El deísmo terapéutico moralista ( MTD ) es un término que se introdujo por primera vez en el libro de 2005 Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers por el sociólogo Christian Smith [1] con Melinda Lundquist Denton. [2] El término se usa para describir lo que ellos consideran las creencias comunes entre los jóvenes estadounidenses . [3] [4] [5] El libro es el resultado del proyecto de investigación Estudio Nacional de Juventud y Religión. [6]
Definición
El estudio de los autores encontró que muchos jóvenes creen en varios estatutos morales que no son exclusivos de ninguna de las principales religiones del mundo. No es una nueva religión o teología como tal, sino que se identifica como un conjunto de creencias espirituales comunes. Es esta combinación de creencias lo que denominan deísmo terapéutico moralista :
- Existe un Dios que creó y ordenó el mundo y vela por la vida humana en la tierra.
- Dios quiere que las personas sean buenas, agradables y justas entre sí, como se enseña en la Biblia y en la mayoría de las religiones del mundo.
- El objetivo central de la vida es ser feliz y sentirse bien consigo mismo.
- Dios no necesita estar particularmente involucrado en la vida de uno, excepto cuando se necesita a Dios para resolver un problema.
- La gente buena va al cielo cuando muere. [7]
Estos puntos de creencia se recopilaron a partir de entrevistas con aproximadamente 3.000 adolescentes. [8]
Análisis de los autores
Los autores dicen que el sistema es "moralista" porque "se trata de inculcar un enfoque moralista de la vida. Enseña que lo fundamental para vivir una vida buena y feliz es ser una persona buena y moral ". [9] Los autores describen el sistema como "para proporcionar beneficios terapéuticos a sus adherentes" en contraposición a cosas como " arrepentirse del pecado , guardar el sábado , vivir como un sirviente de un soberano divino, decir firmemente oraciones , de observar fielmente los grandes días santos, de construir el carácter a través del sufrimiento ... " [10] y más como" creencia en un tipo particular de Dios: uno que existe, creó el mundo y define nuestro orden moral general, pero no alguien que está particularmente involucrado personalmente en los asuntos de uno, especialmente asuntos en los que uno preferiría no tener a Dios involucrado ". [11]
La lejanía de Dios en este tipo de teísmo explica la elección del término deísmo , aunque "el deísmo aquí es revisado de su versión clásica del siglo XVIII por el calificador terapéutico, haciendo que el Dios distante esté disponible selectivamente para atender las necesidades". Ve a Dios como "algo así como una combinación de Mayordomo Divino y Terapeuta Cósmico: siempre está disponible, se ocupa de cualquier problema que surja, ayuda profesionalmente a su gente a sentirse mejor consigo mismos y no se involucra demasiado personalmente en el proceso". [12]
Los autores creen que "una parte significativa del cristianismo en los Estados Unidos es en realidad solo débilmente cristiano en cualquier sentido que esté conectado seriamente con la tradición cristiana histórica real, pero se ha transformado sustancialmente en el primo mal engendrado del cristianismo, el deísmo terapéutico moralista cristiano". [13] Kenda Creasy Dean, autora del libro de 2010 Casi cristiano: lo que la fe de nuestros adolescentes le dice a la iglesia estadounidense . [14] señala: "El problema no parece ser que las iglesias estén enseñando mal a los jóvenes, sino que estamos haciendo un excelente trabajo al enseñarles a los jóvenes lo que realmente creemos: es decir, que el cristianismo no es gran cosa, que Dios requiere poco, y la iglesia es una institución social útil llena de gente agradable ... " [15] Continúa diciendo que" si las iglesias practican el deísmo terapéutico moralista en nombre del cristianismo, entonces llevar a los adolescentes a la iglesia con más frecuencia no es la solución (posiblemente podría empeorar las cosas). Una iglesia más fiel es la solución ... Tal vez el problema sea simplemente que el emperador está desnudo ". [dieciséis]
El deísmo terapéutico moralista a menudo incluye diferentes religiones. [9] Como dijo un participante del estudio adolescente [17] :
La moral juega un papel importante en la religión. La moral es buena si es saludable para la sociedad. Como el cristianismo, que es todo lo que sé, los valores que obtienes de, como, los Diez Mandamientos. Creo que cada religión es importante en su propio respeto. Sabes, si eres musulmán, entonces el Islam es el camino para ti. Si eres judío, bueno, eso también es genial. Si eres cristiano, muy bien por ti. Es simplemente lo que te hace sentir bien contigo mismo. [9]
Crítica
Una crítica al deísmo terapéutico moralista es que es más una cosmovisión general que una religión o teología en sí misma. Los conceptos morales de MTD antes mencionados (lo que el estudio original llamó las "5 creencias fundamentales") no son exclusivos de ninguna religión o práctica espiritual en particular. Sin embargo, pueden verse como principios extraídos y generalizados del cristianismo ortodoxo , pero desprovistos de doctrinas específicas sobre Dios y la humanidad. [18]
Una segunda crítica es que el término es tendencioso en lugar de descriptivo, ya que, como incluso los creadores admiten, "ningún adolescente usaría realmente la terminología 'deísta terapéutico moralista' para describirse a sí mismo". [9] La expresión podría usarse para denigrar un conjunto de creencias menos tradicionales que las propias.
