Memento mori (en latín, 'recuerda que [tienes que] morir' [2] ) es un recordatorio artístico o simbólico de la inevitabilidad de la muerte . [2] El concepto tiene sus raíces en los filósofos de la antigüedad clásica y apareció en el arte funerario y la arquitectura de la época medieval. Las joyas de memento mori con motivos de calaveras o ataúdes sehicieron populares a fines del siglo XVI, y se reflejó en el género artístico de las vanitas , donde objetos simbólicos como relojes de arena y flores marchitas significaban la impermanencia de la vida humana.
Pronunciación y traducción
En Inglés, la frase es pronunciada / m ə m ɛ n t oʊ m ɔr i / , mə- MEN -toh MOR -ee .
Memento es la 2ª persona del singular imperativo activo de meminī , 'recordar, tener en cuenta', que suele servir como advertencia: "¡recuerda!" Mori es el presente infinitivo del verbo deponente morior 'morir'. [3]
En otras palabras, "recuerda la muerte" o "recuerda que mueres". [4]
Historia del concepto
En la antigüedad clásica
El filósofo Demócrito se entrenó a sí mismo yendo a la soledad y frecuentando tumbas. [5] Platón 's Fedón , donde la muerte de Sócrates se cuenta, introduce la idea de que el buen ejercicio de la filosofía es 'acerca de otra cosa que morir y ser muerto'. [6]
Los estoicos de la antigüedad clásica fueron particularmente prominentes en el uso de esta disciplina, y las cartas de Séneca están llenas de mandatos para meditar sobre la muerte. [7] El estoico Epicteto dijo a sus alumnos que al besar a su hijo, hermano o amigo, deberían recordarse a sí mismos que son mortales, frenando su placer, al igual que "aquellos que están detrás de los hombres en sus triunfos y les recuerdan que son mortales". mortal". [8] El estoico Marco Aurelio invitó al lector a "considerar cuán efímeras y mezquinas son todas las cosas mortales" en sus Meditaciones . [9] [10]
En el cristianismo primitivo
La expresión memento mori se desarrolló con el crecimiento del cristianismo , que enfatizó el cielo , el infierno y la salvación del alma en el más allá . [11] El escritor cristiano del siglo II Tertuliano afirmó que durante su procesión triunfal , un general victorioso tendría a alguien (en versiones posteriores, un esclavo) parado detrás de él, sosteniendo una corona sobre su cabeza y susurrando "Respice post te. Hominem te memento "(" Cuida de ti [hasta el momento posterior a tu muerte] y recuerda que eres [solo] un hombre "). Aunque en los tiempos modernos esto se ha convertido en un tropo estándar , de hecho ningún otro autor antiguo lo confirma, y puede haber sido una moralización cristiana en lugar de un informe histórico preciso. [12]
En Europa desde la época medieval hasta la época victoriana
Filosofía
El pensamiento se utilizó entonces en el cristianismo , cuyo fuerte énfasis en el juicio divino , el cielo , el infierno y la salvación del alma llevó la muerte al frente de la conciencia. [13] En el contexto cristiano, el memento mori adquiere un propósito moralizador bastante opuesto al tema nunc est bibendum (ahora es el momento de beber) de la antigüedad clásica . Para el cristiano, la perspectiva de la muerte sirve para enfatizar la vacuidad y la fugacidad de los placeres, los lujos y los logros terrenales y, por lo tanto, también como una invitación a centrar los pensamientos en la perspectiva de la otra vida. Un mandato bíblico asociado a menudo con el memento mori en este contexto es In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis (la versión latina de la Vulgata del Eclesiástico 7:40 , "en todas tus obras ten en cuenta tu último fin y nunca pecarás. ") Esto encuentra expresión ritual en los ritos del Miércoles de Ceniza , cuando se colocan cenizas sobre las cabezas de los adoradores con las palabras:" Recuerda, hombre, que eres polvo y al polvo volverás ".
