Nana Asmaʼu (nombre completo: Nana Asmaʼu bint Shehu Usman dan Fodiyo , árabe : نانا أسماء بنت عثمان فودي ; 1793-1864) fue una princesa de Fula , poeta , maestra e hija del fundador del califato de Sokoto , Usman dan Fodio . [1] Sigue siendo una figura venerada en el norte de Nigeria . Algunos la consideran un ejemplo de educación e independencia de la mujer posible bajo el Islam , y otros la consideran un precursor del feminismo moderno en África.
Nana Asmaʼu (Nana Uwar daje) | |
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Otros nombres | Nana Uwar daje Nana Asmaʼu bint Shehu Usman dan Fodiyo |
Personal | |
Nació | 1793 |
Fallecido | 1864 (de 70 a 71 años) Califato de Sokoto |
Religión | islam |
Nacionalidad | Nigeria |
Etnicidad | Sokoto |
Región | África occidental |
Denominación | Sunita |
Jurisprudencia | Maliki |
Credo | Athari |
Intereses principales | Poesía , educación de la mujer , protección social , derechos de la mujer |
Otros nombres | Nana Uwar daje Nana Asmaʼu bint Shehu Usman dan Fodiyo |
Ocupación | Erudito islámico , servicios humanitarios , emprendedor |
Líder musulmán | |
Influenciado por | |
Influenciado |
Biografía
Nana Asma'u nació en 1793 y recibió su nombre de Asmā 'bint Abi Bakr , un compañero del Profeta musulmán. [2] En su infancia vivió la Guerra de Fulani (1804-08), una campaña de jihad que estableció el poderoso Califato de Sokoto , un imperio islámico. [ cita requerida ] Hija del fundador del Califato Usman dan Fodio y media hermana de su segundo Sultán Muhammed , sobrevivió a la mayor parte de la generación fundadora del Califato y fue una importante fuente de guía para sus gobernantes posteriores. A partir de 1805, los miembros de la familia del Califa adquirieron gran importancia, incluidas las parientes femeninas del Califa. Si bien Nana Asma'u se convirtió en la más destacada, sus hermanas Maryam y Fatima, y las esposas del califa Aisha y Hawwa'u desempeñaron importantes papeles literarios y políticos en el nuevo estado. [3] Como su padre, fue educada en estudios coránicos y le dio un gran valor a la educación universal. Como ejemplos de los sufíes qadiriyya , Dan Fodio y sus seguidores enfatizaron el intercambio de conocimientos, especialmente el de la Sunnah , el ejemplo del profeta Mahoma . [4] Aprender sin enseñar, pensaban, era estéril y vacío. Así, Nana Asma'u se dedicó, en particular, a la educación de las mujeres musulmanas. [5] Como la mayoría del resto de su familia, se convirtió en una autora prolífica.
Escritor y consejero
Bien educada en los clásicos del mundo árabe y clásico, y bien versada en cuatro idiomas ( árabe , lengua fula , hausa y tamacheq tuareg ), [6] Nana Asma'u tenía una reputación pública como una de las principales académicas en las más influyentes Estado musulmán en África Occidental, que le dio la oportunidad de mantener una amplia correspondencia. [7] Fue testigo de muchas de las guerras de la Guerra Fulani y escribió sobre sus experiencias en una narrativa en prosa Wakar Gewaye , "El viaje". [8] Cuando el Califato de Sokoto comenzó como un movimiento revolucionario cultural y religioso, los escritos de sus líderes ocuparon un lugar especial por el cual las generaciones posteriores, tanto gobernantes como gobernados, pudieron medir su sociedad. Se convirtió en consejera de su hermano cuando él tomó el Califato, y también ha grabado instrucciones para escribir a los gobernadores y debatir con los eruditos de los príncipes extranjeros. [9]
Poeta
Entre sus más de 60 obras supervivientes escritas a lo largo de 40 años, Nana Asma'u dejó una gran cantidad de poesía en árabe, lengua fula y hausa, todas escritas en escritura árabe . [ cita requerida ] Muchas de estas son narraciones históricas, pero también incluyen elegías, lamentos y amonestaciones. Sus poemas de orientación se convirtieron en herramientas para enseñar los principios fundacionales del Califato. [ cita requerida ] Asma'u también colaboró estrechamente con Muhammed Bello , el segundo califa. [ cita requerida ] Sus trabajos incluyen y amplían el fuerte énfasis de dan Fodio en las mujeres líderes y los derechos de las mujeres dentro de los ideales comunitarios de la Sunnah y la ley islámica . [10]
