Lucy Brocadelli, también conocida como la Beata Lucía de Narni o la Beata Lucía de Narnia , (13 de diciembre de 1476, en Narni - 15 de noviembre de 1544, en Ferrara) fue una dominica de nivel terciario que era famosa por ser mística y estigmática . Ha sido venerada por la Iglesia Católica Romana desde 1710. Es conocida por ser consejera del Duque de Ferrara , por fundar conventos en dos ciudades-estado diferentes y distantes y por sus restos ser devueltos solemnemente a su ciudad natal de Narni el 26 de mayo de 1935, 391 años después de su muerte.
Bendito Lucy de Narni OSD | |
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Terciaria Dominicana , Virgen y Mística | |
Nació | 13 de diciembre de 1476 Narni , Umbría , Estados Pontificios |
Fallecido | 15 de noviembre de 1544 Ferrara , Ducado de Ferrara |
Venerado en | Iglesia católica romana |
Beatificado | 1 de marzo de 1710 ( culto confirmado) por el Papa Clemente XI |
Santuario mayor | Catedral de Narni, Narni , Umbría , Italia |
Banquete | 16 de noviembre (desde 1962) |
Atributos | Rosario del hábito dominicano |
Mecenazgo | Narni |
Vida temprana
Lucy nació el 13 de diciembre de 1476 en la fiesta de Santa Lucía de Siracusa , la mayor de once hijos de Bartolomeo Brocadelli y Gentilina Cassio, en la ciudad de Narni (entonces llamada Narnia ) y en la región de Umbría . Una niña piadosa, se dice que recibió visiones desde una edad temprana. [1] Cuando tenía doce años, Lucy hizo un voto privado de castidad y decidió convertirse en monja dominica .
Sin embargo, las circunstancias cambiaron para hacerlo imposible ya que su padre murió al año siguiente, dejándola al cuidado de un tío. Este tío, siguiendo el deseo de su padre mientras aún estaba vivo, decidió que el mejor curso de acción que podía tomar sería casar a Lucy lo antes posible. Hizo varios intentos para hacerlo. Uno de estos incluyó la celebración de una gran fiesta familiar. Había invitado al hombre que había elegido para que fuera el marido de Lucy a la fiesta, con la intención de que la pareja se comprometiera públicamente . Sin embargo, no le había informado a Lucy de sus intenciones. El pretendiente intentó poner un anillo en el dedo de Lucy, solo para ser abofeteado repetidamente por ella por sus esfuerzos. [2]
Un intento posterior involucró al conde Pietro di Alessio de Milán, un conocido de la familia. Lucy le tenía mucho cariño, pero sentía que su anterior voto de virginidad perpetua hacía imposible el matrimonio. La tensión que sintió Lucy como resultado de los sentimientos encontrados la puso gravemente enferma. Durante este tiempo, la Virgen María y Santo Domingo se le aparecieron nuevamente, esta vez acompañados de Santa Catalina de Siena . Según los informes, le aconsejaron a Lucy que contrajera un matrimonio legal con Pietro, pero que le explicaran que su voto de virginidad tendría que ser respetado y no violado. Pietro aceptó los términos y se formalizó el matrimonio. [1]
Un matrimonio espiritual
En 1491, Lucy se convirtió en la esposa legal de Pietro y la dueña de su casa, que incluía una serie de sirvientes y un ajetreado calendario social. A pesar de su apretada agenda social como condesa , Lucy hizo grandes esfuerzos para instruir a los sirvientes en la fe católica y pronto se hizo conocida localmente por su caridad con los pobres. Pietro observó el comportamiento de Lucy y las peculiaridades ocasionales, con bastante indulgencia. Él nunca se opuso cuando ella regalaba ropa y comida. Ni cuando realizaba penitencias austeras, que incluían llevar regularmente una camisa de pelo debajo de la ropa y pasar la mayor parte de la noche en oración y ayudando a los pobres. También parecía haber tomado con calma la historia que le contaron los sirvientes de que a menudo a Lucía la visitaban por las noches santa Catalina, santa Inés y santa Inés de Montepulciano , quienes la ayudaban a hacer pan para los pobres. [1]
