Midrash Shmuel (aggadah)

Midrash agádico sobre los libros de Samuel

No confundir con Midrash Shmuel Yeshiva o Midrash Shmuel (Pirkei Avot) .

Literatura rabínica
Lectores del Talmud por Adolf Behrman
Literatura talmúdica
Tannaitic Mishnah Tosefta Amoraico ( Gemara ) Talmud de Jerusalén Talmud de Babilonia Más tarde Tratados menores
Midrash halájico
éxodo Mekhilta del rabino Ismael Mekhilta del rabino Shimon bar Yohai Levíticio Sifra (Torat Kohanim) Números y Deuteronomio Sifre Sifrei Zutta en números (Mekhilta le-Sefer Devarim)
Midrash agádico
Tannaitic Seder Olam Rabbah Alfabeto del rabino Akiva Baraita de las cuarenta y nueve reglas Baraita sobre las treinta y dos reglas Baraita sobre la erección del tabernáculo 400–600 d. C. Génesis Rabá Lamentaciones Rabá Pesikta de-Rav Kahana Esther Rabbah Midrash Iyyob Levítico Rabá Seder Olam Zutta Tanhuma Megillat Antiochus 650–900 d.C. Avot del rabino Natan Pirke De-Rabbi Eliezer Tanna Devei Eliyahu Alfabeto de Sirach Eclesiastés Rabá Shir ha-Shirim Rabbah Deuteronomio Rabá Devarim Zutta Pesikta Rabbati Midrash Shmuel Proverbios Midrash Ruth Rabbah Baraita de Samuel Targum Sheni 900-1000 d. C. Ruth Zuta Eichah Zuta Midrash Tehilim Midrash Hashkem Éxodo Rabá Shir ha-Shirim Zutta Iggeret del rabino Sherira Gaon 1000-1200 d.C. Midrash Tadshe Sefer haYashar Más tarde Yalkut Shimoni Yalkut haMachiri Midrash Jonás Ein Yaakov Midrash HaGadol Números Rabá Midrashim más pequeño
Targum
Tora Targum Onkelos Targum Pseudo-Jonathan Fragmento de Targum Targum Neofiti Nevi'im Targum Jonathan Ketuvim Targum Tehillim Targum Mishlei Targum Iyyov Targum a los Cinco Megillot Targum Sheni a Esther Targum a las Crónicas
v t mi

Midrash Samuel ( hebreo : מדרש שמואל ) es un midrash aggadic en los libros de Samuel .

Nombres

Primero es citado por Rashi , quien lo llama por varios nombres: "Midrash Shmuel", ^[1] "Aggadat Midrash Shmuel", ^[2] "Aggadah deShmuel", ^[3] y "Midrash 'Et la-'Asot la- Adonai " ^[4] - el apellido probablemente derivado del Salmo 119: 126, con el que comienza el midrash. También se le llama "Aggadat Shmu'el". ^[5] El nombre "Shocher Tov" se le ha dado erróneamente, ^[6] el error se debe a que en la edición de Venecia de 1546 el midrash se imprimió junto con Midrash Tehillim , cuyo título "Shocher Tov" se tomó para referirse a ambos trabajos.

Contenido del midrash

El midrash se divide en 32 capítulos. Los capítulos 1-24 cubren I Samuel , y los capítulos 25-32 cubren II Samuel .

El midrash contiene interpretaciones agádicas y homilías sobre los libros de Samuel , cada homilía está precedida e introducida por un verso tomado de algún otro libro de la Biblia. Se parece a la mayoría de los otros midrashim aggadic en dicción y estilo; de hecho, es una colección de enseñanzas que se encuentran en tales midrashim y se refieren a los libros de Samuel. El editor organizó las enseñanzas en la secuencia de los pasajes de las Escrituras a los que se refieren. El midrash, sin embargo, no cubre por completo los libros bíblicos; pero como contiene todos los pasajes citados por otras autoridades, se puede suponer que (con dos excepciones agregadas por copistas posteriores: capítulo 4: 1 ^[7] y capítulo 32: 3 y siguientes ^[8]).) nunca contuvo más de lo que contiene ahora, y que su forma actual es aquella en la que fue lanzado por su compilador.

Eras rabínicas
Chazal Zugot Tannaim Amoraim Savoraim Geonim Rishonim Acharonim
v t mi

El autor ha recogido estas enseñanzas de la Mishná , Tosefta , Mekhilta , Sifre , Yerushalmi , Bereshit Rabá , Levítico Rabá , Shir-Shirim Rabá , Kohelet Rabá , Eichah Rabá , Ruth Rabá , Midrash Esther , Midrash Tehilim , Pesikta de-Rav Kahana , Pesikta Rabbati y Tanhuma . Sólo una vez ^[9] cita una enseñanza del Talmud Bavli ( Eruvin64a), que introduce con las palabras "Taman amrin" (allí dicen). ^[10] Esto, así como el hecho de que todos los amoraim mencionados en este midrash vivían en la Tierra de Israel , justifica la suposición de que su compilador también vivió allí. Su nombre y la época en que vivió no se pueden determinar definitivamente. Zunz lo asigna a la primera mitad del siglo XI, aunque las razones que da para esta suposición han sido refutadas por S. Buber . ^[11] Strack y Stemberger (1991) indican que la obra fue compuesta mucho antes que el siglo XI (aunque posteriormente revisada), ya que es citada por Samuel ben Hofni , Nissim Gaony otras fuentes tempranas.

Ediciones

Un manuscrito de este midrash se encuentra en la Biblioteca de Parma. ^[12] La primera edición impresa apareció en Constantinopla en 1517. ^{[13] [14]} En 1546 se imprimió nuevamente en Venecia , y posteriormente en varios lugares y épocas. Solomon Buber produjo una edición de 1893, con introducción y notas (Cracovia).

Bibliografía

1. Rashi, comentario sobre I Samuel 2:30
2. Rashi, comentario de Génesis 36: 3
3. Rashi, comentario de I Crónicas 10: 3
4. Ha-Pardes (ed. Constantinople, p. 24b), citando Midrash Shmuel 17: 1 (ed. S. Buber , p. 48a)
5. Rashi, en su comentario sobre la sucá 53b, sv "Ahaspa"; Tosafot Soṭah 42b, sv "Me'ah"; et al.
6. En las ediciones de Zolkiev, 1800 y Lemberg, 1808 y 1850
7. ed. S. Buber , pág. 27b; comparar nota 7
8. Compárese con ed. Buber, notas 9, 17, 19
9. 10:10 [ed. Buber, pág. 26a]
10. Compárese con Buber, Einleitung, p. 4a, nota 1
11. Einleitung, pág. 4b
12. Codex De Rossi, No. 563
13. Dagmar Borner-Klein (2019). Jalkut Schimoni zu Ester . pag. 163. Midrash Shmuel, basado en la edición de Constantinopla de 1517
14. "Midrash Shmuel (comentario Midrashic al libro de Samuel)" . 28 de marzo de 2019.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "MIDRASH A SAMUEL" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.. El JE cita los siguientes trabajos:
  • Zunz , GV págs. 269-270;
  • Weiss, Dor , iii. 276;
  • S. Buber , prefacio a su edición del midrash.
• Strack, HL; Stemberger, G. (1991), Introducción al Talmud y Midrash , Edimburgo : T&T Clark, ISBN 978-0-8006-2524-5