Memoirs of Modern Philosophers es una novela de la autora británica Elizabeth Hamilton publicada en 1800. Respondiendo a la controversia revolucionaria de la década de 1790 y los debates sobre qué roles deberían ocupar las mujeres en la sociedad inglesa, la novela sostiene que una educación deficiente limita las oportunidades de las mujeres mientras están en la Al mismo tiempo, argumentan que deben limitar sus actividades al ámbito doméstico . Ocupa un término medio entre los argumentos liberales de novelistas como Mary Hays y los argumentos conservadores de escritores como Hannah More .
Contexto histórico
Modern Philosophers fue parte de la controversia revolucionaria de la década de 1790, cuando los británicos debatían "ideas revolucionarias sobre un sufragio más amplio, primogenitura, meritocracia, matrimonio y divorcio". [1] La clase media marginada y otros jacobinos ingleses (así llamados por sus detractores) querían "forzar una redistribución del poder y el estatus" mientras que los leales, que tenían el poder, querían mantener el status quo. [2] Los textos clave de este debate fueron Edmund Burke ‘s Reflexiones sobre la Revolución en Francia (1790), de Thomas Paine ‘s Derechos del Hombre (1791), Mary Wollstonecraft ‘s Vindicación de los Derechos de la Mujer (1792), y William Godwin ‘s Justicia Política (1793) y The Enquirer (1797). Hamilton asume que sus lectores conocen bien estos trabajos; les hace muchas alusiones y referencias satíricas . [3]
Las mujeres participaron en este debate escribiendo poemas, libros de dirección , novelas, literatura infantil y obras de teatro que abordaban específicamente los problemas de las mujeres, es decir, la necesidad de una buena educación, un estatus legal y la capacidad de ser económicamente independientes. Así, el material de lectura de mujeres se convirtió en un tema político. [4] Novelas como Filósofos modernos desempeñaron un papel importante en este debate, ya que fueron ampliamente leídas y fácilmente disponibles. [5] La discusión sobre los derechos de las mujeres tuvo lugar en las novelas porque el género en sí se percibía como femenino y era el tipo de literatura más accesible para las mujeres. [6] Las mujeres supuestamente eran más receptivas a la ficción que los hombres debido al pequeño ámbito de sus vidas. Leales como Hannah More argumentaron que esto se debía a que "hay una inclinación diferente de comprensión en los sexos", mientras que los jacobinos como Wollstonecraft argumentaron que "no hay sexo en el alma o la mente" y las mujeres solo estaban limitadas por su educación inadecuada. [7] La propia Hamilton ocupaba un término medio, argumentando que las mujeres eran capaces de lograr más de lo que lograban actualmente, pero que su mala educación las frenaba. Sin embargo, a diferencia de los jacobinos ingleses, ella creía que las mujeres solo deberían participar en la esfera doméstica. [8] La novela de Hamilton aboga por una reforma moderada, una reforma basada en la moralidad de la clase media y el cristianismo. [9]
Temas
Hamilton escribió que el objetivo de su trabajo era “no censurar indiscriminadamente esa actuación ingeniosa, y en muchas partes admirable, sino exponer las peligrosas tendencias de aquellas partes de la teoría [de Godwin] que, por un mal hombre, podrían ser convertido en un motor de travesuras, y convertirse en el medio para atrapar la inocencia y la virtud ” [11] . Quería advertir a los lectores contra las peligrosas tendencias de la Nueva Filosofía asociadas con Godwin, Wollstonecraft y Paine, particularmente su énfasis en el individualismo; ella lo veía como autoindulgente y egoísta. [12]
Hamilton utiliza a tres protagonistas para comentar el debate en torno al papel de la mujer en la sociedad: Julia Delmond, Bridgetina Botherim y Harriet Orwell. Julia cae presa de las nuevas ideas filosóficas porque tiene poca educación y es malcriada por su padre; no logra guiarla en la lectura. Acaba fugándose con Vallaton, un “vagabundo” que se hace pasar por filósofo; después de quedar embarazada, él la abandona y ella cae en la pobreza. Su conversión al cristianismo y el arrepentimiento convencen a Bridgetina de que finalmente rechace la Nueva Filosofía y evite el destino de Julia. [13]
Bridgetina es una parodia de la escritora jacobina inglesa Mary Hays y el relato ficticio de su vida en Memorias de Emma Courtney (1796). Como explica Grogan, “este trabajo fue visto por el campo leal con horror y disgusto, ya que personificaba toda la promiscuidad sexual y el atrevimiento femenino que temían como resultado de la adopción de 'principios revolucionarios'”. [14] Bridgetina adopta nuevas ideas filosóficas y, como resultado, insulta a su madre y declara abiertamente su amor a su amado. Es una lectora descuidada e incomprensible, que a menudo simplemente repite como loros lo que ha leído. [15] Bridgetina no es una reformadora real como lo son los personajes cristianos de la novela; solo usa su conocimiento de la Nueva Filosofía para impresionar a los demás. [dieciséis]