Sin embargo, cuando uno de los sirvientes se le acercó un día y le dijo que Lucy estaba entreteniendo en privado a un joven apuesto con el que parecía estar bastante familiarizado, reaccionó. Tomó su espada y fue a ver quién era esta persona. Cuando llegó, encontró a Lucy contemplando un gran crucifijo . El criado le dijo que el hombre con el que había visto a Lucy se parecía a la figura del crucifijo. [2]
Más tarde, Lucy se fue una noche a un convento franciscano local , solo para encontrarlo cerrado. Regresó a casa a la mañana siguiente, afirmando que dos santos la habían llevado de regreso. Eso fue suficiente para Pietro. La tuvo encerrada durante la mayor parte de una temporada de Cuaresma . Solo la visitaban sirvientes que le llevaban comida. Sin embargo, cuando llegó la Pascua , logró escapar de Pietro de regreso a la casa de su madre y, el 8 de mayo de 1494, se convirtió en una terciaria dominica. Pietro expresó su desaprobación de esto de una forma bastante dramática: quemando el monasterio del prior que le había dado el hábito de la Orden. [3]
Estigmas
En 1495 Lucy fue a Roma y se unió a un grupo de terciarios dominicanos que vivían en comunidad. Al año siguiente fue enviada a Viterbo para establecer un nuevo convento y allí descubrió que con frecuencia era objeto de atención no deseada. Fue allí, el 25 de febrero de 1496, donde se informa que recibió los estigmas . [3] Lucy hizo todo lo posible por ocultar estas marcas, y con frecuencia estaba en éxtasis espiritual. La casa tenía un flujo constante de visitantes que venían a hablar con Lucy y, a menudo, solo a mirarla. Incluso las otras hermanas estaban preocupadas por ella, y en un momento llamó al obispo local que vio a Lucy pasar por el drama de la Pasión durante doce horas seguidas.
El obispo no quiso tomar una decisión sobre Lucy y llamó a la Inquisición local . Los informes aquí varían, algunos indican que remitió el caso directamente al Papa , quien se dice que habló con ella y, con la ayuda de Columba de Rieti (otra mística de la Tercera Orden Dominicana), finalmente decidió a su favor, diciendo que se fuera a casa y rezara por él. En ese momento Pietro también se acercó a ella y le hizo un último pedido para persuadir a Lucía de que regresara con él como esposa. Ella se negó y Pietro se fue solo. Él mismo más adelante un franciscano fraile y un famoso predicador . [2]
Cuando Lucy regresó al convento de Viterbo, descubrió que el duque de Ferrara, Ercole d'Este I , había decidido construir un convento en Ferrara , una ciudad a unas 230 millas al norte, y que, habiendo oído hablar de ella, determinó que ella sería su priora . En el verano de 1497 la invitó a ser la fundadora de esta nueva comunidad. [4] Lucía, la Orden de los Dominicos y el Papa aceptaron rápidamente la nueva propuesta. El ayuntamiento de Viterbo, sin embargo, se opuso, no queriendo perder a su célebre mística. Sin embargo, ella ya había estado orando durante algún tiempo por una manera de crear una nueva comunidad de observancia más estricta y accedió a ir al nuevo convento.
Conflicto
La decisión de Lucy precipitó un conflicto entre Ferrara y Viterbo que continuaría durante dos años. Viterbo quería quedarse con la famosa mística y el duque la quería en Ferrara. Después de una extensa correspondencia entre las partes, el 15 de abril de 1499 Lucy escapó secretamente de Viterbo y fue recibida oficialmente en Ferrara el 7 de mayo de 1499. Trece jóvenes solicitaron inmediatamente la admisión a su nueva comunidad; la construcción del monasterio se inició en junio y se terminó dos años después, en agosto de 1501. Contenía 140 celdas para religiosas y novicias, pero llenarlo de vocaciones adecuadas resultó muy difícil.
