| Parte de una serie sobre |
| Esclavitud |
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| Nativos americanos |
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Los africanos fueron esclavizados por los nativos americanos desde el período colonial hasta la Guerra Civil de los Estados Unidos. Las interacciones entre los nativos americanos y los africanos en los Estados Unidos antes de la guerra son complejas. El mantenimiento de las instituciones de esclavitud con fines de lucro se basó en gran medida en los africanos esclavizados por los colonos estadounidenses blancos y los nativos americanos tanto antes como después de que Estados Unidos (conocido antes de la independencia como las Trece Colonias ) obtuviera la independencia a través de la Guerra Revolucionaria Estadounidense . [1]
Aunque esclavizar a las personas como "bienes muebles" (efectivamente animales de granja o bestias de carga) era una institución europea en las Américas, la mayoría de las tribus indígenas que participaron en mantener a las personas en esclavitud residían en el sureste, donde los europeos blancos se beneficiaban de la práctica de la esclavitud. esclavitud humana, específicamente las Cinco Tribus "Civilizadas" (Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek y Seminole). [2] Tras la expulsión de los indios de la década de 1830, estas tribus fueron reubicadas en el territorio indio (actual Oklahoma) y trajeron consigo a las personas que mantenían en esclavitud.
Antecedentes [ editar ]
Mantener a los seres humanos en esclavitud no era un concepto nuevo para los pueblos indígenas estadounidenses: en los conflictos entre indígenas estadounidenses, las tribus a menudo mantenían prisioneros de guerra , y estos cautivos a menudo reemplazaban a los miembros de la tribu asesinados. [3] [4] La esclavitud intraindígena también ocurrió en el noroeste del Pacífico y en Alaska , [5] donde persistió hasta finales del siglo XIX. [6] Las versiones nativas americanas de la esclavitud antes del contacto con los europeos a veces diferían de los conceptos racistas europeos de la esclavitud en que los nativos americanos no distinguían originalmente entre grupos de personas según el color de la piel, sino más bien tradiciones. [1] [ necesita cotización para verificar ][ enlace muerto ]
Los afroamericanos y los nativos americanos han interactuado durante siglos. El primer registro de contacto entre nativos americanos y africanos se produjo en abril de 1502, cuando los colonos españoles transportaron a los primeros africanos a La Española para ser retenidos y trabajar en la esclavitud. [7] Algunos eruditos [ ¿cuáles? ] argumentan que debido a las similitudes entre algunos artefactos culturales africanos y nativos americanos, los dos grupos probablemente tuvieron encuentros transatlánticos antes del descubrimiento europeo de las Américas; sin embargo, esto no se puede probar. [1] En el siglo XVIII, los africanos cautivos en la esclavitud por y con los nativos americanos se habían convertido en un lugar común en la América colonial. [ cita requerida ]
Los nativos americanos y los africanos tenían muchas interacciones como comunidades oprimidas paralelas. [8] Antes del inicio del comercio de esclavos en el Atlántico , los colonos europeos esclavizaron a muchos nativos americanos, y las principales colonias controladas por europeos como Virginia y Carolina del Sur esclavizaron a miles (30.000-53.000) de nativos americanos a finales del siglo XVII hasta el siglo XVIII. con la ocurrencia de la esclavitud continuando en el siglo XIX. [3] [4] [9] Andrés Reséndez estima que entre 147.000 y 340.000 nativos americanos fueron esclavizados en América del Norte, excluyendo a México. [10]"Los nativos americanos, durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la raza principal esclavizada, fueron esclavizados al mismo tiempo y compartieron una experiencia común de esclavitud. Trabajaron juntos, vivieron juntos en barrios comunes, elaboraron recetas colectivas de alimentos, compartieron remedios herbales, mitos y leyendas, y al final se casaron ". [11] Debido a la escasez de hombres debido a la guerra, muchas tribus alentaron el matrimonio entre los dos grupos, para crear hijos más fuertes y saludables de las uniones. [12]
Sin embargo, los europeos consideraban a ambas razas inferiores e hicieron esfuerzos para hacer enemigos tanto a los nativos americanos como a los africanos. [13] Debido a los temores europeos de una revuelta unificada de nativos americanos y afroamericanos, los colonos alentaron la hostilidad entre los grupos étnicos: "Los blancos buscaron convencer a los nativos americanos de que los afroamericanos trabajaban en contra de sus mejores intereses". [14] En 1751, la ley de Carolina del Sur declaró:
"El transporte de negros entre los indios siempre se ha considerado perjudicial, ya que debe evitarse la intimidad". [15]
Además, en 1758, el gobernador de Carolina del Sur, James Glen, escribió:
Siempre ha sido la política de este gobierno crear en los indios una aversión hacia los negros. [dieciséis]
A veces, los nativos americanos resintieron la presencia de afroamericanos. [17] La "tribu Catawaba en 1752 mostró una gran ira y amargo resentimiento cuando un afroamericano llegó entre ellos como comerciante". [17] Para ganarse el favor de los europeos, el Cherokee exhibió el prejuicio de color más fuerte de todos los nativos americanos. [18]
Los nativos americanos fueron recompensados si devolvían a personas que habían escapado de la esclavitud, y los afroamericanos fueron recompensados por luchar en las guerras indias de finales del siglo XIX . [13] [19] [20]
Los africanos sometidos a esclavitud reemplazaron la esclavitud de los nativos americanos y, finalmente, muchos nativos americanos se vieron obligados a abandonar sus tierras y trasladarse hacia el oeste. Hay muchos ejemplos de esta expulsión forzosa, pero uno de los más famosos fue el Sendero de las lágrimas (décadas de 1830 y 1840) que obligó a las personas de la nación Cherokee y otras tribus a trasladarse hacia el oeste hasta la actual Oklahoma. [1]
Esclavitud de los africanos como "bienes muebles" por parte de los nativos americanos en el sureste de Estados Unidos [ editar ]
Existen teorías contradictorias sobre lo que causó el cambio entre la servidumbre tradicional de los nativos americanos y la esclavitud racializada opresiva adoptada por las cinco tribus civilizadas. Una teoría es que las tribus civilizadas adoptaron la esclavitud como un medio para defenderse de la presión federal, creyendo que les ayudaría a mantener sus tierras del sur. En este esfuerzo por evitar la expulsión, algunas tribus nativas americanas intentaron asimilarse a la sociedad europea blanca a través de estrategias como la escolarización formal, la adopción del cristianismo, la mudanza de la reserva o incluso la posesión de esclavos. Eran los más receptivos a las presiones blancas para adoptar culturas europeas.