Memento mori ha sido una parte importante de las disciplinas ascéticas como un medio para perfeccionar el carácter cultivando el desapego y otras virtudes, y dirigiendo la atención hacia la inmortalidad del alma y el más allá. [14]
Arquitectura
Los lugares más obvios para buscar meditaciones de memento mori son el arte y la arquitectura funerarios . Quizás lo más sorprendente para las mentes contemporáneas es la tumba de transi o cadáver , una tumba que representa el cadáver descompuesto del difunto. Esto se convirtió en una moda en las tumbas de los ricos en el siglo XV, y los ejemplos que se conservan todavía ofrecen un claro recordatorio de la vanidad de las riquezas terrenales. Más tarde, puritanos piedras de la tumba en la colonia de Estados Unidos representan con frecuencia cráneos, esqueletos alados, o ángeles apagando velas. Estos se encuentran entre los numerosos temas asociados con las imágenes de calaveras .
Otro ejemplo de memento mori lo proporcionan las capillas de huesos, como la Capela dos Ossos en Évora o la Cripta de los Capuchinos en Roma. Se trata de capillas cuyas paredes están total o parcialmente cubiertas por restos humanos, en su mayoría huesos. La entrada a la Capela dos Ossos tiene la siguiente frase: "Nosotros los huesos, aquí desnudos, esperamos los tuyos".
Arte visual
Se han utilizado relojes para ilustrar que el tiempo de los seres vivos en la Tierra se acorta con cada minuto que pasa. Los relojes públicos estarían adornados con lemas como ultima forsan ("quizás la última" [hora]) o vulnerant omnes, ultima necat ("todos dan cuerda y el último mata"). Los relojes llevan el lema tempus fugit , "el tiempo huye". Los viejos relojes que tocaban a menudo lucían autómatas que aparecían y daban la hora; algunos de los célebres relojes autómatas de Augsburgo , Alemania, tenían a la Muerte dando la hora. Los particulares llevaban pequeños recordatorios de su propia mortalidad. María, reina de Escocia poseía un gran reloj tallado en forma de calavera de plata , adornado con las líneas de Horacio , "La muerte pálida golpea con el mismo ritmo las chozas de los pobres y las torres de los reyes".
A finales del siglo XVI y durante el siglo XVII, la joyería memento mori fue popular. Los artículos incluían anillos de luto , [15] colgantes , relicarios y broches . [16] Estas piezas representaban pequeños motivos de calaveras, huesos y ataúdes, además de mensajes y nombres de los difuntos, recogidos en metales preciosos y esmalte . [16] [17]
Durante el mismo período surgió el género artístico conocido como vanitas , latín para "vacío" o "vanidad". Especialmente populares en Holanda y luego extendiéndose a otras naciones europeas , las pinturas de vanitas típicamente representaban ensamblajes de numerosos objetos simbólicos como cráneos humanos, velas caídas, flores marchitas, pompas de jabón, mariposas y relojes de arena. En combinación, las asambleas de vanitas transmitieron la impermanencia de los esfuerzos humanos y la decadencia que es inevitable con el paso del tiempo. Vea también los temas asociados con la imagen del cráneo .
Literatura
Memento mori es también un tema literario importante. Meditaciones literarias conocidas de la muerte en la prosa Inglés incluyen Sir Thomas Browne 's Hydriotaphia, entierro Urna y Jeremy Taylor ' s una vida santa y la Santa Muerte . Estas obras formaron parte de un culto jacobeo a la melancolía que marcó el final de la era isabelina . A finales del siglo XVIII, las elegías literarias eran un género común; Thomas Gray 's Elegía escrita en un cementerio rural y Edward Young ' s Pensamientos nocturnos son miembros típicos del género.
