La Iglesia Católica Romana a menudo ha sostenido la mortificación de la carne (literalmente, "hacer morir la carne"), como una disciplina espiritual digna. La práctica tiene sus raíces en la Biblia: en el ascetismo de los santos del Antiguo y Nuevo Testamento, y en su teología, como la observación de San Pablo , en su Epístola a los Romanos , donde dice: "Si vives una vida de naturaleza, estás marcado para la muerte; si mortificas los caminos de la naturaleza mediante el poder del Espíritu, tendrás vida ". (Romanos 8:13, República Democrática del Congo ). Está íntimamente relacionado con el sacrificio completo de Cristo de sí mismo en la Cruz: "los que pertenecen a Cristo han crucificado la naturaleza, con todas sus pasiones, todos sus impulsos" (Gal 5, 24, República Democrática del Congo).). El mismo Cristo ordenó a sus discípulos que se mortificaran cuando dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame" (Mateo 16:24, República Democrática del Congo ). Según el Catecismo de la Iglesia Católica , "[e] l camino de la perfección pasa por el camino de la Cruz. No hay santidad sin renuncia y batalla espiritual. El progreso espiritual conlleva la ascesis y la mortificación que llevan paulatinamente a vivir en paz y en paz. alegría de las Bienaventuranzas: 'El que sube no deja de ir de principio a principio, por principios que no tienen fin. No deja de desear lo que ya sabe' ”. [1] El propósito de la mortificación es entrenar "el alma para una vida virtuosa y santa" (The Catholic Encyclopedia, artículo sobre Mortificación [2] ). Lo consigue adaptando las propias pasiones a la razón y la fe. Según la Enciclopedia Católica, la mortificación interna, como la lucha contra el orgullo y el amor propio, es esencial, pero la mortificación externa, como el ayuno, también puede ser buena si se ajusta a un espíritu de mortificación interna. [3]
Mortificación en la historia católica
A lo largo del Antiguo Testamento, las personas ayunan y usan cilicio para apaciguar a Dios. Además, los nazareos eran personas que tomaban votos especiales para, entre otras cosas, abstenerse del alcohol.
En el Nuevo Testamento, San Juan Bautista es el ejemplo más claro de persona que practica la mortificación corporal. Según Marcos 1: 6, "Juan estaba vestido con un manto de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos, y comía langostas y miel silvestre" ( RDC ).
La regla de San Agustín de Hipona dice: "Somete su carne ayunando de carne y bebida, hasta donde su salud lo permita. Pero si alguien no puede ayunar, al menos déjelo no comer fuera de la hora de comer, a menos que él está enfermo." (¿Citación?)
Se dice que Santo Domingo Loricatus (995-1060) realizó "Cien años de penitencia" cantando 20 salterios acompañados de 300.000 azotes durante seis días.
Posteriormente, se dice que san Francisco de Asís , de quien se dice que recibió los estigmas , heridas dolorosas como las de Jesucristo, pidió perdón a su cuerpo, al que llamó hermano Asno, [4] por las severas penitencias auto-afligidas. lo ha hecho: vigilias, ayunos, frecuentes flagelaciones y uso de peineta .
Una Doctora de la Iglesia , Santa Catalina de Siena (fallecida en 1380), era una dominica terciaria que vivía en su casa más que en un convento, y que practicaba austeridades que una priora probablemente no habría permitido. Ella se destaca por ayunar y subsistir durante largos períodos de tiempo con nada más que el Santísimo Sacramento . Santa Catalina de Siena vestía cilicio y se azotaba tres veces al día a imitación de Santo Domingo.
En el siglo XVI, Santo Tomás Moro , el Lord Canciller de Inglaterra, usaba una camisa de pelo , mortificando deliberadamente su cuerpo. También usó la ' disciplina '.
Se sabe que San Ignacio de Loyola, mientras estuvo en Manresa en 1522, practicó severas mortificaciones. En las oraciones de Letanías a San Ignacio se le alaba como "constante en la práctica de la penitencia corporal". Tenía la costumbre de llevar un cordón atado por debajo de la rodilla. [5]
Santa Teresa de Ávila , Doctora de la Iglesia, sufrió una severa mortificación cuando los amigos sugirieron que sus éxtasis sobrenaturales eran de origen diabólico. Continuó hasta que Francis Borgia la tranquilizó. Ella creía que estaba aguijoneada por ángeles y tenía la pasión de conformar su vida a los sufrimientos de Jesús, con un lema asociado a ella: "Señor, déjame sufrir o déjame morir".
Santa Margarita María Alacoque (22 de julio de 1647 octubre-17 de octubre de 1690), promotora de la devoción al Sagrado Corazón, practicó en secreto una severa mortificación corporal después de su Primera Comunión a la edad de nueve años, hasta quedar paralizada, que la confinó a cama por cuatro años. Habiendo sido curada de su parálisis por la intercesión de la Virgen María, cambió su nombre a Marie (francés: María) y prometió dedicar su vida al servicio de María.
