Mateo 27 es el capítulo 27 del Evangelio de Mateo , parte del Nuevo Testamento en la Biblia cristiana . Este capítulo contiene el registro de Mateo del día del juicio , crucifixión y sepultura de Jesús . El teólogo escocés William Robertson Nicoll señala que "el registro de este único día es casi una novena parte de todo el libro". [1]
Mateo 27 | |
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Libro | Evangelio de Mateo |
Categoría | Evangelio |
Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 1 |
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 66 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son: [2]
- Papiro 104 (~ 250 d.C.; versículos existentes 34-37, 43, 45)
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Bezae (c. 400; existentes versículos 1, 13-66)
- Codex Washingtonianus (c. 400)
- Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450; existentes versículos 1-10, 47-66)
- Papiro 105 (siglos V / VI; versículos existentes 62-64) [3]
- Codex Purpureus Rossanensis (siglo VI)
- Codex Petropolitanus Purpureus (siglo VI; versículos existentes 27-33)
Referencias del Antiguo Testamento
- Mateo 27:34 : Salmo 69:21 [4]
- Mateo 27:35 : Salmo 22:18 [5]
- Mateo 27:39 : Salmo 22: 7 [5]
- Mateo 27:43 : Salmo 22: 8 [5]
- Mateo 27:46 : Salmo 22: 1 [5]
- Mateo 27:48 : Salmo 69:21 [4]
Referencias del Nuevo Testamento
- Mateo 27: 1-2,11-26 : Marcos 15: 1-15 ; Lucas 23: 1-5,13-25 ; Juan 18: 28-19: 16
- Mateo 27: 27-31 : Marcos 15: 16-20 ; Juan 19: 2-3
- Mateo 27: 32-44 : Marcos 15: 20-32 ; Lucas 23: 26,33-43 ; Juan 19: 17-24
- Mateo 27: 45-56 : Marcos 15: 33-41 ; Lucas 23: 44-49 ; Juan 19: 28-30
- Mateo 27: 57-61 : Marcos 15: 42-47 ; Lucas 23: 50-56 ; Juan 19: 38-42
Estructura
La Nueva Versión Internacional (NIV) organiza el material de este capítulo de la siguiente manera:
- Judas se ahorca (versículos 1-10)
- Jesús ante Pilato (versículos 11-26)
- Los soldados se burlan de Jesús (versículos 26-31
- La crucifixión de Jesús (versículos 32-44)
- La muerte de Jesús (versículos 45-56)
- El entierro de Jesús (versículos 57-61)
- El guardia en la tumba (versículos 62-66). [6]
Descripción general
Durante la mañana después de su arresto , el juicio de Jesús ante el Sanedrín concluye con planes para ejecutar a Jesús ( versículo 1 ), y es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador (procurador) romano de Judea . [7] Mientras se llevaban a Jesús, [8] Judas Iscariote , que había traicionado a Jesús, ve que su antiguo maestro ha sido condenado, [9] y es vencido por el remordimiento : en las palabras de la versión King James , él " se arrepintió ". La palabra traducida como "arrepentido" ( griego : μεταμεληθεις , metamelētheis ) no es la misma que la palabra arrepentimiento que Juan el Bautista y el mismo Jesús usaron en su ministerio ( griego : μετανοειτε , metanoeite ); [10] Arthur Carr, en la Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades, señala que "no implica ningún cambio de corazón o de vida, sino simplemente remordimiento o arrepentimiento". [7]
Judas trae de vuelta las 30 piezas de plata que se habían dado a él por los sacerdotes de Judea como recompensa para la identificación de su amo a Caifás , tirando hacia abajo en el templo, y luego se va a cometer suicidio . Mientras tanto, Jesús impresiona a Pilato, quien está desconcertado por la dignidad silenciosa de Jesús ante su interrogatorio. Pilato comienza a dirigirse a la multitud, y sabiendo (o "astutamente sospechando") [1] que los principales sacerdotes habían entregado a Jesús porque estaban celosos de su popularidad, pide a la multitud que elija entre liberar a un preso conocido como Barrabás , o Jesús. La multitud, persuadida por los principales sacerdotes y los ancianos, responde apasionadamente repitiendo: "¡Sea crucificado (Cristo)!" Pilato, desconcertado por esto, pregunta a la multitud la razón de su elección. En cambio, continúan pidiendo cada vez más fuerte la crucifixión de Jesús.