Algunos críticos se han mostrado en desacuerdo con el uso del término deísmo . [19]
Comentario
Damon Linker sugirió en una publicación de blog de 2009 que el deísmo terapéutico moralista, aunque teológicamente "insípido", es "perfectamente adecuado para servir como la religión civil de los altamente diferenciados Estados Unidos del siglo XXI", [20] un argumento que fue disputado Collin Hansen , [3] Ross Douthat , [21] y Rod Dreher . [22]
Ver también
- Deísmo
- Cristiano nominal
- Poscristianismo
- Religión en los Estados Unidos
- " Espiritual pero no religioso "
Referencias
Notas al pie
- ^ Patel 2012 , págs.140, 182.
- ^ Smith , 2005 , p. iv.
- ↑ a b Hansen, Collin (20 de abril de 2009). "Muerte por el deísmo" . Cristianismo hoy . Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2009 . Consultado el 9 de enero de 2010 .
- ^ Veith, Gene Edward (25 de junio de 2005). "Una nación de deístas" . Mundo . Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2016 . Consultado el 17 de diciembre de 2016 .
- ^ "Búsqueda del alma: la vida religiosa y espiritual de los adolescentes estadounidenses" . Estudio Nacional de Juventud y Religión . Notre Dame, Indiana: Universidad de Notre Dame. Archivado desde el original el 4 de mayo de 2016 . Consultado el 4 de mayo de 2016 .
- ^ Smith , 2005 , p. 4.
- ^ Smith 2005 , págs. 162-163.
- ^ Mohler, R. Albert, Jr. (18 de abril de 2005). "Deísmo terapéutico moralista - la nueva religión americana" . The Christian Post . Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2020 . Consultado el 21 de noviembre de 2020 .
- ↑ a b c d Smith , 2005 , p. 163.
- ^ Smith 2005 , págs. 163-164.
- ^ Smith , 2005 , p. 164.
- ^ Smith , 2005 , p. 165.
- ^ Smith , 2005 , p. 171.
- ^ Blake, John (27 de agosto de 2010). "Autor: Más adolescentes se convierten en cristianos 'falsos'" . CNN . Consultado el 21 de noviembre de 2020 .
- ^ Dean 2010 , págs. 12-13.
- ^ Dean 2010 , págs. 23-24.
- ^ Smith , 2010 , p. 42.
- ^ "¿Qué es el deísmo terapéutico moralista (MTD)?" . GotQuestions.org . Consultado el 21 de noviembre de 2020 .
- ↑ O'Brien , 2012 , p. 428.
- ^ Linker, Damon (7 de abril de 2009). "El futuro de la América cristiana" . La Nueva República . Archivado desde el original el 17 de agosto de 2016 . Consultado el 13 de noviembre de 2009 .
- ^ Douthat, Ross (14 de abril de 2009). "La teología tiene consecuencias" . El Atlántico . Consultado el 21 de noviembre de 2020 .
- ^ Dreher, Rod (10 de abril de 2009). "¿El deísmo terapéutico moralista es adecuado para Estados Unidos?" . Con crujiente. Beliefnet . Archivado desde el original el 12 de abril de 2009 . Consultado el 21 de noviembre de 2020 .
Bibliografía
- Dean, Kenda Creasy (2010). Casi cristiano: lo que la fe de nuestros adolescentes le está diciendo a la iglesia estadounidense . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-531484-7.
- O'Brien, Breda (2012). "Yendo más allá de las divisiones". Estudios . 101 (404): 423–430. ISSN 0039-3495 . JSTOR 23333133 .
- Patel, Eboo (2012). Tierra sagrada: pluralismo, prejuicio y la promesa de América . Boston: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-7748-1.
- Smith, Christian (2005). Búsqueda del alma: la vida religiosa y espiritual de los adolescentes estadounidenses . Con Lundquist Denton, Melina. Nueva York: Oxford University Press. doi : 10.1093 / 019518095X.001.0001 . ISBN 978-0-19-803997-6.
- ——— (2010). "Sobre el 'deísmo terapéutico moralista' comofe religiosareal, tácita, de facto de los adolescentes estadounidenses". En Collins-Mayo, Sylvia; Diente de león, rosa (eds.). Religión y Juventud . Farnham, Inglaterra: Ashgate. págs. 41–46. ISBN 978-0-7546-6768-1.
enlaces externos
- Citas relacionadas con el deísmo terapéutico moralista en Wikiquote