En el siglo XIX, los estadounidenses de origen europeo comenzaron a migrar hacia el oeste desde las áreas costeras y a invadir las tierras tribales, a veces en violación de los tratados existentes. [3] [4] Las bandas a lo largo de la frontera, en contacto más estrecho con comerciantes y colonos, tendían a asimilarse más, a menudo dirigidas por jefes que creían que debían cambiar para adaptarse a una nueva sociedad; de hecho, algunos jefes eran mestizos y estaban relacionados con funcionarios estadounidenses electos. [21] Otros jefes habían sido educados en escuelas estadounidenses y habían aprendido el idioma y la cultura estadounidenses. [21] [22]
Las personas educadas mezcladas con herencia europea eran las más propensas a convertirse en esclavistas y adoptar otras prácticas europeas. [21] Otros miembros de su pueblo, a menudo ubicados a más distancia, mantenían prácticas más tradicionales, y tales divisiones culturales fueron la causa del conflicto, por ejemplo, las Guerras de los Creek (1812-1813) y tensiones similares sufridas por otras tribus del sudeste. . [21]
Otra narrativa postula que los nativos americanos comenzaron a alimentar la creencia europea de que los africanos eran de alguna manera inferiores a los blancos y a ellos mismos. [23] Algunas naciones indígenas como los Chickasaw y los Choctaw comenzaron a abrazar el concepto de que los cuerpos africanos eran propiedad y equipararon la negrura con la inferioridad hereditaria. [24] En cualquier caso, "El sistema de clasificación y jerarquía racial tomó forma cuando los europeos y euroamericanos buscaron subordinar y explotar la tierra, los cuerpos y el trabajo de los nativos americanos y africanos. Ya sea por motivos estratégicos o raciales, el comercio de humanos promovió las interacciones entre los "Cinco tribus civilizadas" y africanos sometidos a esclavitud que llevaron a nuevas relaciones de poder entre las sociedades nativas, elevando a grupos como las Cinco Tribus Civilizadas al poder y sirviendo, irónicamente, para preservar el orden nativo. [25]
El escritor William Loren Katz sugiere que los nativos americanos trataban a las personas que tenían en esclavitud mejor que los americanos europeos en el sureste. [26] Los viajeros informaron sobre africanos esclavizados "en tan buenas circunstancias como sus amos". [27] Un agente indio blanco, Douglas Cooper, molesto porque los nativos americanos no practicaron una forma más dura de esclavitud, insistió en que los nativos americanos invitaran a los hombres blancos a vivir en sus aldeas y "controlar los asuntos". [27] Un observador a principios de la década de 1840 escribió: "El indio de pura sangre rara vez trabaja él mismo y pocos de ellos hacen trabajar a sus esclavos. Un esclavo entre los indios salvajes es casi tan libre como su dueño". Frederick Douglassdeclaró en 1850, "el esclavo encuentra más de la leche de la bondad humana en el seno del indio salvaje que en el corazón de su amo cristiano. [9] Pero las referencias a la bondad india eran generalmente al santuario ofrecido por los ferrocarriles subterráneos operados por indios no esclavistas, no por indios que mantenían a la gente en esclavitud. [28]
A diferencia de los blancos que se beneficiaron de mantener a las personas esclavizadas para el trabajo, los nativos americanos que esclavizaron a las personas no usaron justificaciones para la esclavitud ni mantuvieron una visión ficticia de ver a las personas esclavizadas que mantenían cautivas como parte de la familia. [29] Sin embargo, el estado de las personas esclavizadas podría cambiar si los captores adoptaran o se casaran con un afroamericano esclavizado, pero las personas esclavizadas en su conjunto siempre habían estado vinculadas a su falta de vínculos de parentesco. [29] En el siglo XVIII, muchas mujeres nativas americanas se casaron con hombres africanos liberados o fugitivos debido a una disminución en la población de hombres en las aldeas nativas americanas. [13]Los registros muestran que muchas mujeres nativas americanas "compraron" hombres africanos cautivos pero, sin que los vendedores europeos lo supieran, las mujeres liberaron y casaron a los hombres en su tribu. [13] Cuando los hombres africanos se casan o tienen hijos de una mujer nativa americana, sus hijos nacen libres, porque la madre era libre (de acuerdo con el principio de partus sequitur ventrum, que los colonos incorporaron a la ley) [13].