Educación de la mujer
Las obras escritas de Asma'u que se conservan están relacionadas con la educación islámica. Durante gran parte de su vida adulta, fue responsable de la educación religiosa de las mujeres. A partir de 1830, creó un cuadro de maestras ( jajis ) que viajaron por todo el Califato educando a las mujeres en los hogares de los estudiantes. [11] A su vez, cada uno de estos jajis usó los escritos de Nana Asma'u y otros eruditos sufíes, generalmente a través de mnemónicos y poesía recitados, para entrenar cosechas de mujeres instruidas, llamadas 'yan-taru , o "las que se congregan juntas, hermandad." [12] A cada jaji, le otorgó una malfa (un sombrero y símbolo ceremonial tradicional del oficio de las sacerdotisas bori paganas en Gobir ) atada con un turbante rojo. Los jajis se convirtieron, por tanto, en símbolos del nuevo estado, del nuevo orden y del aprendizaje islámico incluso fuera de la comunidad de mujeres. [13]
En parte, este proyecto educativo comenzó como una forma de integrar a los cautivos paganos recién conquistados en una clase dominante musulmana. Sin embargo, se expandió para incluir a los maestros pobres y rurales, capacitando a maestros que viajaban por el extenso Califato. [ cita requerida ]
Legado contemporáneo
El legado continuo de Nana Asma'u se basa no solo en su trabajo literario, sino también en su papel en la definición de los valores del estado de Sokoto. En la actualidad, en el norte de Nigeria, las organizaciones de mujeres islámicas, las escuelas y los salones de reuniones suelen llevar su nombre. Volvió a entrar en el debate sobre el papel de la mujer en el Islam en el siglo XX, ya que su legado ha sido llevado por académicos islámicos e inmigrantes a Europa y sus debates académicos. [14]
La reedición y traducción de sus obras ha llamado la atención sobre el valor puramente literario de su prosa y sus poemas. Es objeto de varios estudios, incluido The Caliph's Sister: Nana Asma'u 1793-1865: Teacher, Poet and Islamic Leader (1989), de Jean Boyd , descrito como un "libro importante" que "proporciona una buena lectura para los no especialistas que deseen para descartar los estereotipos comunes sobre las mujeres en África ", [15] y One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe de Beverly B. Mack y Jean Boyd (2000). Las Obras completas de Nana Asma'u, hija de Usman dan Fodiyo 1793–1864 , editadas por Boyd y Mack, se publicaron en 1997. [16]
En 2019, el gobernador Aminu Waziri Tambuwal del estado de Sokoto ordenó al Ministerio de Tierras y Vivienda del estado que proporcione terrenos adecuados para el despegue inmediato de la Universidad de Ciencias Médicas Nana Asma'u en Sokoto, que será establecida por la fundación Sultan. [17]
Ver también
- Califato de Sokoto
- Usman dan Fodio
- Mujeres e Islam
Otras lecturas
- Chukwuma Azuonye, "¿Feminista o simplemente femenina? Reflexiones sobre las obras de Nana Asmā'u, una mujer poeta, intelectual y activista social de África occidental del siglo XIX" , Meridians , vol. 6, núm. 2, Mujeres, creatividad y disidencia (2006), págs. 54–77.
- Jean Boyd, la hermana del califa: Nana Asma'u 1793–1865: maestra, poeta y líder islámica . Londres: Frank Cass & Co. Ltd, 1989 ISBN 0-7146-4067-0 .
- Jean Boyd. "Aprendizaje a distancia de Purdah en el norte de Nigeria del siglo XIX: el trabajo de Asma'u Fodiyo". Revista de estudios culturales africanos , vol. 14, núm. 1, Poesía religiosa islámica en África (junio de 2001), págs. 7–22.
- Jean Boyd, "West Africa", en Suad Joseph, Afsaneh Najmabadi (eds), Encyclopedia of Women & Islamic Cultures , Nueva York: Brill Publishers, 2003, págs. 327–29; ISBN 90-04-12818-2 .
- Jean Boyd y Beverly B. Mack (eds), Las obras completas de Nana Asma'u, hija de Usman dan Fodiyo 1793–1864 , East Lansing, Michigan: Michigan State University Press, 1997.