San Junípero Serra (24 de noviembre de 1713-28 de agosto de 1784) fue un fraile franciscano que fundó la cadena misionera en Alta California. Una estatua del P. Junipero Serra descansa en Statuary Hall en el edificio del Capitolio de los Estados Unidos, en representación del estado de California. Era conocido por su amor por la mortificación, la abnegación y la absoluta confianza en Dios.
Un santo notable en el siglo XIX fue San Juan Vianney, que convirtió a cientos de personas en la Francia laicista. El Papa Juan XXIII dijo de él: "No se puede comenzar a hablar de San Juan María Vianney sin recordar automáticamente la imagen de un sacerdote que se destacó de manera única en la aflicción voluntaria de su cuerpo; sus únicos motivos fueron el amor de Dios y el deseo de la salvación de las almas de sus vecinos, y esto lo llevó a abstenerse casi por completo de comer y dormir, de realizar las penitencias más duras y de negarse a sí mismo con gran fuerza de alma ... [ E] sta forma de vida es particularmente exitosa en traer a muchos hombres que han sido atraídos por la tentación del error y el vicio de regreso al camino del buen vivir ". [ cita requerida ]
Durante la última parte del siglo XIX, Santa Teresa del Niño Jesús , otra Doctora de la Iglesia, a los tres años, fue descrita por su madre: "Incluso Teresa está ansiosa por practicar la mortificación". Thérèse escribió más tarde: "Dios mío, no seré santa a medias. No tengo miedo de sufrir por Ti ". La "Florcita", famosa por su "pequeño camino" y su amor a Dios, ayunó y utilizó la "disciplina" con vigor ", azotándose con toda la fuerza y rapidez de que era capaz, sonriendo al crucifijo a través de las lágrimas que le roció las pestañas ", según uno de sus biógrafos. [ cita requerida ]
A principios del siglo XX, los niños videntes de Fátima dijeron que inicialmente habían visto a un ángel, que dijo: "De todas las formas puedes ofrecer sacrificios a Dios en reparación por los pecados por los cuales Él se siente ofendido, y en súplica por los pecadores. así traerás la paz a nuestro país, porque yo soy su ángel de la guarda, el ángel de Portugal. Sobre todo, soporta y acepta con paciencia los sufrimientos que Dios te enviará ". Lucía Santos relató más tarde que la idea de hacer sacrificios fue repetida varias veces por la Virgen María y que les había mostrado una visión del infierno que los impulsaba a auto-mortificaciones cada vez más rigurosas para salvar almas. Entre muchas otras prácticas, Lucía escribió que ella y sus primos usaban cordones apretados alrededor de la cintura, se azotaban con ortigas, daban sus almuerzos a los mendigos y se abstuvieron de beber agua en los días calurosos. Lucía escribió que María dijo que Dios estaba complacido con sus sacrificios y penitencias corporales.
En la segunda mitad del siglo XX, san Josemaría Escrivá practicó la autoflagelación y utilizó el cilicio , una versión moderna de la cabellera . San Pío de Pietrelcina , santo que recibió los estigmas, escribió en una de sus cartas: "Consideremos ahora qué debemos hacer para que el Espíritu Santo more en nuestras almas. Todo se puede resumir en la mortificación de la carne. con sus vicios y concupiscencias, y en guarda de un espíritu egoísta ... La mortificación debe ser constante y constante, no intermitente, y debe durar toda la vida. Además, el cristiano perfecto no debe contentarse con una especie de mortificación. que simplemente parece ser severo. Debe asegurarse de que duela ". Como San Josemaría, el Padre Pío y la Madre Teresa de Calcuta usaban el cilicio y la disciplina regularmente como medio de hacer penitencia. [6]
Algunas ramas del cristianismo también han institucionalizado la práctica de la penitencia autoinfligida y la mortificación corporal a través de su mandato sobre el ayuno y la abstinencia para días específicos del año. Las comunidades cristianas en algunas partes del mundo todavía practican procesiones de flagelación pública durante la Cuaresma y la Semana Santa .
Documentos católicos del siglo XX
La teología reciente afirma la práctica de la mortificación. El catecismo de la Iglesia católica dice: “El camino de la perfección pasa por la Cruz. No hay santidad sin renuncia y batalla espiritual. El progreso espiritual conlleva la ascesis y la mortificación que poco a poco llevan a vivir en la paz y la alegría de las Bienaventuranzas ”(n. 2015).