En la década de 1790, Benjamin Hawkins fue asignado como agente estadounidense a las tribus del sureste. Alentó a las principales tribus del sudeste a adoptar la esclavitud de bienes muebles para tener mano de obra para las plantaciones y la producción agrícola a gran escala, como parte de su asimilación de las costumbres europeo-americanas. [30] Pensaba que su forma tradicional de esclavitud, que tenía condiciones más flexibles, era menos eficiente que la esclavitud de bienes muebles . [dieciséis]Sin embargo, la adopción y adaptación de las instituciones euroamericanas no hizo nada para proteger a los nativos americanos de la dominación estadounidense y creó divisiones dentro de las propias tribus. Las presiones de los estadounidenses de origen europeo y del gobierno de Estados Unidos para asimilarse, así como el cambio económico de las pieles y las pieles de venado, los llevaron a adoptar una economía basada en la agricultura. [29]
Katz pensó que esclavizar a los humanos con fines de lucro contribuía a la división entre las tribus del sudeste y promovía una jerarquía de clases basada en la "sangre blanca". Algunos historiadores creen que la división de clases estaba más relacionada con el hecho de que varios de los clanes de liderazgo aceptaban jefes de raza mixta, que eran los primeros en estas tribus, y promovían la asimilación o la acomodación. Las naciones Choctaw y Chickasaw también fueron excepciones a las naciones Cherokee, Creek y Seminole; como estas tribus abolieron la esclavitud inmediatamente después del final de la Guerra Civil, Chickasaw y Choctaw no liberaron a todas las personas que tenían en esclavitud hasta 1866.
Las tensiones variaron entre los afroamericanos y los nativos americanos en el sur, ya que a principios del siglo XIX cambió el santuario para las personas que escaparon de la esclavitud. A veces, las personas que habían escapado de la esclavitud tenían un 50% de posibilidades de que los nativos americanos los capturaran y los devolvieran a los blancos que los esclavizaron o incluso que los volvieran a esclavizar. [29] Aunque algunos nativos americanos tenían una fuerte aversión por la esclavitud, carecían de poder político y de una cultura paternalista que impregnaba el sur no indígena; ya que los hombres blancos eran vistos como amos absolutos en sus hogares. [29] No está claro si los esclavistas nativos americanos simpatizaban con los esclavos afroamericanos como personas de color, la clase más que la raza puede ser un prisma más útil a través del cual ver a los maestros de color. [29]El cristianismo surgió como una importante línea divisoria que separaba a algunos nativos americanos y afroamericanos, ya que la mayoría de los afroamericanos a principios del siglo XIX habían aceptado las enseñanzas de los misioneros, mientras que pocos nativos americanos, particularmente los choctaw y chickasaw en el sur, se convirtieron y todavía practicaban creencias espirituales tradicionales. [29] [31] Muchos nativos americanos vieron los intentos de misión como parte de la expansión de Estados Unidos. [31]
Los colonos europeos a menudo requerían que el regreso de los esclavos fugitivos, personas que escaparon de quienes los mantenían en esclavitud, se incluyera como una disposición en los tratados con los indios americanos. En 1726, el gobernador británico de Nueva York exigió a los iroqueses que devolvieran a todas las personas que habían escapado de sus captores. [32] A mediados de la década de 1760, el gobierno solicitó a Huron y Delaware que devolvieran a las personas que habían logrado escapar de la esclavitud, pero no había constancia de que esas personas hubieran sido devueltas. [33] Los colonos colocaron anuncios sobre "esclavos fugitivos".
Si bien numerosas tribus usaban a enemigos cautivos como sirvientes y los esclavizaban, también a menudo adoptaban cautivos más jóvenes en sus tribus para reemplazar a los miembros que habían muerto. En el sureste, algunas tribus nativas americanas comenzaron a adoptar un sistema de esclavitud similar al de los colonos estadounidenses, pagando para "poseer" y utilizar a los afroamericanos cautivos con fines de lucro, especialmente los cherokee , choctaw y creek . Aunque menos del 3% de los nativos americanos mantuvieron a otros en esclavitud, crecieron las divisiones entre los nativos americanos sobre la esclavitud. [27] Entre los Cherokee, los registros muestran que aquellos en la tribu que tenían personas en esclavitud eran en gran parte hijos de hombres europeos que les habían enseñado a sus hijos la economía de la esclavitud. [19]A medida que los colonos europeos llevaron a las personas que esclavizaron a áreas fronterizas, hubo más oportunidades para las relaciones entre los pueblos africanos y nativos americanos. [13]
Los nativos americanos interactuaron con africanos esclavizados y afroamericanos en muchos niveles. Con el tiempo, todas las culturas interactuaron. Los nativos americanos comenzaron lentamente a adoptar la cultura blanca. [13] Los nativos americanos en el sur compartieron algunas experiencias con africanos, especialmente durante el período, principalmente en los siglos XVII y XVIII, cuando ambos fueron esclavizados. Los colonos a lo largo de la costa atlántica habían comenzado a esclavizar a los nativos americanos para asegurar una fuente de trabajo. En un momento, el comercio de personas cautivas con fines de lucro fue tan extenso que causó crecientes tensiones con las diversas tribus algonquinas , así como con la Confederación Iroquesa . Con sede en Nueva York y Pensilvania, habían amenazado con atacar a los colonos en nombre de los iroqueses relacionados. Tuscarora antes de emigrar del sur a principios del siglo XVIII. [11]
En el siglo XIX, algunos miembros de estas tribus que estaban más estrechamente asociados con los colonos, comenzaron a comprar esclavos afroamericanos para los trabajadores. Adoptaron algunas formas europeo-americanas para beneficiar a su gente.
Entre las Cinco Tribus Civilizadas , los esclavistas de raza mixta eran generalmente parte de una jerarquía de élite, a menudo basada en el estatus de clan de sus madres, ya que las sociedades tenían sistemas matrilineales . Al igual que Benjamin Hawkins, los comerciantes de pieles europeos y los funcionarios coloniales tendían a casarse con mujeres de alto estatus, en alianzas estratégicas que se consideraban beneficiosas para ambas partes. Choctaw, Creek y Cherokee creían que se beneficiaban de alianzas más fuertes con los comerciantes y sus sociedades. [ cita requerida ]Los hijos de las mujeres obtuvieron su estatus de las familias de sus madres; eran parte de líneas de liderazgo hereditarias que ejercían el poder y acumulaban riqueza personal en sus cambiantes sociedades nativas americanas. Los jefes de las tribus creían que algunos de la nueva generación de jefes bilingües mestizos conducirían a su pueblo hacia el futuro y serían más capaces de adaptarse a las nuevas condiciones influenciadas por los europeos estadounidenses.