Harriet se yuxtapone a Julia. Tiene una tía y un padre que la asesoran; ella lee con atención y escéptica y es cristiana. Las virtudes de Harriet se basan firmemente en la religión: aprendizaje, autocontrol y responsabilidad. A diferencia de Julia y Brigetina, Harriet se refrena cuando se trata de amor. Mientras los otros dos protagonistas siguen egoístamente sus pasiones, Harriet se niega a aliarse con Henry Sydney mientras él sea pobre, ya que tal matrimonio dañaría su carrera y haría infelices a ambos. Al final, ella es recompensada por esto, ya que la Sra. Fielding deja dinero a la pareja para que puedan casarse. [17]
La comparación de Hamilton de los tres protagonistas anima al lector a evaluar cuál es el comportamiento adecuado e inadecuado de una mujer; esto "refleja la creencia de Hamilton de que las mujeres deben aprender a pensar en lugar de solo obedecer", lo que la alinea con los jacobinos ingleses como Wollstonecraft en lugar de Escritores leales. [18] El importante papel que juega la lectura en la novela la conecta más estrechamente con los jacobinos ingleses que con los leales. Si bien muchos leales argumentaron que las mujeres no deberían tener acceso a una gran cantidad de material escrito, Hamilton sostuvo que, dado que ese control es imposible, enseñar a las mujeres a leer con atención y consideración es el mejor camino. [19]
Sin embargo, Filósofos modernos no se trata solo de mujeres. Las comparaciones implícitas entre el Sr. Gubbles, que abandona su trabajo y su familia después de suscribirse a la Nueva Filosofía, y el Dr. Orwell y Henry Sydney, quienes son "culto, de mente abierta, compasiva y civilizada, pero para quienes la conducta moral y religiosa la fe son estrellas de la veta ", sugiere que Hamilton estaba más interesado en virtudes particulares que en la clase o el género. [20]
Estilo
Modern Philosophers está escrito en tercera persona , lo que lo diferencia de las narrativas en primera persona de los jacobinos ingleses como The Wrongs of Woman (1798) de Wollstonecraft y Emma Courtney de Hays . El narrador omnisciente presenta la historia y los comentarios sobre ella, lo que reduce la capacidad de los lectores para juzgar el significado de la historia por sí mismos. [21]
Publicación y recepción
Se publicaron dos ediciones de la novela en 1800 y una tercera en 1801; la primera se agotó en dos meses. [22] El nombre de Hamilton se incluyó en la portada sólo con la tercera edición. En un "Anuncio" adjunto a esta edición, explica Hamilton, "el autor de las ... Memorias resolvió presentar la primera edición con una firma evidentemente ficticia" porque "incluso el sexo de un escritor puede sesgar involuntariamente la mente del lector". [23] Se publicó una cuarta edición en 1804. [24]
La Anti-Jacobin Review describió a Modern Philosophers como "la primera novela del día" y como evidencia "de que todas las escritoras del momento no están corrompidas por los voluptuosos dogmas de Mary Godwin, o sus imitadores más libertinos". [25]
Hamilton ganó fama gracias a los filósofos modernos , pero solo escribió una novela más, la popular Cottagers of Glenburnie (1808). En cambio, se dedicó a escribir tratados religiosos y educativos, como Cartas sobre la educación (1801). Jorge III le concedió una pensión por este trabajo en 1804. [26]
Notas
- ^ Grogan, "Introducción", 9.
- ^ Grogan, "Introducción", 9.
- ^ Grogan, "Introducción", 10.
- ^ Grogan, "Introducción", 9.
- ^ Grogan, "Introducción", 10.
- ^ Grogan, "Introducción", 11.
- ^ Grogan, "Introducción", 11.
- ^ Grogan, "Introducción", 11.
- ^ Grogan, "Introducción", 12.
- ^ Qtd. en Grogan, "Introducción", 25.
- ^ Qtd. En Grogan, 10.
- ^ Grogan, "Introducción", 16.
- ^ Grogan, "Introducción", 16-17.
- ^ Grogan, "Introducción", 19.
- ^ Grogan, "Introducción", 19.
- ^ Grogan, "Introducción", 20.
- ^ Grogan, "Introducción", 18.
- ^ Grogan, "Introducción", 21.
- ^ Grogan, "Introducción", 24.
- ^ Grogan, "Introducción", 23.
- ^ Grogan, "Introducción", 22.
- ^ Grogan, "Introducción", 25.
- ^ Qtd. En Grogan, "Introducción", 15.
- ^ Grogan, "Una nota sobre el texto", 29.
- ^ Qtd. En Grogan, "Introducción", 9.
- ^ Grogan, "Introducción", 25.
Bibliografía
- Grogan, Claire. “Introducción” y “Una nota sobre el texto”. Memorias de los filósofos modernos . Peterborough: Broadview Press, 2000.
enlaces externos
- Memomirs of Modern Philosophers (cuarta edición) en Google Books