"La llamada de Jesús a la conversión y a la penitencia, como la de los profetas antes que él, no apunta primero a las obras exteriores," cilicio y ceniza ", al ayuno y a la mortificación, sino a la conversión del corazón, la conversión interior. las penitencias permanecen estériles y falsas, sin embargo, la conversión interior insta a la expresión en signos visibles, gestos y obras de penitencia "( CIC 1430) [7].
El Papa Juan XXIII , que convocó el Concilio Vaticano II, enseñó en Paenitentiam Agere, una encíclica que escribió el 1 de julio de 1962:
- Pero también se debe alentar a los fieles a realizar actos externos de penitencia, tanto para mantener sus cuerpos bajo el estricto control de la razón y la fe, como para enmendar sus propios pecados y los de otras personas ... San Agustín emitió la misma advertencia insistente : "No es suficiente que un hombre cambie sus caminos para mejorar y renuncie a la práctica del mal, a menos que mediante penitencia dolorosa, humildad dolorosa, el sacrificio de un corazón contrito y la limosna, él enmiende a Dios por todo lo que ha hecho mal ". ... Pero además de soportar con espíritu cristiano las ineludibles molestias y sufrimientos de esta vida, los fieles también deben tomar la iniciativa de hacer actos voluntarios de penitencia y ofrecerlos a Dios ... Ya que, por tanto, Cristo ha sufrido en el carne ", es justo que estemos" armados con la misma intención ". También es correcto buscar el ejemplo y la inspiración de los grandes santos de la Iglesia. Puros como eran, se infligieron tales mortificaciones a sí mismos como para Dejadnos casi horrorizados de admiración. Y al contemplar su santo heroísmo, ¿no seremos movidos por la gracia de Dios a imponernos algunos sufrimientos y privaciones voluntarias, nosotros, cuyas conciencias estamos acaso abrumadas por una carga tan pesada de culpa?
El Papa Pablo VI también declaró:
- “La necesidad de la mortificación de la carne se revela claramente si consideramos la fragilidad de nuestra naturaleza, en la cual, desde el pecado de Adán, la carne y el espíritu tienen deseos contrastantes. Este ejercicio de mortificación corporal —lejos de cualquier forma de estoicismo— no implica una condenación de la carne que el Hijo de Dios se dignó asumir. Al contrario, la mortificación apunta a la 'liberación' del hombre ”.
Dolor, naturaleza humana y Cristo
Los teólogos también afirman que el Hijo , la segunda persona de la Trinidad , se unió como persona (a través de la unión hipostática) a todo lo humano (excepto al pecado), incluido el dolor.
Los católicos creen que Dios, que en su opinión por su naturaleza divina no puede cambiar, se ha unido con la naturaleza humana cambiante y, por lo tanto, con el dolor humano. El "yo" de la Segunda Persona sufre y siente dolor. Él es uno con el dolor a través de Jesucristo. Así, la experiencia del dolor de Cristo (como todos los actos humanos de Cristo como dormir, llorar, hablar) cuyo sujeto es la Persona divina es un acto infinito . Esto se basa en el dicho clásico de que los actos pertenecen a la Persona ( actiones sunt suppositorum ). Es la Persona que actúa: es Dios que camina, Dios que habla, Dios que muere y Dios que sufre. Así, un cristiano que se une a Jesucristo a través del dolor es uno con su acto infinito de salvar al mundo.
Esto también va de la mano de otra máxima de la teología: todo lo que no está unido (a la Persona Divina) no se salva. Así, su intelecto, su voluntad, sus sentimientos, están todos unidos con la Persona, y todos son santificados y redimidos, incluido el dolor. El dolor es, por tanto, una experiencia humana santificada y redentora.
El sentido salvífico del sufrimiento
Juan Pablo II , que según un libro publicado recientemente sobre su causa de santidad practicaba la autoflagelación y el ayuno antes de acontecimientos importantes, escribió una carta apostólica completa sobre el tema del sufrimiento, concretamente el significado salvífico del sufrimiento: Salvifici Doloris . Se considera una contribución importante a la teología del dolor y el sufrimiento. [8]
Escribió esto después de sufrir una herida de bala debido al intento de asesinato de Ali Agca . Seis semanas después de conocer a su atacante, escribió sobre el sufrimiento en el cristianismo. [ cita requerida ]
"Cristo no ocultó a sus oyentes la necesidad de sufrir. Dijo muy claramente:" Si alguno quiere venir en pos de mí ... que cargue con su cruz cada día, y ante sus discípulos planteó exigencias de naturaleza moral que pueden sólo se cumplirá con la condición de que "se nieguen a sí mismos" . El camino que conduce al Reino de los cielos es "duro y angosto", y Cristo lo contrasta con el camino "ancho y fácil" que "conduce a la destrucción".
Cristo no explica en abstracto las razones del sufrimiento, pero dice: "¡Sígueme!". ¡Venir! ¡Participe a través de su sufrimiento en esta obra de salvar al mundo, una salvación lograda a través de mi sufrimiento! A través de mi Cruz.
