Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani (محمد بن عبد الكبير الكتاني; desde 1873 hasta el 4 de mayo de 1909), también conocido simplemente como Muhammad Al-Kattani , fue un faqih sufí marroquí (estudioso de la ley islámica ), reformador y poeta de Fez . [1] Se le reconoce como el padre del movimiento constitucional marroquí y el líder de la Bay'ah Condicional de 1908. [2] También se opuso abiertamente a la presencia colonial francesa en Marruecos que se propagaba por metástasis, y lanzado en-Tā'ūn ( الطاعون La peste ), el primer periódico nacional de Marruecos. [3] [4] Era miembro de la familia al-Kattani y de la Tariqa Kattania (الطريقة الكتانية), una orden sufí . Compuso más de 300 obras, imprimió 27 de ellas y escribió poesía amorosa filosófica sufí. Fue acusado de traición y azotado hasta la muerte bajo el mando del sultán Abdelhafid . [3]
ash-Sheikh al-Imam Muhammad bin Abd al-Kabīr al-Kattani | |
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Nombre nativo | محمد بن عبد الكبير الكتاني |
Nació | 1873 |
Fallecido | 4 de mayo de 1909 | (35 a 36 años)
alma mater | Universidad de al-Qarawiyyin |
Movimiento literario | Nahda |
Obras destacadas | Bay'ah acondicionado |
Biografía
Nació en 1873 en el seno de la ilustre familia literaria al-Kattani de ascendencia idrisí y conocida por su postura independiente en relación con el Majzen . [1] [3] [5] Su padre era el erudito Abdul-Kabir al-Kattani, a quien llamaban la "Montaña de Sunna", y su abuelo era el Sheikh Abu al-Mafakhir al-Kattani. Su madre era Fadila Bint Idris al-Kattaniya, una estudiosa del fiqh . Su tío era Muḥammad ibn Jaʿfar al-Kattānī . [1] En 1853, la familia estableció la orden Kattania Sufi, que atraía a hombres de diferentes orígenes socioeconómicos, pero especialmente a los trabajadores pobres. [3]
Muhammad al-Kattani se inscribió en un kuttab para aprender el Corán , memorizándolo cuando era joven. Memorizó obras como el Hikm de Ibn Ata Allah al-Iskandari . [6] Asistió a la Universidad al-Qarawiyyin y algunas otras escuelas en Fez, beneficiándose de la tutela de algunos de los más grandes eruditos de su tiempo. Su padre lo introdujo al sufismo, leyéndole el libro de Ibn Arabi Las revelaciones de La Meca . [5]
Su inteligencia se manifestó desde temprana edad; comenzó a enseñar siendo aún joven, y predicó de ciudad en ciudad, desde Fez hasta Rabat y Salé , pasando por Zerhoun , Meknes y otras ciudades marroquíes. Enseñó a Abu Abdullah Muhammad bin Ibrahim al-Fassi de la orden sufí Shadhili . [5] Alentó el ijtihad , o pensamiento y deliberación independientes, y una ruptura con el taqlid , o conforme a la tradición y la ortodoxia. [3] Los líderes entre los Ulama de Fez lo vieron como una amenaza y lo etiquetaron como hereje. [3]
Fue convocado a Marrakech en 1896/1897 para aclarar su posición al sultán Abdelaziz después de que se difundiera el rumor de su desviación ideológica y su plan de derrocamiento del poder. [5] El sultán declaró su inocencia de la acusación de planear un derrocamiento y refirió el caso de su divergencia ideológica a los eruditos religiosos. [5] Se acordó que ellos y él se reunirían, y estas reuniones se prolongaron durante unos meses, lo que finalmente resultó en su exoneración de lo que se le acusaba. [5] Al-Kattani se convirtió, después de estas reuniones, en asesor del sultán Abdelaziz. Permaneció algún tiempo en este puesto, luego se le permitió regresar a Fez.
