Dentro del mormonismo , su fundador, José Smith , dijo que la autoridad del sacerdocio para actuar en nombre de Dios fue removida de la iglesia cristiana primitiva a través de una Gran Apostasía , que los mormones creen que ocurrió debido a la muerte de los apóstoles originales. Los mormones sostienen que esta apostasía fue profetizada dentro de la Biblia que ocurriría antes de la Segunda Venida de Jesús (ver 2 Tesalonicenses 2: 3 ) y, por lo tanto, estaba de acuerdo con el plan de Dios para la humanidad. Smith afirmó que la autoridad del sacerdocio le fue restaurada por seres angelicales: Juan el Bautista y los apóstoles Pedro , Santiago yJohn .
Algunos cristianos han argumentado que una apostasía completa de la iglesia cristiana es imposible, porque Cristo es perfecto. La creencia mormona es que Jesús, como Jehová , también guió a los profetas del Antiguo Testamento y a sus seguidores, pero que hay descripciones bíblicas de muchas apostasías entre ellos, lo que demuestra que Jehová, que era perfecto, no intercedió para evitar que la humanidad usara el albedrío y corrompiendo las verdaderas enseñanzas y prácticas establecidas a través de los profetas. [1]
La mayoría de los cristianos creen que el canon de las escrituras está cerrado. Los mormones creen en un canon abierto de las Escrituras y aceptan la Biblia, el Libro de Mormón , Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio como escritura. Los mormones también reconocen a un profeta viviente que tiene la autoridad para proponer adiciones al canon de las escrituras.
Estructura política en el mormonismo temprano
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El mormonismo temprano estableció las estructuras legales comunitarias como esencialmente teocracias ( ver teodemocracia ). José Smith y su sucesor, Brigham Young , presidieron La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) como profeta, Presidente de la Iglesia y rey espiritual [2] hasta que Cristo asume la realeza mundial en su Segunda Viniendo . [3] El presidente de los Estados Unidos, Millard Fillmore, nombró a Young gobernador del Territorio de Utah , [4] y hubo una separación mínima efectiva entre la iglesia y el estado hasta 1858. [5]
Young imaginó un estado mormón [6] que se extiende desde el Valle del Lago Salado hasta el Océano Pacífico ; [7] envió líderes de la iglesia para establecer colonias por todas partes. Estas colonias fueron gobernadas por funcionarios mormones bajo el mandato de Young de hacer cumplir la "ley de Dios" al "poner el hacha en la raíz del árbol del pecado y la iniquidad", preservando al mismo tiempo los derechos individuales. [8] A pesar de la distancia a estas colonias periféricas, los líderes mormones locales recibieron visitas frecuentes de la sede de la iglesia y estaban bajo el control político y doctrinal directo de Young. [9] A los mormones se les enseñó a obedecer las órdenes de los líderes del sacerdocio , siempre que coincidieran con los principios religiosos de la iglesia. [10] La visión de Young sobre la aplicación teocrática incluía la pena de muerte . [11] Sin embargo, no hay casos documentados que demuestren que los mormones alguna vez utilizaron la pena capital. Los líderes mormones enseñaron la doctrina de la expiación por sangre , en la que los "quebrantadores del convenio" mormones podrían, en teoría, obtener su exaltación en el cielo al tener "su sangre derramada sobre la tierra, para que su humo ascienda al cielo como ofrenda por sus pecados". Expresada más claramente, esta doctrina sostiene que la pena capital es necesaria para expiar el asesinato. [12]
El comentarista Thomas G. Alexander sostiene que la mayoría de los discursos violentos de los líderes mormones eran de naturaleza retórica y que se necesitaban estudios estadísticos para determinar si la frontera de Utah era más violenta en realidad que las regiones circundantes. [13] Refiriéndose a las frecuentes declaraciones de los mormones de que hubo menos actos de violencia en Utah que en otros asentamientos pioneros de igual población, el Salt Lake Tribune del 25 de enero de 1876 declaró: "Se estima que no menos de 600 asesinatos han cometidos por los mormones, en casi todos los casos por instigación de sus líderes sacerdotales, durante la ocupación del territorio. Dando un promedio de 50,000 personas que profesan esa fe en Utah, tenemos un asesinato cometido cada año por cada 2500 habitantes . La misma proporción de delincuencia extendida a la población de los Estados Unidos daría 16.000 asesinatos cada año ". [14] Cualquiera que sea el caso, hay evidencia de que ocasionalmente los líderes de la iglesia local tomaron en serio la retórica de tales doctrinas al contemplar aplicaciones sancionables de violencia. [15]
Según los rumores y las acusaciones, Brigham Young a veces hizo cumplir la "ley de Dios" a través de un grupo secreto de danitas vengativos . [16] La verdad de estos rumores es debatida por historiadores. Si bien existían organizaciones de vigilantes activas en Utah que se referían a sí mismas como "danitas", [17] pueden haber estado actuando de forma independiente. [18] (Por ejemplo, los Santos de los Últimos Días de la frontera Isaac C. Haight y William H. Dame nunca fueron danitas; sin embargo, los registros de Young indican que en 1857 autorizó a estos dos hombres a ejecutar en secreto a dos ex convictos que viajaban por el sur de Utah a lo largo de el rastro de California si fueron sorprendidos robando ganado. Dame respondió a Young en una carta que "tratamos de vivir para que cuando tu dedo se tuerza, nos movemos". [19] Haight y / o Dame podrían haber estado involucrados en la emboscada posterior de parte del grupo de los convictos al sur de Mountain Meadows.) [20]
Notas
- ^ Joseph Fielding Smith , Doctrinas de salvación , vol. 3, págs. 265–71.