Las propuestas para la expulsión de indios intensificaron las tensiones de los cambios culturales, debido al aumento en el número de nativos americanos de raza mixta en el sur. Los de sangre pura, que tendían a vivir en áreas menos afectadas por la invasión colonial, generalmente trabajaban para mantener las formas tradicionales, incluido el control de las tierras comunales. Si bien los miembros tradicionales a menudo resintieron la venta de tierras tribales a los angloamericanos, en la década de 1830 acordaron que no era posible ir a la guerra con los colonos por este tema.
Esclavitud en el territorio indio [ editar ]
Con el aumento de la presión de Estados Unidos para la expulsión de indios , las tensiones aumentaron. Algunos jefes creían que la remoción era inevitable y querían negociar los mejores términos posibles para preservar los derechos tribales, como Choctaw Greenwood LeFlore . Otros creían que deberían resistirse a perder tierras ancestrales. [34] Por ejemplo, los miembros del Partido del Tratado Cherokee, que creían que se avecinaba la expulsión, negociaron cesiones de tierras que el resto de la tribu repudió. [34]Este conflicto se llevó al territorio indio, donde los opositores asesinaron a algunos de los signatarios del tratado de cesión de tierras, por enajenar tierras comunales. Las tensiones entre los nativos americanos del sureste se debían principalmente a la tierra y la asimilación más que a la esclavitud. La mayoría de los jefes estuvieron de acuerdo en que la resistencia armada era inútil. [34] Las Cinco Tribus Civilizadas llevaron a los afroamericanos que tenían en esclavitud con ellos al Territorio Indio (actual Oklahoma) cuando fueron sacados del Sureste de Estados Unidos por el Gobierno de los Estados Unidos. [21] [22] [35]
Los misioneros y partidarios de la Junta Estadounidense denunciaron enérgicamente la expulsión de los indígenas como algo cruel, opresivo y temían que tales acciones alejaran a los nativos americanos de la conversión. [31]
En 1850 se creó la Ley de esclavos fugitivos de EE. UU. Que dividió a los nativos americanos en el territorio indio en ambos sentidos. Los esclavos fugitivos en el territorio indio fue excepcionalmente discutible entre los nativos americanos y el gobierno de los Estados Unidos. Los nativos americanos sentían fuertemente que los legisladores estadounidenses estaban traspasando sus límites y alcanzando la autoridad federal. No todos los afroamericanos en el territorio indio fueron sometidos a esclavitud, ya que algunos eran libres. [29] Un ejemplo de esto sería una ciudad en la parte oriental de la Nación Choctaw que albergaba una comunidad diversa que incluía afroamericanos libres, así como personas de ascendencia mixta afro-choctaw. [29] En el territorio indio, estas comunidades no eran una rareza y complicaban la realización de censos encargados por el gobierno de Estados Unidos. [29]En 1832, los encargados del censo comisionados por el gobierno de Estados Unidos en el país de Creek lucharon por categorizar al diverso grupo de personas que residían allí; no está seguro de cómo contar a las esposas afroamericanas de los hombres creek, ni dónde ubicar a las personas de ascendencia mixta afro-nativa. [29]
Cinco tribus civilizadas adoptan la práctica de mantener a los seres humanos en esclavitud como "bienes muebles" [ editar ]
Algunas de las que se conocerían como las " Cinco Tribus Civilizadas " también habían adquirido afroamericanos para su uso en la esclavitud como saqueo durante la Guerra Revolucionaria que fue permitida por sus aliados británicos ". [29] Las Cinco Tribus Civilizadas adoptaron algunas prácticas que ellos Las tribus civilizadas adoptaron la esclavitud como un medio para defenderse de la presión federal creyendo que les ayudaría a mantener sus tierras del sur. [36]
La expulsión por parte del gobierno federal de las tribus Cherokee, Chickasaw, Choctaw y Creek (Muscogee) abrió la puerta al rápido crecimiento de la esclavitud en las plantaciones en el "sur profundo", pero la expulsión de los indios también empujó la esclavitud hacia el oeste, preparando el escenario para más conflictos. . [36] A diferencia de otras tribus que fueron físicamente obligadas a salir del "Sur Profundo", el gobierno buscó activamente que las naciones Choctaw y Chickasaw se unificaran por la fuerza a nivel gubernamental. [36] Los Choctaw y Chickasaw se veían como personas diferentes y eran enemigos acérrimos en la década de 1700, pero en 1837 se firmó un tratado que unía a las dos tribus. [36] Las dos tribus acordaron la unión, pero un tratado hecho en 1855 permitió que las dos tribus se separaran como gobiernos diferentes.[36] Los nativos americanos y los afroamericanos tuvieron interacciones en su mayoría positivas a lo largo de los siglos; desafortunadamente, esta interacción positiva no fue el caso en el Territorio Indio posterior a la Guerra Civil. [37] El antagonismo racial, intensificado por la abolición de la esclavitud entre las Cinco Tribus Civilizadas y las nuevas presiones provocadas por la afluencia de colonos blancos hambrientos de tierras, se combinaron para crear una amarga hostilidad y, en algunos casos, conflictos violentos entre los dos pueblos que previamente había vivido en relativa armonía. [37] La evolución de esta relación cambiante entre los nativos americanos y los afroamericanos se remonta a la Guerra Civil estadounidense. [37]La Proclamación de Emancipación del presidente Lincoln tuvo un gran impacto en las Cinco Tribus Civilizadas a pesar de que a las tribus se les permitió individualmente decidir sobre el destino de sus libertos. [37]
Cherokee [ editar ]
