Maurrassisme es una doctrina política originada por Charles Maurras (1868-1952), más estrechamente asociado con elmovimiento Action française . Maurassisme aboga por el nacionalismo integral absoluto, el monarquismo , el corporativismo , la alianza con el sindicalismo revolucionarioy la oposición a la democracia , el liberalismo y el capitalismo . [1]
La doctrina de Maurrassisme
Un estado de decadencia
Maurrassisme tenía como ambición ser una doctrina contrarrevolucionaria, afirmando la cohesión de Francia y su grandeza. Partió de un lema "La política primero", de un postulado, el patriotismo , que la Revolución Francesa había borrado en preferencia al nacionalismo , y un Estado: para Maurras, la sociedad francesa de finales del siglo XIX estaba socavada por la decadencia y la corrupción. Según él, estos males surgieron de la Revolución y provocaron su paroxismo en el asunto Dreyfus . Las influencias filosóficas de Maurras iban desde Platón y Aristóteles hasta José de Maistre , pasando por Dante , Tomás de Aquino y Auguste Comte . Sus influencias históricas iban desde Sainte-Beuve hasta Fustel de Coulanges pasando por Hippolyte Taine y Ernest Renan .
La culpa, para Maurras, fue el espíritu revolucionario y románico, llevado por las fuerzas liberales que él llamó los cuatro estados confederados ( États confédérés ), definidos por él en 1949 en Pour un jeune Français : los judíos , los protestantes , los masones y extranjeros a quienes Maurras llamó " metics " ( métèques ). [2] Estos representaban a los "anti-Francia"; de ninguna manera podrían ser admitidos como parte de la nación francesa.
La solución de Maurras: orden, razón, clasicismo y libertades
Maurrassisme parece haber nacido de un deseo de orden en el joven Charles Maurras, atribuido por algunos a su sordera. [3]
- En filosofía, este deseo de orden provocaba un apego incondicional a la razón .
- En el arte, la defensa del clasicismo frente a las direcciones "desviadas" del romanticismo .
- En política, implicó apuntar a un régimen basado en la autoridad. Pero para Maurras, un poeta provenzal regionalista , la autoridad tenía que estar de acuerdo con el respeto de las libertades regionales, una estipulación que, según él, solo se podía encontrar en la monarquía . Maurras se convirtió así en un realista por principio en 1896.
Más precisamente en lo que respecta a la política, el maurrasismo se basó en las siguientes políticas para garantizar la cohesión nacional:
- La exclusión de la nación de los cuatro "estados confederados" y la exaltación del interés nacional ("sólo Francia"),
- Poner en marcha instituciones encargadas de garantizar simultáneamente las libertades regionales de la "Nación real" y mantener la unidad nacional (para Maurras esta institución era la Monarquía).
- En moral, el magisterio de la Iglesia católica como cemento unificador, creador y modelo de orden.
Un modelo político basado en el "País Real" (pays réel)
En la línea del positivismo, Maurras consideró que la organización e institución de la sociedad debe ser fruto de la selección impuesta por los siglos, considerándose más eficaz el "empirismo organizador" que las teorías idealizadas, por adaptarse a cada situación nacional. La monarquía jugó un papel en estas instituciones, que eran necesarias notablemente para contener las rivalidades franco-francesas.
La confianza en las instituciones forjada por el tiempo llevó a Maurras a distinguir el "País Real" ( pays réel ), arraigado en las realidades de la vida - localidad, trabajo, oficios, parroquia y familia - del "País Legal" ( pays légal ) que calificó como artificialmente impuesto a lo "Real". Estos pensamientos revisaron temas organicistas de la tradición política católica.
El instinto institucional de Maurras también debe mucho a su federalismo inicial y su afiliación al movimiento Félibrige de Mistral . Vio en la monarquía la clave de la bóveda de la descentralización . Consideró que el apego directo del pueblo a la autoridad del soberano y el cemento moral de la Iglesia católica eran fuerzas unificadoras que serían suficientes para asegurar la unidad nacional en un sistema político en gran parte descentralizado. La república, por el contrario, solo podría lograr estos objetivos si se veía constreñida por el cinturón de hierro de la administración centralizada napoleónica. Su visión era autoridad en lo alto, con libertad debajo.
Cabe señalar que fue a través del pragmatismo y la obsesión por la guerra civil que, en 1914 como en 1940, Maurras se mantuvo fiel a su principio de compromiso nacionalista, o unión nacional en tiempos de crisis, y apoyó tanto a Georges Clemenceau como a Philippe Pétain en esto.
