Loa o lwa ( pronunciado loo- WAH [1] ) son los espíritus del vudú haitiano y del vudú de Luisiana . [2] : 229 Son intermediarios entre Bondye (del francés Bon Dieu , que significa "buen Dios"), el Creador Supremo , pero que está distante del mundo, y la humanidad. Los loa no son deidades en sí mismos. Sin embargo, a diferencia de los santos o los ángeles, no se les reza simplemente; están servidos. Cada uno de ellos son seres distintos con sus propios gustos y aversiones personales, distintos ritmos sagrados, canciones, bailes, símbolos rituales ( veves) y modos especiales de servicio. [2] : 219
Etimología
Se disputan los orígenes de la palabra lwa , ya que el criollo haitiano tiene influencias de muchos idiomas, así como de las innovaciones locales. Una asociación común es el término francés les lois ("las leyes" en inglés); [3] [4] esta derivación enfatiza su papel como parte del orden natural del mundo. Otro término relacionado apoyado por los eruditos es olúwa del idioma yoruba , que significa "señor" o "dios". [5] [6] [7]
Sincretismo
Los habitantes de Haití y Luisiana (incluidos los pueblos Fon y Ewe ) sincretizaron fuertemente a los loa de la mezcla de figuras de las religiones africanas tradicionales y los santos católicos . Los altares vudú / vudú mostrarán con frecuencia imágenes de santos católicos. Por ejemplo, Papa Legba está sincretizado con San Pedro o Lázaro de Betania . [8] El sincretismo también funciona al revés y muchos santos católicos se han convertido en loa por derecho propio, sobre todo Filomena , el arcángel Miguel , Judas el apóstol y Juan el Bautista .
Rituales
En un ritual, los loa son convocados por el houngan (sacerdote), la mambo (sacerdotisa) o el bokor y la caplata (hechiceros y brujas) para participar en el servicio, recibir ofrendas y conceder solicitudes. Los loa llegan al peristilo (espacio ritual) montando (poseyendo) un caballo (ritualista) en criollo denominado "Chwal", que se dice que está "montado". Esto puede ser un hecho bastante violento ya que el participante puede agitarse o convulsionarse antes de caer al suelo, [8] : 62 aunque algunos loa, como Ayizan , montarán sus "caballos" muy silenciosamente.
Ciertos loa muestran un comportamiento muy distintivo por el cual pueden ser reconocidos, frases específicas y acciones específicas. Tan pronto como se reconozca un loa, se le darán los símbolos que le correspondan. Por ejemplo, a Erzulie Freda se le dará una copa de champán rosa, se la rociará con sus perfumes, se le entregarán finos obsequios de comida o incluso se pondrá sus joyas; Legba recibirá su bastón, sombrero de paja y pipa; El barón Samedi a menudo se cae al suelo y los vodousants que lo rodean lo vestirán y prepararán como lo hacen en una morgue con algodón en la nariz.
Una vez que los loa han llegado, alimentados, servidos y posiblemente recibidos ayuda o consejo, abandonan el peristilo. Ciertos loa pueden volverse obstinados, por ejemplo, los guédé son conocidos por querer solo una fumada más, o una bebida más, pero es el trabajo del houngan o mambo mantener los espíritus a raya mientras se aseguran de que estén adecuadamente provistos.
Nanchon
Hay muchas familias o " nanchon " (de "naciones") de loa: rada (también Radha), petwo (también petro, pethro), nago, kongo y guédé entre otros.
Rada lwa
Los rada lwa son generalmente más antiguos, ya que muchos de estos espíritus provienen de África y del reino de Dahomey . Los rada loa son principalmente espíritus de agua y muchos de los rada loa se sirven con agua. Los rada son "cool" en el sentido de que son menos agresivos que los petro. Incluyen Legba , Loco , Ayizan , Damballa Wedo y Ayida-Weddo , Maîtresse Mambo Erzulie Fréda Dahomey , La Sirène y Agwé . Muchos de estos licores se sirven con blanco, a veces junto con otro color. Por ejemplo, Damballa puede tomar blanco y verde en algunas casas Vodou, o simplemente blanco en otras. Freda puede tomar blanco y rosa en una casa, o rosa y celeste en otra. Sin embargo, como regla general, el blanco es un color apropiado para todas las radas.
Petwo lwa
Los petwo lwa (también llamados petro) son generalmente los loa más fogosos, ocasionalmente agresivos y guerreros, y están asociados con Haití y el Nuevo Mundo. Entre ellos se encuentran Ezili Dantor , Marinette y Met Kalfu (Maitre Carrefour, "Master Crossroads"). Su color tradicional es el rojo. Al igual que con la rada, se pueden asociar colores adicionales con petro individual. Dantor se servirá con rojo, pero en diferentes casas también se puede tomar azul marino, verde u dorado.