En la literatura devocional europea del Renacimiento, el Ars Moriendi , el memento mori tenía valor moral al recordar a los individuos su mortalidad. [18]
Música
Aparte del género de réquiem y música funeraria, también existe una rica tradición de memento mori en la música antigua de Europa. Especialmente aquellos que enfrentaron la muerte omnipresente durante las recurrentes pandemias de peste bubónica a partir de la década de 1340 en adelante trataron de endurecerse anticipando lo inevitable en cánticos , desde el simple Geisslerlieder del movimiento Flagelante hasta las más refinadas canciones de clausura o cortesanas. La letra a menudo consideraba la vida como un valle de lágrimas necesario y otorgado por Dios con la muerte como rescate, y recordaba a las personas que debían llevar una vida sin pecado para tener una oportunidad en el Día del Juicio . Las siguientes dos estrofas latinas (con sus traducciones al inglés) son típicas del memento mori en la música medieval; son del festinamus virelai ad mortem del Llibre Vermell de Montserrat de 1399:
- Vita brevis breviter en brevi finietur ,
- Mors venit velociter quae neminem veretur ,
- Omnia mors perimit et nulli miseretur.
- Ad mortem festinamus peccare desistamus.
- La vida es corta y pronto terminará;
- La muerte llega rápido y no respeta a nadie,
- La muerte lo destruye todo y no se apiada de nadie.
- A la muerte nos apresuramos, abstengámonos de pecar.
- Ni conversus fueris et sicut puer factus
- Et vitam mutaveris in meliores actus,
- Intrare non poteris regnum Dei beatus.
- Ad mortem festinamus peccare desistamus.
- Si no retrocedes y te vuelves como un niño,
- Y cambia tu vida para mejor
- No podrás entrar, bendito, en el Reino de Dios.
- A la muerte nos apresuramos, abstengámonos de pecar.
Danse Macabre
La danza macabra es otro ejemplo conocido del tema del memento mori , con su representación danzante de la Parca llevándose a ricos y pobres por igual. Esta y otras representaciones similares de la muerte decoraron muchas iglesias europeas.
Galería
Mosaico romano que representa la Rueda de la Fortuna que, a su vez, puede convertir a los ricos en pobres y a los pobres en ricos; en efecto, ambos estados son muy precarios, la muerte nunca está lejos y la vida pende de un hilo: cuando se rompe, el alma vuela. Y así todos son iguales. ( Collezioni pompeiane . Museo Archeologico Nazionale di Napoli )
El príncipe de Orange René de Châlon murió en 1544 a los 25 años. Su viuda encargó al escultor Ligier Richier que lo representara en la Tumba del cadáver de René de Chalon , que lo muestra ofreciendo su corazón a Dios, en contraste con el esplendor pintado de su antigua finca mundana. . (Iglesia de Saint-Étienne, Bar-le-Duc )
Colgante francés de marfil de los siglos XVI y XVII , Monk and Death, que recuerda la mortalidad y la certeza de la muerte ( Museo de Arte Walters )
Anillo Momento Mori, con calavera esmaltada y mensaje "DIE TO LIVE" (entre 1500 y 1650, Museo Británico , Londres, Inglaterra)
Frans Hals , joven con calavera , c. 1626-28
Momento mori en forma de pequeño ataúd, 1700, figura de cera sobre seda en un ataúd de madera (Museo Schnütgen, Colonia, Alemania)
Broche de luto con cabello trenzado, 1843 ( Auckland War Memorial Museum Tāmaki Paenga Hira , Nueva Zelanda)
El saludo de los ermitaños de San Pablo de Francia
Memento mori fue el saludo utilizado por los Ermitaños de San Pablo de Francia (1620-1633), también conocidos como los Hermanos de la Muerte. [19] A veces se afirma que los trapenses usan este saludo, pero esto no es cierto. [20]
En la América puritana
El arte colonial americano vio una gran cantidad de imágenes de memento mori debido a la influencia puritana . La comunidad puritana de la América del Norte del siglo XVII despreciaba el arte porque creía que alejaba a los fieles de Dios y, si los alejaba de Dios, solo podía llevarlos al diablo. Sin embargo, los retratos se consideraban registros históricos y, como tales, estaban permitidos. Thomas Smith , un puritano del siglo XVII, luchó en muchas batallas navales y también pintó. En su autorretrato, vemos estas actividades representadas junto a un típico memento mori puritano con una calavera, lo que sugiere su conciencia de la muerte inminente.