Poco a poco, a medida que el individuo toma su cruz, uniéndose espiritualmente a la Cruz de Cristo, se le revela el significado salvífico del sufrimiento. ... Es entonces cuando el hombre encuentra en su sufrimiento la paz interior e incluso la alegría espiritual ".
Alegría en el sufrimiento
San Pablo habla de la alegría en el sufrimiento en Colosenses : "Me regocijo en mis sufrimientos por vosotros". Había encontrado una fuente de alegría al superar la sensación de inutilidad del sufrimiento.
Afirma que es el sufrimiento, más que cualquier otra cosa, lo que abre el camino a la gracia que transforma las almas humanas. El sufrimiento, más que cualquier otra cosa, hace presente en la historia de la humanidad los poderes de la Redención .
La oración de San Luis de Montfort a la Virgen María incluye, en su petición de ser más como María, las cláusulas "sufrir con alegría sin consuelo humano; morir continuamente a mí mismo sin tregua". [9] Luis de Montfort fue un firme defensor de encontrar alegría y santidad en el sufrimiento. Aquellos que han completado su Consagración Total de 33 días a Jesús a María a menudo usan una cadena de metal alrededor de su muñeca o tobillo. Si bien esto no es necesariamente una mortificación, representa un recordatorio constante de la esclavitud espiritual voluntaria de uno hacia Jesús a través de María, y el deseo de aceptar el sufrimiento como un regalo y ofrecerlo a Dios.
La necesidad de prudencia
Los Padres del Desierto enfatizan que la mortificación es un medio, no un fin. Por lo general, recomendaban prudencia al practicar la mortificación, con mortificaciones severas realizadas solo bajo la guía de un director espiritual experimentado . En consecuencia, practicar la mortificación por placer físico se considera un pecado. Asimismo, la mortificación por motivos de escrupulosidad (que es similar al trastorno obsesivo compulsivo ) se considera muy dañina: un ejemplo contemporáneo es el ayuno por anorexia nerviosa . Los teólogos morales católicos recomiendan que los escrupulosos no practiquen la mortificación, eviten personas y materiales de naturaleza ascética y reciban con frecuencia dirección espiritual y ayuda psicológica. 1 No todas las formas de auto-mortificación están aprobadas por la Iglesia Católica. Las prácticas como las crucifixiones no letales realizadas el Viernes Santo en Filipinas son generalmente mal vistas por los funcionarios católicos. Los participantes imitan varias partes de la Pasión de Cristo , incluida su crucifixión. El espectáculo atrae una gran cantidad de turismo cada año. [10]
Al describir la culpa y la escrupulosidad católica como un posible resultado de la creencia y práctica católicas, Martín Lutero declaró: [11]
Muchas personas de buen corazón han experimentado esto hasta ahora bajo el papado, quienes se esforzaron fervientemente por volverse piadosos, hicieron todo como se les dirigió y enseñaron, y sin embargo, solo obtuvieron de ello conciencias aterrorizadas y tímidas, y debido al miedo y horror de la muerte. y del día del juicio, con gusto hubieran terminado con sus vidas.
Ver también
- Mortificación (teología)
- Mortificación de la carne
- Crítica a la Iglesia Católica § Psicología asociada
Referencias
- ^ "Catecismo de la Iglesia Católica - Punto 2015" . www.vatican.va . Consultado el 5 de abril de 2017 .
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Mortificación" . www.newadvent.org . Consultado el 5 de abril de 2017 .
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Mortificación" . www.newadvent.org . Consultado el 5 de abril de 2017 .
- ^ Pascual Robinson (1913). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ↑ Ver su Autobiografía , primer capítulo, para mencionar el cordón atado debajo de la rodilla.
- ^ "Espiritualidad de la Madre Teresa de Calcuta y su influencia transformadora en el apostolado de las Misioneras de la Caridad para los más pobres de los pobres", p. 103, tesis doctoral presentada en la Universidad Pontificia de Santo Tomás (el Angelicum) por AC Savarimuthu, 1999. El documento cita "Instrucciones de la Madre", vol. 3, Suplemento 2, págs.41.
- ^ CCC 1430
- ^ https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_11021984_salvifici-doloris_en.html
- ^ Católico en línea. "Oración de San Luis de Montfort a María - Oraciones - Católica en línea" . Catholic.org . Consultado el 21 de abril de 2014 .
- ^ https://web.archive.org/web/20071205192939/http://ipsnews.net/news.asp?idnews=37299
- ^ Postils de la Iglesia de Lutero, Vigésimo cuarto domingo después de la Trinidad , publicado en Los preciosos y sagrados escritos de Martín Lutero , Volumen 14, editado por John Nicholas Lenker, 1905
enlaces externos
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.