Los Cherokee eran la tribu que tenía más personas en esclavitud. En 1809, tenían cerca de 600 africanos esclavizados. [34] Este número aumentó a casi 1.600 en 1835, ya alrededor de 4.000 en 1860, después de que se hubieran trasladado al territorio indio . [34] Las poblaciones de Cherokee para estas fechas son: 12.400 en 1809; 16.400 en 1835; y 21.000 en 1860. [34] La proporción de familias Cherokee que tenían a otros en esclavitud no excedía el diez por ciento, y era comparable al porcentaje entre las familias blancas en todo el sur, donde un grupo de "élite" de personas albergaba a la mayoría de las personas que fueron esclavizados por trabajo y ganancias. [34]En el censo de 1835, solo el ocho por ciento de los hogares Cherokee tenían personas en situación de esclavitud, y solo tres Cherokee eran dueños de más de 50 personas sometidas a esclavitud. [34] Joseph Vann era el que más tenía, poseyendo 110 como otros grandes plantadores. [34] De los Cherokee que tenían personas en esclavitud, el 83 por ciento tenían menos de 10 personas en esclavitud. [34] De las familias que tenían personas en esclavitud, el 78 por ciento afirmó tener algún antepasado blanco. [34]
En 1827, los Cherokee desarrollaron una constitución, que fue parte de su aculturación. Prohibió a los esclavos y sus descendientes (incluidos los mestizos) poseer propiedades, vender bienes o productos para ganar dinero; y casarse con Cherokee o americanos europeos. Impuso fuertes multas a quienes mantenían a personas en esclavitud si las personas a las que esclavizaban consumían alcohol . [34] Ningún afroamericano, incluso si es libre y de herencia Cherokee parcial, podría votar en la tribu. [34] Si una madre era de ascendencia africana parcial, sus hijos no podían votar en la tribu, independientemente de la herencia del padre; El Cherokee también prohibió que cualquier persona de ascendencia negra o mulata ocupara un cargo en el gobierno Cherokee. [34] [38]Tales leyes reflejaban las leyes estatales de esclavitud en el sudeste, pero las leyes cherokee no imponían tantas restricciones a los esclavizados ni se aplicaban estrictamente. [34] Sin embargo, la narrativa de que los Cherokee practicaban una forma menos severa de esclavitud ha sido desafiada cada vez más, con historiadores como la Dra. Arica L. Coleman llegando a llamarlo "demolido" por estudios recientes que muestran "la esclavitud en el territorio indio". se convirtió en un reflejo de la esclavitud en el Sur Blanco. [39] ”En la constitución Cherokee, el consejo Cherokee hizo grandes esfuerzos para regular el matrimonio de mujeres Cherokee con hombres blancos, pero hizo pocos esfuerzos para controlar con quién los hombres Cherokee decidían casarse o tener una unión. [40]No era raro ni desenfrenado que los hombres cherokee tuvieran uniones con mujeres afroamericanas que estaban sometidas a la esclavitud, pero había pocos incentivos para que legalizaran la unión, ya que los niños nacidos de mujeres esclavizadas cautivas o cualquier mujer de ascendencia africana no se consideraban Ciudadanos Cherokee en ese momento debido a la regla de la Constitución Cherokee. [38] [40] Algunas relaciones sexuales entre hombres Cherokee y mujeres afroamericanas también eran informales, por lo que las prohibiciones del matrimonio no las afectarían. [40]La falta de prohibiciones legales sobre tales uniones apunta a la falta de voluntad de los legisladores, muchos de los cuales pertenecían a familias que tenían a personas en esclavitud, a infringir las prerrogativas de quienes tenían a personas en esclavitud sobre las personas que mantenían cautivas oa restringir el comportamiento sexual. de los hombres de la tribu. [40] El gobierno Cherokee en la mayoría de los casos no reconoció los matrimonios entre afroamericanos y ciudadanos Cherokee y declaró a las personas de ascendencia africana como cónyuges prohibidos en un esfuerzo por desalentar las uniones y también para intentar mantener una división entre los dos raciales. grupos. [40]Aunque algunos casos registrados indican que tales uniones ocurrieron; en 1854, un cherokee llamado Cricket fue acusado de tomar una esposa de color y, por razones poco claras, los tribunales de Cherokee lo juzgaron y lo absolvieron. [40] Se especula que tal vez el tribunal estaba intentando expresar desaprobación, la relación pudo haber sido considerada menos formal, etc. [40] La "Ley de 1855" no dejó lugar para relaciones formales entre afroamericanos y ciudadanos cherokee y fue derivado parcialmente de la "Ley de 1839" que previene la fusión con personas de color, que todavía estaba en vigor pero no impidió que ocurrieran tales uniones. [40]Para 1860, la población esclavizada en la nación Cherokee constituía el 18% de la población total de la nación, y la mayoría de las personas esclavizadas eran culturalmente Cherokee, solo hablaban el idioma Cherokee y estaban inmersas en las tradiciones Cherokee. [38] Los Cherokee tampoco tenían leyes sobre la manumisión de los esclavizados; La manumisión se dio por numerosas razones. [41] [42] Los Cherokee liberaron a sus esclavos en 1863 de acuerdo con la Proclamación de Emancipación; sin embargo, según las disposiciones del tratado de posguerra, sólo aquellos libertos y afroamericanos libres que residían en la nación Cherokee antes de la guerra y que permanecieron en 1866 fueron declarados ciudadanos y tenían derecho a votar y ocupar cargos públicos. [37]Todos los demás libertos Cherokee que deseaban la ciudadanía tenían que regresar a la nación dentro de los seis meses posteriores a la firma del tratado. [37] En consecuencia, a varios ex esclavos Cherokee que habían huido durante la Guerra Civil pero regresaron después de 1867 no se les permitió la ciudadanía Cherokee, y esta categoría de "intrusos" no ciudadanos a menudo incluía maridos, esposas e hijos de ciudadanos Cherokee. [37] Algunos líderes tribales como el Jefe Lewis Downing, hicieron intentos legislativos para corregir este error de enumeración, sin embargo, el Consejo Nacional y la legislatura nacional Cherokee ignoraron estas medidas y pidieron a las autoridades federales que expulsaran a los clasificados como "intrusos". [37]