Pilato se da cuenta de que no puede razonar con la multitud. Su esposa ha tenido un sueño perturbador y le pide que "no tenga nada que ver con ese hombre justo". [11] En cambio, trata de absolverse de su responsabilidad en el caso, lavándose las manos en una palangana y diciendo a la multitud: "Soy inocente de la sangre de esta Persona justa. Ocúpate de ello". [12] Entonces los judíos presentes en el juicio asumen la responsabilidad del derramamiento de la sangre de Jesús. Pilato hace soltar a Barrabás, deja que azoten a Jesús y lo envía a ser crucificado.
Jesús es conducido al Pretorio de la Residencia del Gobernador, donde la guardia de Pilato y la guardia pretoriana se burlan de él, dándole una túnica escarlata en lugar de su propia ropa, una caña para sostener como señal de su "realeza" y una corona hecha. de espinas retorcidas . Luego, los soldados reemplazan la túnica con las propias ropas de Jesús y lo llevan al Gólgota (el "lugar de una calavera"); En el Evangelio de Lucas, este viaje se registra con "varios detalles de lo que sucedió en el camino al Gólgota, omitidos en los otros Evangelios: la gran compañía de personas y de mujeres que lo siguieron ; el conmovedor discurso de Jesús a las mujeres; la última advertencia de los dolores venideros; la conducción de dos malhechores con él ". [13] [7] Un hombre llamado Simón , de Cirene , se ve obligado a llevar la cruz de Jesús . En el Gólgota se le ofrece vino mezclado con hiel, pero no lo bebe. Los soldados echaron suertes por sus vestiduras una vez crucificado . Los que pasaron junto a él se burlaron de él, burlándose de él para que bajara de la cruz, diciendo: "Él confía en Dios, que Dios lo libere ahora".
A las tres de la tarde Jesús grita "Dios mío, ¿por qué me has desamparado?", Y comienza a renunciar a su vida. Un transeúnte le ofrece a Jesús un poco de vino para beber, pero el grupo le dice "Espera, veamos si Elías viene a salvarlo". Ellos malinterpretan las súplicas de Jesús, ya que sufre un tremendo dolor físico. Jesús grita una vez más, pero finalmente muere.
De repente, "la escena de la crucifixión se transforma en una explosión de triunfo": [14] el velo del santuario del Templo se rasga en dos, las rocas comienzan a partirse y ocurre un terremoto (versículo 51), y luego, después de la resurrección de Jesús , una resurrección de los santos muertos, que entran en la ciudad santa. Esto indica cómo la tierra ha sido sacudida por la muerte del Hijo de Dios. Los centuriones miran a Jesús con incredulidad, al igual que otros espectadores.
La noche siguiente a la muerte de Jesús, José de Arimatea , un discípulo de Jesús, pide el cuerpo de Jesús. Pilato lo permite, y José, envolviendo el cuerpo en una tela de lino, entierra el cuerpo y hace rodar una piedra contra la entrada de la tumba, sellándola de saqueadores y sepultureros.
Mientras tanto, sacerdotes y fariseos recuerdan el comentario de Jesús de que "Después de tres días resucitaré". [15] El capítulo concluye con Pilato autorizando un destacamento de tropas para custodiar la tumba, en caso de que los discípulos vengan a retirar el cuerpo.
Análisis
La historia de la crucifixión de Mateo tiene muchos paralelos con la historia de la crucifixión de Marcos. Sin embargo, Mateo sigue un tema que se repite a lo largo de su evangelio al proporcionar descripciones más profundas que las de Marcos. La escena de la crucifixión de Mateo se extiende por solo dieciséis versículos del 27:35 al 27:51 , el mismo número de versículos que en el Evangelio de Marcos , pero uno más que el Evangelio de Lucas y tres más que el Evangelio de Juan . Se postula que todos los escritores deseaban simplemente recordar los hechos que rodearon la muerte de Jesús, en lugar de dedicarse a la reflexión teológica. [ cita requerida ]
Marcos 15:24 , Lucas 23:33 , Juan 19:18 , Mateo 27:35 todos comparten un resumen sucinto de la crucifixión, en el sentido de que todos dicen: "Lo crucificaron". Marcos y Juan dan un relato del tiempo de la muerte de Jesús ("la hora tercera" en Marcos 15:25 y la "hora sexta" en Juan 19: 14-15 ), mientras que Lucas y el mismo Mateo no lo hacen.