Lugar en la historia de las ideas políticas
Una nueva síntesis política
En cuanto a las instituciones políticas, Maurras había sido un legitimista en su juventud, luego un republicano federalista, pero redescubrió el realismo (aunque como partidario de los orléanistas ) en 1896 a través de un argumento político: los reyes habían creado Francia y Francia había estado degenerando desde 1789. Como partidario del duque de Orleans y sus descendientes (el duque de Guisa , entonces conde de París ), soñaba con convertir la Action française , recién creada por los republicanos nacionalistas, al ideal realista, y reunir para él la resto de la realeza tradicional francesa, ejemplificada por el marqués de la Tour du Pin o el general de Charette .
La síntesis entre las ideas contrarrevolucionarias y el nacionalismo (pero también el positivismo), desencadenada por el choque moral de la guerra de 1870 , que había dirigido algunas fuerzas tradicionalistas hacia la idea nacional y en gran parte operada por el asunto Dreyfus desde 1898 en adelante, fue encontrar su apoteosis en Maurrassisme . Si bien quedaron algunos movimientos nacionalistas políticos no maurrasistas , como las muchas expresiones jacobinas del nacionalismo y el nacionalismo universalista en la línea de Péguy , la política contrarrevolucionaria se convirtió completamente en Maurrassisme en 1911 después de la consolidación de los grupos realistas tradicionales.
Maurrassisisme iba a dar un segundo aire a las ideas contrarrevolucionarias, que habían estado en declive desde 1893, que atrajo a los católicos a la República. Fue para difundir estas ideas más allá de sus regiones tradicionalmente contrarrevolucionarias, la sociedad católica y la aristocracia.
Personalmente agnóstico hasta los últimos años de su vida (momento en el que se convirtió al catolicismo), Maurras valoró el papel social e histórico de la religión católica en la sociedad francesa, en particular su papel como fuerza federativa. Su visión utilitaria de la Iglesia Católica como una institución que sirve a los intereses de la cohesión nacional fomentó una convergencia entre los católicos devotos y los más alejados de la Iglesia.
Una gran influencia en la primera mitad del siglo XX.
La síntesis maurrasista se convertiría en una escuela de pensamiento en Francia y, de hecho, se extendería más allá de las fronteras francesas. Dentro de Francia, Maurrassisme se convirtió en una gran influencia en los círculos intelectuales y estudiantiles (en los departamentos de derecho y médicos, etc.) en las décadas de 1910 y 1920, alcanzando un pico en 1926 antes de la condena del Papa. A modo de ejemplo, la corriente maurrasista atraía a las personalidades más diversas, "de Bernanos a Jacques Lacan , de TS Eliot a Georges Dumézil , de Jacques Maritain a Jacques Laurent , de Thierry Maulnier a Gustave Thibon , hasta de Gaulle ". . [4]
Maurrassisme fue una fuente de inspiración particular para la Révolution nationale del régimen de Vichy de 1940-1941, el régimen de Antonio Salazar en Portugal y de Francisco Franco en España .
Los vínculos de Maurrassisme con los regímenes de Pétain, Franco y Salazar, el importante papel del antisemitismo entre los activistas maurrasistas y las posiciones de ciertos maurrasistas en la época de la Segunda Guerra Mundial llevaron al descrédito de esta corriente de pensamiento, cuyos partidarios habían se redujo a una pequeña minoría en 1945. En Francia, su posteridad se remonta principalmente a los grupos de oficiales opuestos a la descolonización de Indochina y Argelia. [ cita requerida ]
Ver también
- Camelots du Roi
- Nacionalismo integral
- Sorelianismo
Referencias
- ^ David Miller, Janet Coleman, William Connolly, Alan Ryan. La enciclopedia de pensamiento político de Blackwell . Segunda edicion. Malden, Massachusetts, Estados Unidos; Oxford, Inglaterra, Reino Unido; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 1991 Pp. 328.
- ↑ Véase además este extracto de su Dictionnaire politique et critique .
- ^ Laurent Dandrieu , Valeurs Actuelles , enlace que se proporcionará
- ^ Laurent Dandrieu, Valeurs actuelles , 15 de septiembre de 2006 Archivado el 14 de noviembre de 2008 en la Wayback Machine.
Bibliografía
- Pierre Boutang, Maurras, la destinée et l'œuvre , La Différence , 1991.
- François Huguenin, A l'école de l'Action française: un siècle de vie intellectuelle , Ediciones J.-C. Lattès, 1998.
- Yves Chiron, La vie de Maurras , Perrin, 1991.
- Stéphane Giocanti, Maurras félibre , coll. des Amis de la Langue d'oc , 1995.
- Michel Mourre, Charles Maurras , éd. Universitaires, 1958.
- Jacques Paugam, L'Âge d'or du maurrassisme , prefacio de Jean-Jacques Chevallier, París, Denoël, 1971.
- Claude Hauser y Catherine Pomeyrols (eds), L'Action française et l'étranger: usages, réseaux et représentations de la droite nationaliste française , L'Harmattan, 2001, ISBN 2-7475-1778-0
enlaces externos
- L'Empirisme organisateur (lugar del movimiento nacional de Restauración )