David Gauthier | |
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Nació | |
Educación | Universidad de Toronto (BA (Hons.), 1954) Universidad de Harvard (AM, 1955) Universidad de Oxford (B.Phil., 1957; D.Phil., 1961) |
Era | Filosofía contemporánea |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Contractarismo analítico Ética contractualista Liberalismo clásico [2] |
Intereses principales | Filosofía política , teoría de juegos , teoría de la elección racional |
Ideas notables | Ética contractualista (moral por acuerdo), maximización restringida , condición Lockeana de Gauthier [3] |
Influencias | |
Influenciado |
Parte de una serie sobre |
Liberalismo |
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David Gauthier FRSC ( / del ɡ ɔ t i eɪ / ; nacido el 10 de septiembre de 1932) es un canadiense-estadounidense filósofo más conocido por su neo- hobbesiana del contrato social teoría (contractual) de la moralidad , como se desarrolla en su libro de 1986 La moral por el Acuerdo .
Gauthier nació en Toronto en 1932 y se educó en la Universidad de Toronto (BA (Hons.), 1954), la Universidad de Harvard (AM, 1955) y la Universidad de Oxford (B.Phil., 1957; D.Phil., 1961). [1]
Enseñó en la Universidad de Toronto desde 1958 hasta 1980, cuando se incorporó al Departamento de Filosofía de la Universidad de Pittsburgh , donde ahora es Profesor Emérito de Servicio Distinguido.
Gauthier también ha tenido nombramientos de visita en UCLA, UC Berkeley, Princeton, UC Irvine y la Universidad de Waterloo.
En 1979, fue elegido miembro de la Royal Society of Canada (FRSC).
Gauthier es autor de numerosos artículos, algunos de los más importantes se encuentran recogidos en Moral Dealing , así como de varios libros que incluyen Practical Reasoning , The Logic of Leviathan , Morals by Agreement y Rousseau: The Sentiment of Existence .
Además del trabajo sistemático en teoría moral, Gauthier también está interesado en la historia de la filosofía política , especialmente Hobbes y Rousseau . También ha trabajado sobre la teoría de la racionalidad práctica , donde parte de un intento de comprender la racionalidad económica, más que de antecedentes kantianos o aristotélicos .
Gauthier entiende el valor como una cuestión de preferencias subjetivas de los individuos y argumenta que las restricciones morales sobre la maximización directa de la utilidad están prudencialmente justificadas. Sostiene que es más prudente renunciar a la maximización directa y, en cambio, adoptar una disposición de maximización constreñida , según la cual uno resuelve cooperar con todas las personas de disposición similar (aquellas dispuestas a la cooperación) y fallar en el resto (maximizadores directos), ya que la cooperación repetida proporciona mayores rendimientos que la deserción mutua repetida de los contratos (como se ve en un juego básico del dilema del prisionero ). Según la ética contractualista de Gauthier , [4]las restricciones morales están justificadas porque nos hacen a todos mejor, en términos de nuestras preferencias (cualesquiera que sean). Una consecuencia es que el buen pensamiento moral es solo una versión elevada y sutilmente estratégica del razonamiento de medios y fines .