Chickasaw [ editar ]
Los Chickasaw también tenían leyes similares que imitaban la cultura del sur de Estados Unidos. [36] Después de la Guerra Revolucionaria, los Chickasaw, como muchas otras tribus, fueron el objetivo de la asimilación, se vieron obligados a abandonar el comercio de pieles de ciervo y terrenos de caza comunales. [36] El secretario de guerra Henry Knox bajo George Washington estableció dos objetivos interrelacionados: adquisiciones pacíficas de tierras y programas centrados en la asimilación de los nativos americanos en el sur. [36] Los Chickasaw se familiarizaron con la esclavitud de bienes muebles a través de los aliados británicos y franceses, y comenzaron a adoptar esta forma de esclavitud a principios del siglo XIX. [36] El fuerte declive del venado cola blancaLa población ayudó a presionar a los Chickasaw para que comenzaran a esclavizar a la gente para trabajar como "bienes muebles", los Chickasaw admitieron que ya no podían depender principalmente de la caza. [36] No está claro cuándo los Chickasaw comenzaron a pensar en sí mismos como potenciales dueños de esclavos de africanos y afroamericanos como personas a las que podrían esclavizar como propiedad. [36] El cambio hacia la compra, venta y explotación del trabajo esclavo para obtener ganancias materiales acompañó cambios más amplios y continuos en las formas en que Chickasaw adquiría y valoraba los bienes. [36] Los Chickasaw se destacaron en la producción de algodón, maíz, ganado y aves de corral no solo para alimentar a sus familias, sino también para vender a las familias estadounidenses. [36]Los agentes indios estadounidenses rastrearon la adquisición de esclavos por parte de Chickasaw y no la desalentaron, los funcionarios federales creían que la explotación del trabajo esclavo podría mejorar la comprensión de los nativos americanos sobre la dinámica de la propiedad y la ganancia comercial. [36] El Chickasaw obtuvo muchos esclavos nacidos en Georgia, Tennessee o Virginia. [36] [31] En 1790, el comandante John Doughty le escribió a Henry Knox, Chickasaws poseía una gran cantidad de caballos y algunas familias tienen negros y ganado. [36] Entre los Chickasaw que eran esclavistas, muchos tenían herencia europea principalmente a través de un padre blanco y una madre Chickasaw. [36]La asimilación continua se produjo en gran medida a través del matrimonio mixto, ya que algunos asimilacionistas vieron el matrimonio mixto como otra forma de acelerar el avance de los nativos hacia la civilización y apoyaron la creencia subyacente en la superioridad blanca. [36] Un número de Chickasaw con herencia europea saltó a la fama porque estaban relacionados con miembros ya políticamente poderosos de la tribu, no por su composición racial. [36] Aunque los chickasaw no valoraban necesariamente la ascendencia euroamericana, sí aceptaban una jerarquía racial que degradaba a los que tenían herencia africana y la asociaba con la esclavitud. [36]Otro cambio cultural entre los Chickasaw fue que los hombres esclavizados trabajaran en el campo junto con las mujeres esclavizadas, dentro de la tribu Chickasaw los deberes agrícolas pertenecían a las mujeres. [36] Los legisladores de Chickasaw condenarían más tarde las relaciones sexuales entre Chickasaw y personas negras; Los chickasaws fueron castigados por enfrentarse públicamente a un afroamericano sometido a esclavitud con multas, azotes y, en última instancia, expulsión de la nación. [36] Esta legislación también fue un intento de mantener los límites entre raza y ciudadanía dentro de la tribu. [36] Los Chickasaw también eran únicos entre las otras tribus civilizadas, ya que veían su control sobre las personas esclavizadas como una forma particular de poder que podía y debía llevarse a cabo mediante la violencia. [36]Los Chickasaw en algunos casos también practicaban la separación de familias, algo que no se practicaba entre las otras tribus. [36]
Choctaw [ editar ]
Los choctaw esclavizaron a muchas personas que ya estaban esclavizadas en Georgia. [31] Los Choctaw tenían leyes en su constitución que también reflejaban el "Sur Profundo". [36] El Choctaw en el territorio indio no permitía que nadie con herencia africana ocupara un cargo, incluso si eran de herencia parcial. [36] La constitución Choctaw 1840 tampoco permitía que los afroamericanos liberados se establecieran en la nación Choctaw, lo que significa que no se les permitía poseer u obtener tierras, pero los hombres blancos podían obtener permiso por escrito del Jefe o del Agente de los Estados Unidos para residir. en la nación Choctaw. [36] [31]La nación Choctaw también prohibió a los de herencia africana parcial ser reconocidos como ciudadanos Choctaw, pero un hombre blanco casado con una mujer Choctaw sería elegible para la naturalización. [36] En respuesta a la ideología de la esclavitud en las naciones nativas americanas creando un clima de animosidad hacia los afroamericanos libres, el Consejo General Choctaw promulgó una legislación en octubre de 1840 que ordenó la expulsión de todas las personas negras libres "sin conexión con la sangre Choctaw y Chickasaw". en marzo de 1841. [31] Los que quedaban corrían el riesgo de ser vendidos en una subasta y esclavizados de por vida. [31]Las entrevistas de la WPA realizadas variaron entre las personas anteriormente esclavizadas de la tribu Choctaw, el anteriormente esclavizado Edmond Flint afirmó que su servidumbre por los Choctaw no difería de ser esclavizado bajo una casa blanca, pero indicó que dentro de los Choctaw había esclavitud humana e inhumana. [29] Choctaw que mantuvo a la gente en esclavitud y aquellos que no lo hicieron fueron un foco importante para los misioneros que querían convertir a los que no eran cristianos. [31] Un periódico metodista de 1829 declaró:
¿Qué cuenta rendirá nuestro pueblo a Dios si, debido a su negligencia, este pueblo, ahora maduro para el evangelio, fuera forzado a las tierras salvajes ilimitadas más allá del Mississippi, en su actual estado de ignorancia? [31]
Los Choctaw permitieron a las personas a las que esclavizaban adorar en las misiones cristianas. [31] Para los africanos, la reconstrucción de sus vidas religiosas en las naciones nativas americanas mantuvo un sentido de conexión con los parientes y comunidades que habían quedado atrás. [31] Los misioneros pudieron establecer iglesias misioneras y escuelas en las tierras Choctaw con el permiso de los líderes de la tribu, pero los problemas de la esclavitud crearon aversión entre los Choctaw y los misioneros. [31] Los misioneros argumentaron que la servidumbre humana no reflejaba una sociedad cristiana y creían que resaltaba la pereza, la crueldad y la resistencia de los nativos a la "civilización". [31]En la década de 1820 se produjo un acalorado debate sobre si permitir que los Choctaw esclavistas ingresaran en las iglesias misioneras, pero se tomó una decisión final con los misioneros que no querían alienar a los nativos americanos esclavistas como posibles conversos y, por lo tanto, los recibieron en reuniones de oración y se les concedió la membresía de la iglesia con la esperanza de iluminándolos a través de la discusión y la oración. [31] Durante este tiempo, los misioneros vieron a los Choctaw y los afroamericanos como racial e intelectualmente inferiores; los africanos convertidos eran considerados intelectual y moralmente más sólidos que los nativos americanos no cristianos. [31] Cyrus Kingsbury , un líder de la Junta Estadounidense, creía que los misioneros habían traído la civilización a los Choctaw, a quienes consideraba gente incivilizada. [31]Algunos propietarios de esclavos choctaw creían que hacer que sus esclavos aprendieran a leer la Biblia los convertiría en esclavos mimados, y esto se sumó a la desconfianza persistente que los choctaw tenían por los misioneros. [31] Un esclavista choctaw, Israel Folsom, informó a Kingsbury que la familia Folsom ya no asistiría a la iglesia de Kingsbury debido a su posición antiesclavista. [31] Cansados de que los misioneros mostraran actitudes condescendientes o cuestionaran su enfoque pedagógico hacia los alumnos nativos americanos y los adoradores africanos, los choctaw retiraron a sus hijos, esclavos y apoyo financiero de las escuelas e iglesias misioneras. [31]Los amos Choctaw, se convirtieran al cristianismo o no, no confiaban en la religión como arma de control en las interacciones con sus esclavos, pero sí regulaban dónde los pueblos esclavizados podían tener reuniones religiosas. [31] En 1850, el Congreso de los Estados Unidos hizo su movimiento legislativo más dramático contra los afroamericanos libres en los Estados Unidos con la aprobación de la Ley de esclavos fugitivos , que se sumó a las tensiones que los afroamericanos libres sentían en la nación Choctaw. [31] Sin embargo, incluso con las medidas adoptadas por los legisladores Choctaw para separar a los Choctaw de los afroamericanos libres, algunos afroamericanos libres permanecieron en la nación sin ser molestados. [31]En 1860, los censistas de Arkansas documentaron varios hogares en la nación Choctaw que eran predominantemente afroamericanos. [31] Los secuestros de afroamericanos libres por hombres blancos se convirtieron en una seria amenaza, incluso para aquellos en naciones nativas americanas. [31] Aunque el paternalismo a veces motivó a los nativos americanos prominentes a proteger a los negros liberados, los líderes políticos y los esclavizadores generalmente veían a los afroamericanos libres como imanes para los ladrones blancos y, por lo tanto, como una amenaza para las personas que mantenían esclavos y la seguridad nacional. [31] En 1842 Choctaw Peter Pitchlynnescribió al secretario de Guerra de los Estados Unidos, quejándose de los "tejanos armados" que atacaron el país Choctaw y secuestraron a la familia Beams; citándolo como evidencia del desprecio de los blancos estadounidenses por la soberanía de los nativos americanos . [31] El caso de la familia Beams continuó desde la década de 1830 hasta 1856 cuando el tribunal de Choctaw dictaminó que la familia era de hecho una familia negra libre. [31]
Creek [ editar ]
En la sociedad Creek , antes de la llegada de europeos y africanos al país de Creek, los esclavizados eran simplemente cautivos de guerra. [43] Las mujeres no combatientes y los niños pequeños fueron esclavizados y los clanes que habían perdido miembros en el campo de batalla llevaron a los cautivos a sus hogares matrilineales extendidos y la mayoría de estos "esclavos" finalmente se convirtieron en parte de la unidad familiar. [43] Cuando comenzó el comercio entre europeos, las formas tradicionales de los Creek de determinar el destino de un cautivo de guerra cambiaron drásticamente, y los Creek comenzaron a venderlas a los europeos. Las víctimas más conocidas de los Creeks en este comercio indio de esclavos fueron la tribu Apalachee. [43]No está claro cuándo el Creek conoció por primera vez a los africanos subsaharianos; Durante el período colonial, los habitantes de Creek se encontraron principalmente con africanos como refugiados que buscaban protección contra la opresión de la esclavitud, como empleados o sirvientes de comerciantes de pieles de ciervo o como trabajadores de colonos blancos. [43] Para los Creeks, su contacto más frecuente con africanos provenía de interacciones diarias con esclavos de comerciantes, pero hubo esfuerzos intermitentes por parte de las autoridades coloniales e imperiales para limitar el uso de africanos en el comercio de pieles de ciervo, aunque esta política fue a menudo ignorado. [43] Los esclavistas blancos intentaron engañar a los africanos