El poema debajo del cráneo enfatiza la aceptación de Thomas Smith de la muerte y el alejarse del mundo de los vivos:
¿Por qué debería preocuparme el mundo, encontrar allí un mundo de males? Entonces Adiós Mundo: Adiós a tus jarres, tus alegrías, tus juguetes, tus artimañas, tus guerreros. Retiro de Sonidos de Verdad: No lo siento. El Eternall atrae hacia él mi corazón, por fe (que puede subvertir tu fuerza) para coronarme (después de la gracia) con gloria.
Día de Muertos de México
Gran parte del arte memento mori está asociado con la fiesta mexicana del Día de Muertos , incluidos los dulces en forma de calavera y las hogazas de pan adornadas con "huesos" de pan.
Este tema también se expresó de manera célebre en las obras del grabador mexicano José Guadalupe Posada , en las que personas de diversos ámbitos de la vida están representadas como esqueletos.
Otra manifestación del memento mori se encuentra en la "Calavera" mexicana, una composición literaria en forma de verso normalmente escrita en honor a una persona que aún está viva, pero escrita como si esa persona estuviera muerta. Estas composiciones tienen un tono cómico y a menudo se ofrecen de un amigo a otro durante el Día de Muertos . [21]
Cultura contemporánea
Roman Krznaric sugiere que Memento Mori es un tema importante para traer de vuelta a nuestros pensamientos y sistema de creencias; "Los filósofos han ideado muchos de los que yo llamo 'catadores de la muerte': experimentos mentales para aprovechar el día".
Estos experimentos mentales son poderosos para reorientarnos hacia la muerte en la conciencia actual y vivir con espontaneidad. Albert Camus dijo: "Acepta la muerte, a partir de entonces todo es posible". Jean-Paul Sartre expresó que la vida se nos da temprano y se acorta al final, al mismo tiempo que se quita en cada paso del camino, enfatizando que el final es solo el comienzo todos los días. [22]
Conceptos similares en otras religiones y culturas
En el budismo
La práctica budista maraṇasati medita sobre la muerte. La palabra es una pāli compuesto de Marana de la muerte (un indoeuropea afines de América mori ) y sati 'conciencia', por lo que muy cerca de memento mori . Se utiliza por primera vez en los primeros textos budistas, el suttapiṭaka del Canon Pali , con paralelos en los āgamas de las Escuelas "del Norte".
En la cultura japonesa Zen y samurái
En Japón, la influencia de la contemplación budista zen de la muerte en la cultura indígena se puede medir con la siguiente cita del tratado clásico sobre ética samurái , Hagakure : [23]
El Camino del Samurái es, mañana tras mañana, la práctica de la muerte, considerando si estará aquí o allá, imaginando la forma más visual de morir y poniendo la mente firmemente en la muerte. Aunque esto puede ser algo muy difícil, si uno lo hace, se puede hacer. No hay nada que uno debería suponer que no se puede hacer. [24]
En la apreciación anual de los colores de los cerezos en flor y del otoño, hanami y momijigari , se filosofó que las cosas son más espléndidas en el momento anterior a su caída y que el objetivo es vivir y morir de manera similar. [ cita requerida ]
En el budismo tibetano
En el budismo tibetano, existe una práctica de entrenamiento mental conocida como Lojong . Las etapas iniciales del clásico Lojong comienzan con 'Los cuatro pensamientos que giran la mente' o, más literalmente, 'Cuatro contemplaciones para causar una revolución en la mente'. [ cita requerida ] El segundo de estos cuatro es la contemplación de la impermanencia y la muerte. En particular, uno contempla eso;
- Todas las cosas compuestas son impermanentes.
- El cuerpo humano es una cosa compuesta.
- Por tanto, la muerte del cuerpo es segura.
- El momento de la muerte es incierto y está fuera de nuestro control.
Hay una serie de formulaciones clásicas en verso de estas contemplaciones destinadas a la reflexión diaria para superar nuestra fuerte tendencia habitual a vivir como si ciertamente no muriéramos hoy.