Kongo lwa
Originarios de la región del Congo , estos loa incluyen los muchos loa Simbi . También incluye a Marinette , una loa feroz y muy temida.
Nago lwa
Originario de Yorubaland , esta nación incluye a muchos de los loa Ogoun , la mayoría de los cuales usa 'Ogou' como una especie de apellido. Los ejemplos incluyen Ogou Feray, un soldado marcial loa; Ogou Bdagris, un general más sabio; Ogou Panamá, a menudo visto como un piloto (y un ejemplo de cómo loa puede subdividirse a medida que cambia el mundo); y Ogou Balendjo, que sirve en el barco del rada ocean loa Agwe.
Guédé lwa
Los guédé son los espíritus de los muertos no reclamados o no recordados, por lo que se clasifican por separado de los antepasados recordados. Están dirigidos tradicionalmente por los barones ( La Croix , Samedi , Cimitière , Kriminel ) y Maman Brigitte . Los Gede como familia son ruidosos, groseros (aunque rara vez hasta el punto de un insulto real), sexuales y, por lo general, muy divertidos. Como aquellos que ya han vivido, no tienen nada que temer, y con frecuencia mostrarán cuán lejos de las consecuencias y los sentimientos se encuentran cuando llegan a un servicio: comer vasos, guindillas crudas y ungir sus áreas sensibles con ron picante, por ejemplo. . Sus colores tradicionales son el negro y el morado. Son conocidos por la banda , un baile que realizan que imita las relaciones sexuales.
Lista
- Adjassou-Linguetor
- Adjinakou
- Adya Houn'tò
- Agaou
- Agassou
- Agwé
- Anaisa Pye
- Anmino
- Ayida-Weddo
- Ayizan
- Azaka-Tonnerre
- Bacalou
- Badessy
- Barón Samedi
- Barón Criminel
- Belie Belcan
- Boli Shah
- Bossou Ashadeh
- Boum'ba Maza
- Brize
- Bugid Y Aiba
- Capitán Debas
- Capitán Zombi
- Clermeil
- Congo
- Damballa
- Dan Petro
- Dan Wédo
- Demeplait
- Dereyale
- Diable Tonnere
- Diejuste
- Dinclinsin
- Erzulie
- Filomez
- Guede
- Guede-Doble
- Guede L'Orage
- Guede-Linto
- Guede Nibo
- Grand Bois
- Jean Zombi
- Joseph Danger
- Joumalonge
- Kalfu ( Maître Carrefour , Mait 'Carrefour , Mèt Kalfou , Kafou )
- Klemezin Klemay
- Lemba
- L'inglesou
- La Sirène
- Limba
- Locomotora
- Lovana
- Señorita charlotte
- Maîtresse Délai
- Maîtresse Hounon'gon
- Maman brigitte
- Marassa
- Marinette
- Maroule
- Mombu
- Manze Marie
- Mounanchou
- Nago Shango
- Ogoun
- Papa Legba
- Tarta
- Silibo
- Simbi
- Sobo
- Sousson-Pannan
- Senegal
- Ti Kita
- Ti Jean Quinto
- Ti Malicia
- Ti Jean Petro
- Trois Carrefours ( Kalfou Twa )
- Wawe
Ver también
- Alusi
- Religión dahomeana
- Mitología haitiana
- Nkisi
- Orisha
- Paquet congo
- Winti
Referencias
- ↑ Brown, Patricia Leigh (31 de diciembre de 1998). "Donde los espíritus se sienten como en casa" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 18 de abril de 2021 .
- ^ a b Anthony B. Pinn. "La experiencia religiosa afroamericana en Estados Unidos" Greenwood Press, 2005.
- ^ Anderson, Jeffrey E. (2009). "Hoodoo, Voodoo y Conjure: un manual" . pag. 83. ISBN 9780313342219. Consultado el 18 de julio de 2016 .
- ^ Ramsey, Kate (2014). "Los espíritus y la ley: vudú y poder en Haití" . pag. 56. ISBN 9780226703817. Consultado el 18 de julio de 2016 .
- ^ Ramsey, Kate (2014). Los espíritus y la ley: vudú y poder en Haití . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 19. ISBN 9780226703817.
- ^ Anderson, Jeffrey (2015). La enciclopedia del vudú: magia, ritual y religión . ABC-CLIO. pag. 166. ISBN 9781610692090.
- ^ Condon, Nancy; Mufwene, Salikoko (1993). Africanismos en las variedades de lenguas afroamericanas . Prensa de la Universidad de Georgia. pag. 148. ISBN 9780820314655.
- ^ a b Filan, Kenaz (2006). El manual de Haitian Vodou: Protocolos para viajar con el Lwa . Tradiciones internas / Bear. pag. 56. ISBN 978-1-59477-995-4.
enlaces externos
- Descripciones de varios loa del vudú, primavera de 1990, por Jan Chatland ( Webster.edu )