- ^ Véase, por ejemplo, el acta de la reunión del Quórum de los Doce Apóstoles, 12 de febrero de 1849, pág. 3 [Archivos SUD], en Quinn 1997 , pág. 238 .
- ^ Melville 1960 , págs. 33–34 ; SUD D. y C. 65: 2, 5–6; Joseph Smith, Jr. (1844), History of the Church 6: 290, 292; Young 1855 , pág. 310 ; John Taylor (1853), JD 1: 230; Diario de John D. Lee, 6 de diciembre de 1848.
- ^ Fillmore 1850 , pág. 252
- ^ John Taylor (1857), JD 5: 266 ("Solíamos tener una diferencia entre la Iglesia y el Estado, pero ahora todo es uno. Gracias a Dios"). Retirado como gobernador durante la Guerra de Utah , Young mantuvo un gran control hasta su muerte en 1877 Melville 1960 , p. 48 .
- ^ Llamado " Deseret ", una palabra utilizada en el Libro de Mormón que significa "abeja".
- ^ Hunter, Milton R. (2004), Brigham Young the Colonizer , Kessinger Publishing, ISBN 1-4179-6846-X , 70 (citando a Brigham Young, Latter-day Saint Journal History, 27 de octubre de 1850, Sra.).
- ^ En 1856, Young dijo que "el gobierno de Dios, como se administra aquí", puede parecer para algunos "despótico" porque "[e] t pone el hacha a la raíz del árbol del pecado y la iniquidad; se emite juicio contra la transgresión de la ley de Dios "; sin embargo, "¿no le da a cada persona sus derechos?" Young 1856 , pág. 256 .
- ^ Quinn 2001 , págs. 143–45, 147 .
- ^ Lee 1877 , pág. 235 ; Beadle 1870 , pág. 495 (que describe lo que se dice que es una parte de la investidura mormona en la que a los participantes se les ordena "obedecer todas las órdenes del sacerdocio, temporales y espirituales, en asuntos de vida o muerte").
- ↑ En Mormon Trail , Young amenazó a los adherentes que habían robado las cuerdas de las cubiertas de los carros y la madera de los rieles con que les cortaran el cuello "cuando salgan de los asentamientos donde sus órdenes podrían ser ejecutadas" Roberts 1932 , p. 597 . Young también dio órdenes de que "cuando se descubra que un hombre es un ladrón, ... degollarlo y atravesarlo en el río" (Diario de Thomas Bullock , 13 de diciembre de 1846). En Utah, Young dijo que "un ladrón [ sic ] no debería vivo en el Valle, para que le cortó la cabeza o sea los medios de haveing [ sic ] que se haga como el Señor vivió." (Véase el Diario de Mary Haskin Parker Richards, 16 de abril de 1848). El método preferido de ejecución era la exanguinación o la decapitación , siendo esta última "la ley de Dios y será ejecutada". (Véase el diario de Willard Richards, 20 de diciembre de 1846; Watson, Manuscript History of Brigham Young, 1846-1847, p. 480.)