Lucy expresó el deseo de tener allí a algunos de sus antiguos amigos de Viterbo y Narni. El duque Ercole, en septiembre de 1501, envió a su mensajero a Roma pidiendo la ayuda de la hija del papa, Lucrezia Borgia , que se preparaba para casarse con el hijo del duque, Alfonso. Recogió a los once candidatos que Lucy había indicado y los envió como un regalo de bodas especial para Lucy y el duque, unos días antes de su fiesta nupcial. Ella misma entró solemnemente en Ferrara el 2 de febrero de 1502 [5].
El duque solicitó al obispo local que ayudara a Lucy a gobernar su nueva comunidad, y el obispo envió a diez mujeres de un monasterio local para que se unieran al convento de Lucia. Para bien o para mal, estas mujeres eran miembros de la Segunda Orden Dominicana , que eran monjas canónicas y, por lo tanto, se les permitía usar velos negros, algo que Lucy y las otras Hermanas de la comunidad de la Tercera Orden Dominicana no eran. Las diferencias en la posición canónica y los requisitos entre los dos grupos provocaron fricciones en el convento.
Las tensiones se intensificaron cuando una de estas forasteras con velo negro, la hermana Maria da Parma, fue nombrada priora del convento el 2 de septiembre de 1503. Cuando el duque Ercole murió el 24 de enero de 1505, la nueva priora rápidamente encontró a Lucía culpable de algunos hechos no registrados. transgresión (muy probablemente de su apoyo público y abierto a la reforma de la iglesia de Savonarolan ), [6] y la colocó en una estricta penitencia. A Lucy no se le permitió hablar con nadie más que con su confesor, quien fue elegido por la priora. El Prior Provincial local de la Orden Dominicana tampoco permitiría que ningún miembro de la Orden la viera. Hay registros de que al menos una dominica, Catalina de Racconigi , la visitó, evidentemente por bilocación , y que las visitas anteriores de Lucy por los santos difuntos continuaron. En respuesta a la oración insistente de Lucy, sus estigmas finalmente desaparecieron, lo que provocó que algunos de los otros miembros de la comunidad se preguntaran si alguna vez habían estado allí. Este castigo duraría toda su vida, o al menos hasta 1541, cuando una sobrina de Girolamo Savonarola fue elegida priora. Cuando Lucy murió el 15 de noviembre de 1544, [4] muchas personas se sorprendieron al descubrir que no había muerto años antes.
Muerte, veneración y beatificación
De repente todo cambió. Cuando su cuerpo fue colocado para el entierro, tanta gente quiso presentar sus últimos respetos que su funeral tuvo que retrasarse tres días. Su tumba en la iglesia del convento fue inaugurada cuatro años después y su cuerpo perfectamente conservado fue trasladado a una vitrina.
Cuando el Ejército Revolucionario Francés suprimió el convento en 1797, su cuerpo fue trasladado a la Catedral de Ferrara, y nuevamente, el 26 de mayo de 1935, a la antigua Catedral de Narni, ya que la diócesis se había fusionado con otra.
Lucía fue beatificada por el Papa Clemente XI el 1 de marzo de 1710. [4]
En la cultura popular
La hermana Lucía tiene un papel muy importante en El príncipe de los zorros de Samuel Shellabarger , una novela histórica que dramatiza su huida de Viterbo y que algunos consideran la mejor de Shellabarger.
También fue posiblemente una fuente de inspiración para Las Crónicas de Narnia de CS Lewis , como Lucy, una chica que cree y puede ver muchas cosas que otras personas no pueden ver. Walter Hooper , biógrafo de Lewis, se ha referido a la posible conexión.