Movimiento Reformista
En 1903, fue a La Meca para realizar el Hajj . [5] Pasó algún tiempo enseñando a algunos de los eruditos del Hijaz en la Gran Mezquita de La Meca . [5] También viajó a través del Mashriq , visitando el Hijaz , el Levante y Egipto , donde entró en contacto con importantes líderes y eruditos, incluidos Khedive Abbas Pasha I en El Cairo y el Sharif Awn ar-Rafiq en La Meca, y llamó para reformar en la comarca. [5] al-Kattani enseñó a muchos eruditos egipcios en la Universidad Al-Azhar , [5] y se reunió con Khedive Isma'il Pasha para largas conversaciones, intentando coordinarse con él, el Imperio Otomano y el Reino de Marruecos para contrarrestar el imperialismo francés. [5]
A su regreso del Este, también visitó Marsella y Nápoles , destacando el alcance del progreso industrial, económico y social de Europa. [7] [8]
Cuando regresó a Marruecos en 1904/1905, exigió una serie de reformas anticoloniales. [5] Después de visitar Marsella, que producía los panes de azúcar importados por Marruecos, prohibió a sus seguidores beber té marroquí y los animó a oponerse a su consumo en reuniones y fiestas. [8] Esta fue una postura anticolonial, ya que consideraba que la importación de té de Francia perturbaba el mercado marroquí. [8]
También estaba claro que Francia se estaba preparando para ocupar Marruecos, y al-Kattani aconsejó a las tribus que se unieran, dejaran atrás las enemistades pasadas y se prepararan para la yihad . [5]
prensa
at-Tā'ūn
Después de la Conferencia de Algeciras de 1906 , el líder sufí al-Kataani comenzó a publicar un periódico titulado at-Tā'ūn ( الطاعون La plaga ) en respuesta a la prensa colonial y al colonialismo europeo en general. [9]
Es-Saada
Particularmente después de que Wadii 'Karam ( وديع كرم ), un hombre maronita de la Gran Siria , fuera nombrado editor en jefe en 1906, el periódico árabe es-Saada , publicado por la Legación francesa en Tánger para promover los intereses coloniales franceses, provocó una difamación. campaña contra al-Kattani y los Ulama de Fez , describiéndolos como "herejes revolucionarios renegados". [10] [11]
Es-Saada publicó más de 20 artículos sobre el líder de al-Kattani, su familia y sus seguidores. [12] El periódico promovió la idea de que al-Kattani buscaba derrocar la monarquía y deseaba el poder del sultán. [12]
"المخزن كان نافرا من الكتاني تيقنا منه أن الرجل لا يقصد من وراء ورده الأمور الدينية وإنما له غاية أخرى يجللها بثوب الدين , ولذلك لم يحتفل به المخزن كما ينبغي ولا راعى شأنه كما يستحق . المخزن نفسه عارف ما يبطنه الكتاني وما تنطوي عليه نيته من الوثوب على الملك ، وما له من المكانة في قلوب البربر ". [12]
" El Makhzen se apartó de al-Kettani, entendiendo que la intención del hombre no es sacar a relucir cuestiones religiosas, sino que tiene un motivo oculto de que se viste de religión. En este sentido, el Makhzen no lo miró lo suficiente, tampoco vigiló su caso lo suficiente. El propio Majzen sabe lo que esconde al-Kettani y conoce su intención de atacar al rey y su lugar en los corazones de los bereberes " .
Hafidiya
Cuando Francia invadió Oujda, bombardeó Casablanca e invadió Shawiya en 1907, al-Kattani pidió la jihad y la deportación de los colonos del país y redactó numerosas cartas pidiendo resistencia contra los ocupantes. [5] También firmó una carta dirigida al embajador estadounidense en la Legación estadounidense en Tánger , instando a Estados Unidos a no apoyar a Abdelaziz , quien adoptó una postura laxa contra los ocupantes franceses. [13]
al-Kattani reunió a los ulama de Fez y les explicó la situación. Acordaron retirar el apoyo a Abdelaziz y apoyar a su hermano, Abdelhafid , bajo dos condiciones principales: que busque la opinión pública, o shura , en decisiones importantes y que continúe la lucha contra los colonos. [5] al-Kattani escribió los términos bajo los cuales la gente de Fez lo apoyaría. [5]
En Hafidiya , Muhammad al-Katani se negó a luchar contra Abdelaziz y sus seguidores para evitar la violencia musulmana contra musulmana. También condenó la detención y tortura por parte del sultán Abdelhafid de los partidarios del ex sultán Abdelaziz en Meknes y el secuestro de sus fondos, y se negó a actuar como intermediario entre las dos partes. [14]
al-Katani solicitó repetidamente que el sultán Abdelhafid cumpliera con los términos de la bay'ah , escribiéndole sobre esto una y otra vez, advirtiéndole de los riesgos de que Marruecos caiga en el desfiladero del colonialismo. También publicó una fatwa que ordenaba una campaña de jihad contra los colonialistas, pidiendo un bloqueo armado del ejército francés en Tariq Za'ir, en las afueras de Rabat. [14]
Con el fin de fomentar la reconciliación de tribus enfrentadas y presentar un frente unido marroquí contra el colonialismo francés, al-Kattani organizó una conferencia de tribus del Atlas Medio celebrada en Meknes el 15 de marzo de 1908. [15] Su padre participó en este movimiento de yihad también, y se unieron a él en la conferencia, en la que acordaron librar la yihad contra los colonizadores franceses y españoles.