- ↑ Young 1856 , pág. 53 . Sin embargo, los líderes mormones declararon que esta práctica aún no estaba "en plena vigencia" ( 1857 , págs. 219-20). , pero el tiempo "no estaba muy lejano" cuando los mormones serían sacrificados por amor para asegurar su recompensa eterna ( Young 1856b , págs. ; Kimball 1857a , pág. 174 ; Young 1857 , pág. 219 .)
- ^ Thomas G. Alexander. Crítica: Will Bagely. Blood of the Prophets Archivado el 24 de noviembre de 2007 en Wayback Machine , Revisión de estudios de BYU (2003). Alexander hizo referencia a las estadísticas disponibles relacionadas con el período de 1882 a 1903, sin embargo, fueron estimaciones de la violencia de Utah anterior (período de la Reforma Mormona) en comparación con vecinos como Kansas (período de Bleeding Kansas) lo que Alexander dijo que era necesario.
- ^ Colección CONTENTdm: Visor de objetos compuestos
- ^ Quinn 1997 , p. 249 (refiriéndose a una solicitud que Isaac C. Haight envió a Brigham Young pidiendo permiso para hacer cumplir la expiación de sangre contra un mormón adúltero que deseaba someterse voluntariamente a la expiación de sangre, una solicitud, sin embargo, que Young finalmente negó.
- ^ Briggs , 2006 , p. 320, n. 26 . El pionero del sur de Utah y milicia explorador de la época, John Chatterley, escribió más tarde que había recibido amenazas de un "Comité secreto, llamado ... ' ángeles destructores '".
- ^ Joven 1857c , p. 6 (advirtiendo a los "mobocratas" que si venían a Utah, encontrarían "danitas").
- ^ Cannon y Knapp , 1913 , p. 271 .
- ^ Parshall 2005 , p. 74 .
- ^ Parshall 2005 , p. 79 .
Referencias
- Briggs, Robert H. (2006), " La masacre de Mountain Meadows: una narrativa analítica basada en las confesiones de los participantes ", Utah Historical Quarterly 74 (4): 313-333 .
- Cannon, Frank J. y George L. Knapp (1913), Brigham Young and His Mormon Empire , Nueva York: Fleming H. Revell Co ..
- Fillmore, Millard (26 de septiembre de 1850), "Nomino a Brigham Young, de Utah, gobernador del Territorio de Utah" , en McCook, Anson G., Journal of the Executive Proceedings of the Senado de los Estados Unidos de América , vol. 8, Washington, DC: GPO , 1887, en 252
- Lee, John D. (1877), Obispo, William W., ed., Mormonism Unveiled; o la Vida y confesiones del obispo mormón fallecido, John D. Lee , St. Louis, Missouri: Bryan, Brand & Co ..
- Melville, J. Keith (1960), " Teoría y práctica de la Iglesia y el Estado durante la era de Brigham Young ", BYU Studies 3 (1): 33–55 .
- Parshall, Ardis E. (2005), " 'Perseguir, retomar y castigar': La emboscada de Santa Clara de 1857 ", Utah Historical Quarterly 73 (1): 64-86 .
- Quinn, D. Michael (1997), The Mormon Hierarchy: Extensions of Power . Salt Lake City: Signature Books en asociación con Smith Research Associates. ISBN 1-56085-060-4 .
- Quinn, D. Michael (2001), " La cultura de la sede de los SUD y el resto del mormonismo: pasado y presente ", Diálogo: Un diario del pensamiento mormón 34 (3–4): 135–64 .
- Young, Brigham (21 de septiembre de 1856d), "El pueblo de Dios disciplinado por las pruebas; la expiación por el derramamiento de sangre; nuestro Padre celestial; un privilegio otorgado a todas las hermanas casadas de Utah" , en Watt, GD , Journal of Discourses por Brigham Young, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Sus Dos Consejeros y los Doce Apóstoles , vol. 4, Liverpool: SW Richards, 1857, págs . 51–63 .
- Young, Brigham (5 de julio de 1857c), "Verdadera felicidad — Frutos de no seguir el consejo — Prejuicio popular contra los mormones — El ejército venidero — Castigo de los malhechores" , en Calkin, Asa, Diario de discursos pronunciados por el presidente Brigham Young, Su Dos consejeros, los doce apóstoles y otros , vol. 5, Liverpool: Asa Calkin, 1858, págs . 1-6 .
enlaces externos
- "'The Living Oracles': Interpretación legal y pensamiento mormón" por Nathan Oman ( Diálogo: A Journal of Mormon Thought )