Hay diferencias entre los evangelios en cuanto a cuáles fueron las últimas palabras de Jesús . Mateo 27:46 y Marcos 15:34 declara que las últimas palabras de Jesús fueron: "¿Por qué me has desamparado" ?, en desacuerdo con Lucas 23:46 ("Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu"), y Juan 19: 30 , ("Consumado es").
Se pueden encontrar más diferencias en los Evangelios en cuanto a si Jesús cargó su propia cruz o no. En los evangelios de Mateo, Lucas y Marcos, Jesús recibe la ayuda de Simón de Cirene , mientras que en el evangelio de Juan Jesús lleva la cruz solo.
Paralelismo
Dale Allison señala una característica formal obvia en Mateo 27: 3 - 10 , es decir, un paralelismo que subraya el cumplimiento entre la cita bíblica (cf. Zacarías 11:13 ) y la narración: [16]
la narrativa | verso (s) | la cita | verso |
---|---|---|---|
'tomando' | 6 | 'tomaron' | 9 |
'treinta piezas de plata' | 3 , 5 , 6 | 'treinta piezas de plata' | 9 |
'dinero' (griego: tiempo ) | 6 | 'precio' ( timen ) | 9 |
'el campo del alfarero' | 7 , 8 | 'el campo del alfarero' | 10 |
Allison también observa otras semejanzas entre Mateo 27: 51–55 y Mateo 28: 1 - 11 : [17]
La muerte de jesus | La resurrección de jesús |
---|---|
Un terremoto | Un terremoto |
Apertura de tumbas | Apertura de tumbas |
Una resurrección | Una resurrección |
Los guardias temen | Los guardias temen |
Testigos de los eventos (los santos resucitados) van a la ciudad santa | Testigos de los hechos (los guardias romanos) van a la ciudad |
Hay mujeres testigos (incluida María Magdalena y otra María) | Hay mujeres testigos (María Magdalena y otra María) |
Ver también
- Maldición de sangre
- Cristo cargando la cruz
- corona de espinas
- Crucifixion de jesus
- Judas Iscariote
- Poncio Pilato
- Corte de pilato
- Stephaton
- Partes de la Biblia relacionadas : Jueces 9, Salmo 22 , Jeremías 32 , Zacarías 11 , Marcos 15 , Lucas 23 , Juan 18 , Juan 19
Referencias
- ^ a b Nicoll, WR, Expositor's Greek Testament en Mateo 27 , consultado el 3 de marzo de 2017
- ^ Lista de manuscritos „Fortsetzung der Liste der Handschriften“ Institut für Neutestamentliche Textforschung , Universität Münster . (Archivo PDF; 147 kB)
- ^ Thomas, J. David. The Oxyrhynchus Papyri LXIV (Londres: 1997), págs. 12-13; "Escuche Handschriften" . Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 27 de agosto de 2011 .
- ↑ a b Kirkpatrick 1901 , p. 839.
- ↑ a b c d Kirkpatrick , 1901 , pág. 838.
- ^ Mateo 27: 1–66
- ^ a b c Carr, A., Cambridge Bible for Schools and Colleges on Matthew 27 , consultado el 2 de marzo de 2017
- ^ Meyer, HAW , Meyer's NT Commentary on Matthew 27, consultado el 19 de octubre de 2019
- ^ Mateo 27: 3
- ^ Mateo 3: 2 : 4:17
- ^ Mateo 27:19 : NKJV
- ^ Mateo 27:24 : NKJV
- ^ Lucas 23: 27–32
- ^ Monasterio de la Inmaculada Concepción - Jamaica, NY, La Pasión en el Evangelio de Mateo , consultado el 26 de marzo de 2021
- ^ Ver Mateo 12:40 , la señal de Jonás y Mateo 16:21 , la enseñanza privada de Jesús a sus discípulos.
- ^ Allison 2007 , p. 882.
- ^ Allison 2007 , p. 884.
Fuentes
- Allison, Dale C., Jr. (2007). "57. Mateo". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (en rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 844–886. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
- Kirkpatrick, AF (1901). El Libro de los Salmos: con introducción y notas . La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: en la University Press . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
Otras lecturas
- Comentario al Evangelio de Mateo .
- Contradicciones en los relatos evangélicos de la crucifixión de Jesús .
enlaces externos
- Mateo 27 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
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