Sutra de Lalitavistara
Lo siguiente es del Lalitavistara Sūtra , una obra importante en el canon clásico sánscrito:
- अध्रुवं त्रिभवं शरदभ्रनिभं नटरङ्गसमा जगिर् ऊर्मिच्युती। गिरिनद्यसमं लघुशीघ्रजवं व्रजतायु जगे यथ विद्यु नभे॥
- Los tres mundos son fugaces como nubes otoñales.
- Como una representación teatralizada, los seres van y vienen.
- En olas tumultuosas, corriendo, como rápidos sobre un acantilado.
- Como un rayo, los vagabundos del samsara surgen y desaparecen en un instante.
- ज्वलितं त्रिभवं जरव्याधिदुखैः मरणाग्निप्रदीप्तमनाथमिदम्। भवनि शरणे सद मूढ जगत् भ्रमती भ्रमरो यथ कुम्भगतो॥
- Los seres arden con los sufrimientos de la enfermedad y la vejez,
- Y sin defensa contra la conflagración de la Muerte
- El desconcertado, buscando refugio en la existencia mundana
- Da vueltas y vueltas, como abejas atrapadas en un frasco. [25]
Un verso muy conocido en los estados de los cánones pali, sánscrito y tibetano [esto es de la versión sánscrita, el Udānavarga :
- सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः |
- सम्योगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् | 1,22 |
- Todo lo adquirido se perderá
- Lo que sube caerá
- Donde hay encuentro habrá separación
- Lo que nace seguramente morirá. [26]
Shantideva, Bodhicaryavatara
Shantideva , en el Bodhisattvacaryāvatāra 'El modo de vida del Bodhisattva' reflexiona extensamente:
कृताकृतापरीक्षोऽयं मृत्युर्विश्रम्भघातकः। स्वस्थास्वस्थैरविश्वास्य आकमिस्मकमहाशनि :॥ | La muerte no distingue entre tareas realizadas y no realizadas. Los sanos o los enfermos no deben confiar en este traidor, |
अप्रिया न भविष्यन्ति प्रियो मे न भविष्यति। अहं च न भविष्यामि सर्वं च न भविष्यति॥ | Mis enemigos no permanecerán, ni mis amigos permanecerán. No me quedaré. No quedará nada. |
तत्तत्स्मरणताम याति यद्यद्वस्त्वनुभयते। स्वप्नानुभूतवत्सर्वं गतं न पूनरीक्ष्यते॥ | Todo lo que se experimenta se desvanecerá en un recuerdo. Como una experiencia en un sueño, |
रात्रिन्दिवमविश्राममायुषो वर्धते व्ययः। आयस्य चागमो नास्ति न मरिष्यामि किं न्वहम्॥ | Día y noche, la vida disminuye sin cesar, y no hay nada que añadir. ¿No moriré entonces? |
यमदूतैर्गृहीतस्य कुतो बन्धुः कुतः सुह्रत्। पुण्यमेकं तदा त्राणं मया तच्च न सेवितम्॥ २/४१॥ | Por una persona apresada por los mensajeros de la Muerte, ¿De qué sirve un familiar y de qué sirve un amigo? |
En obras budistas tibetanas más modernas
En un texto de práctica escrito por el maestro tibetano del siglo XIX Dudjom Lingpa para meditadores serios , formula la segunda contemplación de esta manera: [27] [28]
- En esta ocasión, cuando tienes una gran cantidad de oportunidades en términos de tu cuerpo, entorno, amigos, mentores espirituales, tiempo e instrucciones prácticas, sin posponer las cosas hasta mañana y el día siguiente, despierta una sensación de urgencia, como si una chispa aterrizara. sobre su cuerpo o un granito de arena cayó en su ojo. Si no se ha aplicado rápidamente a la práctica, examine los nacimientos y muertes de otros seres y reflexione una y otra vez sobre la imprevisibilidad de su esperanza de vida y el momento de su muerte, y sobre la incertidumbre de su propia situación. Medita en esto hasta que lo hayas integrado definitivamente con tu mente ... Las apariencias de esta vida, incluyendo tu entorno y amigos, son como el sueño de anoche, y esta vida pasa más rápido que un relámpago en el cielo. No hay fin para este trabajo sin sentido. ¡Qué broma prepararse para vivir para siempre! Dondequiera que nazcas en las alturas o profundidades del saṃsāra, el gran lazo del sufrimiento te sujetará con fuerza. Adquirir la libertad para uno mismo es tan raro como una estrella durante el día, entonces, ¿cómo es posible practicar y lograr la liberación? La raíz de todo entrenamiento mental e instrucciones prácticas se planta al conocer la naturaleza de la existencia. No hay otra manera. Yo, un viejo vagabundo, he sacudido mi cartera de mendigo y esto es lo que salió.
