Kopé Tiatie Cac [1] [2] (también Koh [3] y Koope ; [4] en lenguaje Ndut , que significa dios abuelo o dios abuelo ) es el Creador Supremo en la religión Serer . [1] [2] Kopé Tiatie Cac es el nombre usado por el pueblo Ndut para referirse al Ser Supremo . [1] [2] Entre los Ndut y los seguidores de la religión Serer, Kopé Tiatie Cac se asocia con la muerte [3] y la peste ( pisti ). [5]
Cosmogonía Ndut
Las personas Ndut que se adhieren a los principios de la religión Serer se refieren al dios supremo como Kopé Tiatie Cac en Cangin- Ndut. [1] El nombre Kopé Tiatie Cac probablemente deriva del dios Koox (var: Kooh). La cosmogonía de Ndut postula que los primeros humanos no murieron. La especie humana no estaba destinada a morir después de la creación inicial . [3] El perro fue el primero en morir en ese momento primordial. Habiendo presenciado la muerte del animal, la gente de Ndut le dio al animal un entierro sagrado al pie de un árbol baobab y lamentó su muerte. Las mujeres llorando y lamentándose de tristeza por el perro fallecido, llamaron la atención de Kopé Tiatie Cac (o Koh ) Dios de la muerte. El dios enojado por las mujeres de luto desató la muerte de la humanidad en los siguientes términos :
¡Qué! ¿Haces tanto ruido por un perro muerto? ¡Bien! Tú también mueres. [3]
Culto
La deidad es adorada a través de santos y espíritus ancestrales de Serer . Varios linajes maternos (tanto de línea paterna como materna) juegan un papel clave en su invocación. [6] El nombre koh, una variante del nombre del dios, es la forma femenina. La forma masculina es ala . [6]
Ver también
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Referencias
- ^ a b c d (en francés) Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès", Éthiopiques, no. 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [1]
- ↑ a b c (en francés) Éthiopiques, "Issues 55-56", Fondation Léopold Sédar Senghor , (1991), p 124
- ^ a b c d (en francés) Dupire, Marguerite , "Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut", p 86 [2]
- ↑ (en francés) Dupire, Marguerite, "Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement", p 39 [3]
- ^ (en inglés) Echenberg, Myron J., "Muerte negra, medicina blanca: peste bubónica y la política de salud pública en el Senegal colonial, 1914-1945", Heinemann (2002), pp 139, 160-161, ISBN 0325070172
- ↑ a b (en francés) Dupire, Marguerite, "Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut", p 61 [4]
Bibliografía
- Dupire, Marguerite , "Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut", KARTHALA Editions, (1994), págs. 61–86, ISBN 2865374874 [5]
- Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès ", Éthiopiques, no. 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [6]
- Éthiopiques, "Issues 55-56", Fondation Léopold Sédar Senghor , (1991), p 124
- Echenberg, Myron J., "Muerte negra, medicina blanca: peste bubónica y la política de salud pública en el Senegal colonial, 1914-1945", Heinemann (2002), págs. 139, 160-161, ISBN 0325070172
- Dupire, Marguerite, "Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement", p 39 (en francés) [7]
Otras lecturas
- Faye, Louis Diène , "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9
- Dione, Salif, "L'APPEL du Ndut. Ou l'initiation des garcons Seereer", Institut Fondamental d'Afrique Noire , Cheikh Anta Diop (2004)