en chozas aisladas, las del norte tienen aldeas fuertemente amuralladas. Los muros son de barro y antiguamente, entre las tribus nilóticas, ocasionalmente de piedra. Desde la colonización por los británicos, la seguridad del país indujo a los Kavirondo a dejar que las murallas cayeran en mal estado. Sus chozas son circulares con techos de paja cónicos y terrazas bastante amplias alrededor.
Una parte de la cabaña está dividida como un lugar para dormir para las cabras, y las aves duermen en el interior en una canasta grande. Las pieles forman los únicos somieres. En cada cabaña hay dos chimeneas, sobre las cuales prevalece una etiqueta rígida. Los extraños o parientes lejanos no pueden pasar más allá del primero, que está cerca de la puerta y se usa para cocinar. En el segundo, que está casi en el medio de la cabaña, se sienta el dueño de la cabaña, sus esposas, hijos, hermanos y hermanas. Alrededor de esta chimenea duerme la familia.
Las ollas de cocción, las ollas de agua y las tinajas de grano de barro son los únicos otros muebles. La comida se sirve en cestas pequeñas. Todo hombre adulto tiene una cabaña para él y una para cada esposa. Las cabañas de Masaba Kavirondo, en el oeste de Elgon, tienen el vértice del techo coronado por un poste tallado que, según Sir HH Johnston, es obviamente un falo. Entre los bantú kavirondo, un padre no come con sus hijos, ni los hermanos comen juntos. Entre las tribus nilóticas, padre e hijos comen juntos, generalmente en una choza separada con los lados abiertos. Las mujeres comen aparte y solo después de que los hombres hayan terminado.
Aunque es un pueblo pacífico, los Kavirondo luchan bien. Sus armas son lanzas con hojas planas bastante largas sin sangre y espadas de hoja ancha. Algunos usan eslingas y la mayoría lleva escudos. También se utilizan arcos y flechas; Sin embargo, las armas de fuego están desplazando a otras armas. La guerra de Kavirondo fue principalmente defensiva e intertribal, esta última una forma de venganza . Cuando un hombre había matado a su enemigo en la batalla, se afeitaba la cabeza a su regreso y se frotaba con medicina (generalmente estiércol de cabra), para defenderlo del espíritu del muerto. Los Awa-Wanga abandonaron esta costumbre cuando obtuvieron armas de fuego. Los jóvenes guerreros fueron obligados a apuñalar los cuerpos de sus enemigos muertos.
En la época colonial, los Kavirondo están en aumento debido a su fecundidad y moralidad. Quienes viven en las tierras bajas padecen una leve malaria , mientras que en el extranjero padecen disentería y neumonía . Se han producido epidemias de viruela . La medicina nativa es de las más simples. Vendan las heridas con mantequilla y hojas, y para la inflamación de los pulmones o la pleuresía, perforan un agujero en el pecho. No hay curanderos: las mujeres son los médicos. Se extraen algunos de los dientes incisivos. Si un hombre los conserva, se cree que morirá en la guerra. Entre ciertas tribus, a las mujeres también se les extraen los dientes incisivos, de lo contrario, la desgracia caería sobre sus maridos. Por la misma razón, la esposa se deja cicatrices en la piel de la frente o del estómago. Un esposo de Kavirondo, antes de emprender un peligroso viaje, corta cicatrices en el cuerpo de su esposa para asegurarle buena suerte.
De las danzas, los Kavirondo tienen la danza del nacimiento, la danza de la muerte, que en la iniciación y una de tipo propiciatorio en temporadas de sequía. Su música es lastimera ya veces bonita, producida por un gran instrumento en forma de lira . También utilizan varios tambores.
Las mujeres Luo usan pequeñas cuentas unidas a piezas de latón como adornos para las orejas. Al igual que las cuentas de agregados de África occidental, estas cuentas no son de fabricación local ni de introducción reciente. Son antiguas, generalmente de color azul, ocasionalmente amarillas o verdes, y se recogen en ciertos distritos después de fuertes lluvias. Los nativos creen que bajan con la lluvia. Son idénticas en forma y color a las cuentas del Antiguo Egipto y otras cuentas obtenidas del comercio con pueblos de las antiguas ciudades de Baluchistán , en el Pakistán moderno .
Religión y creencias
Parece que practican una vaga adoración a los antepasados, pero las tribus del norte tienen dos dioses, Awafwa e Ishishemi, los espíritus del bien y del mal. A los primeros se les sacrifica ganado y cabras.
Los Kavirondo tienen una gran fe en la adivinación de las entrañas de una oveja. Casi todos y todo son siniestros para el bien o el mal para los Kavirondo.
Tienen pocos mitos o tradiciones; el oso hormiguero es la figura principal en sus leyendas de bestias.
Creen en la brujería y practican el juicio por ordalía .
Economía
Los Kavirondo son esencialmente un pueblo agrícola: tanto hombres como mujeres trabajan en el campo con grandes azadas de hierro. Además del sorgo , la eleusina y el maíz, el tabaco y el cáñamo se cultivan y se fuman. Ambos sexos fuman, pero el uso de cáñamo está restringido a hombres y mujeres solteras, ya que se cree que daña a las mujeres embarazadas. El cáñamo se fuma en una burbuja. Los kavirondo cultivan el sésamo y hacen un aceite con sus semillas que queman en pequeñas lámparas de arcilla del tipo antiguo platillo, siendo el patrón, en opinión de Hobley, introducido en el país por la gente de la costa. [ cita requerida ]
Los Kavirondo crían ganado vacuno, ovino, caprino, aves de corral y algunos perros. Las mujeres no comen ovejas, aves de corral o huevos, y no se les permite beber leche excepto cuando se mezcla con otras cosas. La carne del gato montés y del leopardo es estimada por la mayoría de las tribus. Entre las cabras y ovejas Bantu Kavirondo se asfixia, el hocico se retiene hasta que el animal muere. De Eleusine se elabora una cerveza.
Los Kavirondo son valientes cazadores, capturan al hipopótamo con cuerdas y trampas, y atacan con lanzas a los elefantes más grandes. Los peces, que les gustan mucho, se capturan con sedal y caña o en trampas. La apicultura es común y donde los árboles escasean las colmenas se colocan en el techo de la cabaña. [ cita requerida ]
Las industrias tradicionales de Kavirondo son la producción de sal, que se efectúa quemando juncos y plantas acuáticas y pasando agua a través de las cenizas; la fundición de mineral de hierro (confinada a las tribus bantúes); alfarería y cestería.
Fuentes y referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Joyce, Thomas Athol (1911). " Kavirondo ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 15 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 701.
- CW Hobley , Uganda oriental, una encuesta etnológica (Anthrop. Inst., Occasional Papers, No. I, Londres, 1902)
- Sir HH Johnston, Protectorado de Uganda (1902)
- JF Cunningham, Uganda y sus pueblos (1905)
- Paul Kollmann, La Victoria Nyanza (1899).