El maestro tibetano contemporáneo, Yangthang Rinpoche , en su breve texto 'Resumen de la visión, la meditación y la conducta': [29]
- ། ཁྱེད་ རྙེད་ དཀའ་ བ་ མི་ ཡི་ ལུས་ རྟེན་ རྙེད ། ། སྐྱེ་ དཀའ་ བའི་ ངེས་ འབྱུང་ གི་ བསམ་པ་ སྐྱེས ། ། མཇལ་ དཀའ་ བའི་ མཚན་ ལྡན་ གྱི་ བླ་ མ་ མཇལ ། ། འཕྲད་ དཀའ་ བ་དམ་ པའི་ ཆོས་ དང་ འཕྲད །
- འདི་ འདྲ་ བའི་ ལུས་ རྟེན་ བཟང་པོ་ འདི ། ། ཐོབ་ དཀའ་ བའི་ ཚུལ་ ལ་ ཡང་ཡང་ སོམ ། རྙེད་ པ་ འདི་ དོན་ ཡོད་ མ་ བྱས་ ན ། ། འདི་ མི་ རྟག་ རླུང་ གསེབ་ མར་ མེ་ འདྲ །
- ཡུན་ རིང་ པོའ ི་ བློ་ གཏད་ འདི་ ལ་ མེད ། ། ཤི་ བར་ དོར་ གྲོལ་ བའི་ གདེངས་ མེད་ ན ། ། ཚེ་ ཕྱི་ མའི་ སྡུག་བསྔལ་ ཨ་ རེ་ འཇིགས ། ། མཐའ་མེད་ པའི་ འཁོར་ བར་ འཁྱམས་ དགོས་ ཚེ །
- ། འདིའི་ རང་བཞིན་ བསམ་ ན་ སེམས་ རེ་ སྐྱོ ། ། ཚེ་ འདི་ ལ་ བློ་ གདེངས་ ཐོབ་པ་ ཞིག ། ཅི་ ནས་ ཀྱང་ མཛད་ རྒྱུ་ བཀའ་ དྲིན་ ཆེ ། ། འདི་ བདག་ གིས་ ཁྱོད་ ལ་ རེ་བ་ ཡིན །
- Has obtenido una vida humana, que es difícil de encontrar,
- Han despertado la intención de un espíritu de emergencia, que es difícil de despertar,
- He conocido a un gurú calificado, que es difícil de encontrar,
- Y ha encontrado el sublime Dharma, que es difícil de encontrar.
- Reflexione una y otra vez sobre la dificultad de obtener una vida humana tan excelente.
- Si no le da sentido a esto,
- Será como una lámpara de mantequilla en el viento de la impermanencia.
- No cuente con que esto dure mucho tiempo.
El Canon Tibetano también incluye abundante material sobre la preparación meditativa para el proceso de la muerte y el bardo del período intermedio entre la muerte y el renacimiento. Entre ellos se encuentran el famoso "Libro tibetano de los muertos", en tibetano Bardo Thodol , la "Liberación natural a través de la audición en el Bardo".