- Jean Boyd y Beverly B. Mack, Educar a mujeres musulmanas: El legado de Nana Asma'u en África Occidental, 1793–1864 , Kube Publishing, Interface Publications, 2013. ISBN 978-1847740441 .
- Jean Boyd, Murray Last. "El papel de las mujeres como 'agentes religiosos' en Sokoto", Revista canadiense de estudios africanos / Revue Canadienne des Études Africaines , vol. 19, núm. 2 (1985), págs. 283-300.
- Beverly B. Mack y Jean Boyd, One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Académica y Escribana , Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2000. ISBN 978-0253213983 .
- Margaret Hauwa Kassam. "Algunos aspectos de las voces de las mujeres del norte de Nigeria", Lenguas y culturas africanas , vol. 9, núm. 2, Género y cultura popular (1996), págs. 111-25.
- Aisha R. Masterton, One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe - reseña del libro . Artes africanas , invierno de 2001.
- Katja Werthmann, "El ejemplo de Nana Asma'u" , D + C: Desarrollo y Cooperación , InWEnt gGmbH, No 03, 2005.
- Muhammad Jameel Yusha'u, "Tradición Nana Asma'u: un movimiento intelectual y un símbolo de los derechos de las mujeres en el Islam durante la reforma islámica de DanFodio del siglo XIX" . Departamento de Comunicaciones Masivas, Universidad Bayero , Kano . Documento presentado en la Conferencia sobre Sokoto Jihad organizada por el Centro de Estudios Culturales Hausa, Kano, en la Biblioteca Murtala Muhammad, del 7 al 8 de junio de 2004.
Referencias
- ^ "Nana Asma'u" . rlp.hds.harvard.edu . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ ER (28 de marzo de 2017). "Nana Asma'u" . Historia desnuda . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ . (3 de junio de 2017). "Nana Asma'u y el movimiento 'yan taru" . Confianza diaria . Consultado el 26 de mayo de 2020 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ "Islam | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ "Nana Asma'u" . rlp.hds.harvard.edu . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ "Oda a Nana Asma'u: voz y espíritu" . Herencia musulmana . 16 de agosto de 2016 . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ David Westerlund escribió: "Ella continuó siendo una fuente de inspiración hasta el día de hoy". Mary Wren Bivins, Contando historias, Haciendo historias: Mujeres, palabras e Islam en la Hausaland del siglo XIX y el Califato de Sokoto . Londres: Heinemann, 2007.
- ^ "La moderación religiosa de Sokoto es una rica lección para un mundo atribulado" . TheCable . 23 de agosto de 2016 . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ Tambuwal, Aminu Waziri (23 de agosto de 2016). "Como John Kerry visita a Sokoto" . Confianza diaria . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ Boyd, Jean (1989). La hermana del califa: Nana Asma'u 1793–1865: Maestra, poeta y líder islámico . Londres: Frank Cass & Co. Ltd. ISBN 0-7146-4067-0.
- ^ "Nana Asma'u: una mujer de conocimiento en África" . Saudigazette . 15 de septiembre de 2017 . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ "12 mujeres musulmanas que son modelos a seguir modernos que te sorprenderán e inspirarán" . Catálogo de pensamiento . 9 de septiembre de 2016 . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ Extracto de Mack, Beverly B. y Jean Boyd, One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe . Incluye dos poemas traducidos de Nana Asma'u.
- ↑ Jean Boyd y Murray Cita por última vez que el erudito argelino Ismael Hamet escribió para una audiencia francesa en 1898, lamentando que las " Ligues Feministes d'Europe " no conocían el legado de Nana Asma'u. Véase "El papel de las mujeres como 'agentes religiosos' en Sokoto", pág. 283.
- ^ Beverly B. Mack, "Reseñas de libros" , African Studies Review , volumen 33, número 2, septiembre de 1990, págs. 219-220.
- ^ Beverly B. Mack, "Nana Asma'u, mujer musulmana erudita" , Estudios de casos de enseñanza, Mujeres en la historia del mundo .
- ^ Olakunle Maruf, "Tambuwal asigna tierra para la propuesta Universidad Nana Asma'u en Sokoto" , Nigerian Tribune , 15 de octubre de 2019.
enlaces externos
- ER, "Nana Asma'u" , Naked History , 28 de marzo de 2017.
- KeriLynn Engel, "Nana Asma'u: princesa, poeta, reformadora de la educación de las mujeres musulmanas" , Amazing Women in History , 4 de diciembre de 2011.