Muerte
al-Kattani huyó de Fez con su familia y sus seguidores en 1909. [3] Fue capturado por las fuerzas del Sultán Abdelhafid , afeitado, esposado y desfilado por las calles. [3] Sus manos fueron cortadas y sus heridas fueron saladas. [3] Fue golpeado frente a sus esposas e hijos, y su cuerpo fue arrojado a una tumba sin nombre. [3]
Obras
Dejó un corpus de más de 300 piezas, de las cuales unas 27 fueron impresas como libros. También dejó un diwan , o colección de poesía, caracterizado como sufí, filosófico y romántico. Fue recopilado por el Dr. Ismail al-Masawi en 2001. [16]
Ver también
- Hafidiya
- es-Saada
Referencias
- ↑ a b c كافى / - / -, أحمد (1 de enero de 2013). مشاريع الإصلاح السياسي في المغرب في القرنين التاسع عشر (en árabe). ktab INC.
- ^ "العلامة عبدالكبير الكتاني استشهد تحت التعذيب بسياط السلطان عبد الحفيظ" . مغرس . Consultado el 22 de junio de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j Miller, Susan Gilson. (2013). Una historia del Marruecos moderno . Nueva York: Cambridge University Press. págs. 67–69. ISBN 978-1-139-62469-5. OCLC 855022840 .
- ^ الحسني, أبي الفيض محمد بن عبد الكبير / الكتاني (1 de enero de 2004). الديوانة في وقت ثبوت الفتح للذات المحمدية (en árabe). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-4430-0.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p "الموسوعة العربية | الكتاني (محمد بن عبد الكبير-)" . arab-ency.com.sy . Consultado el 21 de junio de 2020 .
- ^ Kattānī, Muḥammad al-Bāqir .; كتاني ، محمد الباقر. (2005). Tarjamat al-Shaykh Muḥammad al-Kattānī al-Shahīd, al-musammāh: Ashraf al-amānī fī tarjamat al-Shaykh Sīdī Muḥammad al-Kattānī . Kattānī, Nūr al-Hudá., Khiṭābī, Muḥammad ibn ʻAbd al-Karīm., كتاني ، نور الهدى., خطابي ، محمد بن عبد الكريم. (al-Ṭabʻah 1 ed.). Bayrūt: Dār Ibn Ḥazm. pag. 71. ISBN 9953-81-152-0. OCLC 232962125 .
- ^ سيدي محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الطريقة الكتانية ، تاريخ الولوج 12 أبريل 2013 Archivado 2020-01-26 en Wayback Machine
- ^ a b c أكَلاو, هند. "من الشاي إلى الأتاي .. كيف أبدع المغاربة مشروبهم السحري؟" . www.aljazeera.net (en árabe) . Consultado el 21 de junio de 2020 .
- ^ Miller, Susan Gilson (2013). Una historia del Marruecos moderno . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 84–85. doi : 10.1017 / cbo9781139045834 . ISBN 978-1-139-04583-4.
- ^ العفاقي, رشيد. "الصحافة اللبنانية الهاجرة إلى طنجة (1889-1911م)" (PDF) . مدن وثقافات (en árabe).
- ^ "متصوفة استهوتهم" السلطة الرابعة ": شيخ الطريقة المعينية" صحافيا "في" السعادة "- جريدة الصباح" . assabah.ma (en árabe). 2012-07-10 . Consultado el 10 de abril de 2020 .
- ^ a b c "متصوفة استهوتهم" السلطة الرابعة ": 20 مقالا عن الطريقة الكتانية" . الصباح . 11 de julio de 2012.
- ^ "الحقيقة الضائعة | وقدم العلماء المعارضون شكوى للأمريكان بسلطان المغرب." الأسبوع الصحفي (en árabe). 2018-03-01 . Consultado el 21 de junio de 2020 .
- ^ a b علماء ناصحون: محمد بن عبد الكبير الكتاني 2/1 الجماعة, تاريخ الولوج 9 أبريل 2013 Archivado 2017-01-16 en Wayback Machine
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- ^ الشيخ المؤسس أبو محمد بن الفيض سيدي الشيخ سيدي عبد الكبير الكتاني أقطاب, تاريخ الولوج 9 أبريل 2013 [ vínculo roto ] Archivado 06/02/2017 en la Wayback Machine