En el Islam
El "recuerdo de la muerte" ( árabe : تذكرة الموت , Tadhkirat al-Mawt ) ha sido un tema importante de la espiritualidad islámica (es decir, " tadhkira [ desambiguación necesaria ] " que significa "memoria, memorial, recuerdo) desde la época del profeta islámico Mahoma en Medina . Se basa en el Corán , donde hay mandatos recurrentes de prestar atención al destino de las generaciones anteriores. [30] La literatura de hadices , que conserva las enseñanzas de Mahoma, registra consejos para que los creyentes "recuerden con frecuencia muerte, el destructor de los placeres ". [31] Algunos sufíes han sido llamados" ahl al-qubur ", la" gente de las tumbas ", debido a su práctica de frecuentar los cementerios para reflexionar sobre la mortalidad y la vanidad de la vida, basada en la enseñanza de Mahoma para visitar las tumbas. [32] Al-Ghazali dedica a este tema el último libro de su " El renacimiento de las ciencias religiosas ". [33]
Islandia
El Hávamál ("Dichos del Supremo"), una compilación islandesa del siglo XIII atribuida poéticamente al dios Odin , incluye dos secciones, el Gestaþáttr y el Loddfáfnismál, que ofrecen muchos proverbios gnómicos que expresan la filosofía memento mori, el más famoso Gestaþáttr número 77:
- Deyr fé ,
- deyja frændur ,
- deyr sjálfur ið sama ;
- ek veit einn en aldri deyr ,
- dómr um dauðan hvern.
- Los animales mueren
- los amigos mueren,
- y tú también morirás;
- pero una cosa sé que nunca muere
- los cuentos del que murió.
Ver también
- Gerascofobia (miedo al envejecimiento )
- Gerontofobia (miedo a las personas mayores )
- Carpe Diem
- Et en Arcadia ego
- Mono no aware
- Relevancia de la mortalidad
- Sic tránsito gloria mundi
- Tempus Fugit
- Teoría de la gestión del terror
- Ubi sunt
- Vanitas
- YOLO (aforismo)
Referencias
- ^ Campbell, Lorne. Van der Weyden. Londres: Chaucer Press, 2004. 89. ISBN 1-904449-24-7
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- ^ Diccionario de inglés de Oxford , tercera edición, sv
- ↑ Diogenes Laertius Lives of the Eminent Philosophers , Libro IX, Capítulo 7, Sección 38
- ↑ Fedón , 64a4.
- ^ Véanse sus Cartas morales a Lucilius .
- ^ Discursos de Epicteto , 3.24.
- ^ Henry Albert Fischel, Literatura rabínica y filosofía grecorromana: un estudio de epicúrea y retórica en los primeros escritos del Midrash , EJ Brill, 1973, p. 95.
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- ^ Véase Jeremy Taylor, Holy Living y Holy Dying .
- ^ Taylor, Gerald; Scarisbrick, Diana (1978). Anillos de dedo desde el Antiguo Egipto hasta la actualidad . Museo Ashmolean . pag. 76. ISBN 0-900090-54-5.
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- ↑ Udānavarga, 1:22.
- ^ "Dharma tonto de un idiota vestido de barro y plumas, en 'Visiones de la gran perfección de Dujdom Lingpa, volumen 1', B. Alan Wallace (traductor), Wisdom Publications".
Un comentario oral del traductor está disponible en YouTube aquí. - ^ http://www.wisdompubs.org/book/natural-liberation&usg=AOvVaw1Z7bVFdFdlEfoPdRSHHnXc
- ^ El texto en inglés está disponible aquí. El texto tibetano está disponible aquí. El comentario oral de un estudiante de Rinpoche, B. Alan Wallace, está disponible aquí.
- ^ Por ejemplo, sura "Yasin", 36:31, "¿No han visto cuántas generaciones destruimos antes de ellos, que en verdad no volvieron a ellos?".
- ^ "Hadith - El libro de la miscelánea - Riyad as-Salihin - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)" .
- ^ "Hadith - Libro de los funerales (Kitab Al-Jana'iz) - Sunan Abi Dawud - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma" .
- ^ Al-Ghazali sobre la muerte y el más allá, tr. por TJ Winter . Cambridge, Sociedad de Textos Islámicos , 1989.
enlaces externos
- Medios relacionados con Memento mori en Wikimedia Commons