Referencias
- ^ a b c Bullivant, Stephen. "La verdadera Beata Lucía de Narnia fue incluso más asombrosa que la imaginación de CS Lewis", Catholic Herald , 16 de noviembre de 2016
- ^ a b c "Beata Lucía Brocadelli de Narnia", Narnia.it
- ↑ a b Fullerton, Lady Georgiana. Beata Lucía de Narni.
- ^ a b c Mariani, Franco. "Beata Lucia (Broccadelli) de Narni", Santi e Beati, 10 de abril de 2002
- ^ Gardner, Edmund. Duques y poetas en Ferrara, págs. 380-423.
- ^ Herzig, Tamar. Las mujeres de Savonarola, págs. 127 y siguientes.
Bibliografía
Georgiana Fullerton, Beata Lucía de Narni. Segunda parte de La vida de Santa Francisca de Roma, de la Beata Lucía de Narni, etc. Nueva York 1855, 139-158. [20 p.]. 206 p.
Edmund G. Gardner, Duques y poetas en Ferrara: un estudio de la poesía, la religión y la política de los siglos XV y XVI. Nueva York 1968 (1904), págs. 364–423, 466. 578 pág.
E. Ann Matter, Mecenazgo profético como represión: Lucia Brocadelli da Narnia y Ercole d'Este. En Scott L. Waugh y Peter D. Diehl (ed.), Christendom and Its Discontents: Exclusion, Persecution, and Rebellion, 1000-1500. Cambridge 1996, 168-176. [9 p.] 376 p.
Lucia Brocadelli, Siete Revelaciones: El Libro de la Beata Lucía de Narni escrito de su propia mano en el año de Nuestro Señor 1544. Introducido y traducido por E. Ann Matter. Publicado por Maiju Lemijoke-Gardner (ed.), En Dominican Penitent Women págs. 216–243. Nueva York 2005, 316 p. ISBN 0-8091-0523-3
Tamar Herzig, Brujas, santos y herejes: lazos de Heinrich Kramer con mujeres místicas italianas. En Magia, ritual y brujería (revista), verano de 2006, 24-55 [32 p.] Herzig escribe: "Lucía Brocadelli, también conocida como Lucía de Narni, [es] la santa viviente italiana más famosa ('santa viva' ) de principios del siglo XVI ", p.31.
Antonio Samaritani, Lucia da Narni ed Ercole I d'Este a Ferrara tra Caterina da Siena, Girolamo Savonarola ei Piagnoni. Fonti e letteratura. Ferrara, Edizioni Cartografica 2006. 113 p. (30 centimetros) ISBN 88-88630-01-5
Tamar Herzig, Mujeres de Savonarola: visiones y reforma en la Italia del Renacimiento. The University of Chicago Press 2008, 320 p. ISBN 0-226-32915-1
Lucia da Narni, Vita della Beata Lucia da Narni domenicana copiata dall 'Autografo della detta Beata (Autobiografia 1544). El manuscrito descubierto recientemente en Bolonia y publicado por E. Ann Matter y Gabriella Zarri en Una mistica contestata: la Vita di Lucia da Narni (1476-1544) tra agiografia e autobiografia (pp.1-255). Roma, 2011. LVI, 262 p. ISBN 978-88-637-2269-7ISBN 8863722692
enlaces externos
- Cotini, Gino, L'amore vince semper
- A Bibliography of Lucia Brocadelli of Narni , consultado el 31 de enero de 2008
- Lucia Brocadelli, Lucrezia Borgia y Ercole I d'Este: A Tentative Chronology , consultado el 14 de febrero de 2008
- Rabenstein, Katherine (marzo de 1999), Beata Lucy Brocolelli de Narni, OP V (AC) , Saints Of the Day para el 15 de noviembre, consultado el 15 de abril de 2007
- Jones, Terry, Lucy of Narni , Patron Saints Index, consultado el 15 de abril de 2007