sometidos a esclavitud haciéndoles creer que el arroyo los dañaría para disuadirlos de intentar escapar al arroyo. [43]Los Creek vieron a menudo a hombres africanos trabajando en lo que se consideraba trabajo de mujeres en la cultura Creek; esto reforzó la idea de que los hombres africanos eran inferiores a ellos, al menos a los ojos de los guerreros creek. [43] Los arroyos podían visitar, y con frecuencia lo hacían, las plantaciones de los hombres blancos; a veces, el arroyo solo venía a mirar alrededor de las plantaciones, a veces el arroyo traía pieles de ciervo y carne fresca para comerciar con los blancos. [43] Los blancos a menudo obligaban a los africanos a los que esclavizaban a cruzar al territorio Creek incluso cuando se conocían los límites, y los Creek solían quejarse de que los blancos estaban invadiendo sus terrenos de caza. [43]Estos conflictos llevaron a los Creek a atacar los asentamientos blancos en el territorio de los Creek, y llevaron a la esclavitud de mujeres y niños blancos cuya esclavitud se vendió en su mayoría a las autoridades gubernamentales. [43]
A principios de la década de 1700, Creek comenzó a tener más relaciones interraciales con esclavos fugitivos, y la compra de esclavos africanos condujo a relaciones interraciales. [43] Esto llevó a que los niños de raza mixta y los niños nacidos de una madre Creek se consideraran Creek independientemente de la raza del padre. [43] Antes de 1763, muchos esclavos esperaban encontrar refugio en las comunidades de nativos americanos, y en Georgia no les tomó mucho tiempo a los esclavos encontrar asentamientos en Creek. [43] La solución obvia a esta amenaza percibida fue que los británicos recompensaran a los cazadores de Creek por regresar a los esclavos fugitivos. [43] Los Creek a veces devolvían esclavos a sus dueños de esclavos blancos, o esclavizaban a los hombres negros para sí mismos y los absorbían en la sociedad Creek. [43]La población de africanos y afroamericanos aumentó drásticamente en la sociedad creek durante la revolución estadounidense. [43] Incluso después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, los estadounidenses intentaron continuar con los mismos premios para los esclavos fugitivos. [43] Este sistema no siempre funcionó exactamente como estaba planeado, ya que muchos Creeks, por una variedad de razones, dudaban en obligar a los esclavos a regresar con sus antiguos amos. [43] A veces, los comerciantes y los funcionarios del gobierno intentaron capturar esclavos fugitivos que fueron vistos "esculpiendo" en varios pueblos de Creek, lo que provocó un conflicto entre los estadounidenses blancos y el Creek. [43] En la década de 1750, la mayoría de los comerciantes que vivían en el país de los Creek tenían al menos una persona esclavizada. [43]En la década de 1770, la gran mayoría de los creeks no poseía esclavos negros. /> En 1860, unos 30 años después de su traslado al territorio indio de su hogar en el sureste, los ciudadanos de Creek mantuvieron a 1.532 personas en esclavitud (el 10 por ciento de su población total). /> Los afroamericanos esclavizados tenían más libertad que sus contrapartes esclavizados por los blancos. [43] Además, los negros esclavizados no estaban alojados en aldeas o comunidades separadas, sino que vivían en estrecho contacto con los Creek que los mantenían cautivos, y a menudo se utilizaban como intérpretes que hablaban tanto Creek como inglés. [43]El agente indio Benjamin Hawkins estaba muy frustrado con los Creek porque no practicaban la esclavitud como esclavitud "muebles", manejando a las personas esclavizadas como animales de trabajo en lugar de humanos esclavizados, incluso cuando él introdujo nuevas técnicas y herramientas. [43] Arroyo de sangre mixta (aquellos con herencia europea) de la mayoría de los arroyos superiores que tenían los valores económicos y sociales de sus padres blancos, incluida la ascendencia patrilineal y la propiedad privada de la tierra; pronto comenzó a tener grandes conflictos con los tradicionalistas que tenían esclavos participando en la horticultura comunal de subsistencia que reflejaba la cultura Creek en lugar de la esclavitud de bienes muebles . [43]Como resultado, la agitación política, la angustia económica y un despertar espiritual provocaron una guerra civil entre los Creeks en 1813 que condujo a la Guerra de los Creek , y poco después el Creek se vería obligado a seguir el Sendero de las Lágrimas . [43] El Creek llevó a los afroamericanos esclavizados con ellos en el Sendero de las Lágrimas al territorio indio , y algunos Creek permanecieron en Alabama, Georgia y Florida resistiendo la remoción o asimilación en la cultura estadounidense. [43] La única opción para que los Creek tuvieran éxito en los estados del sur era convertirse en una persona blanca culturalmente; los que se negaron a hacerlo fueron asesinados, removidos o esclavizados. [43]
Seminole [ editar ]
Los semínolas tomaron un camino único en comparación con las otras cuatro tribus civilizadas. [44] Los Seminoles apuntaron y mantuvieron a los afroamericanos en cautiverio, pero no codificaron la esclavitud racial. [44] En cambio, mantuvieron sus tradiciones para absorber a los forasteros. Basándose en la organización principalmente política de sus antepasados, los semínolas dieron la bienvenida a los afroamericanos, pero esto aisló cada vez más a los semínolas del resto del sur e incluso de otros nativos americanos, lo que los llevó a ser vistos como grandes amenazas para la economía de las plantaciones. [44] Los Seminoles también fueron únicos porque absorbieron a la población restante de Yuchis. [44] Los afroamericanos que escaparon de sus captores comenzaron a buscar refugio en Florida con los Seminoles en la década de 1790.[44] Un propietario de una plantación en Florida, Jesse Dupont, declaró que las personas que mantenía en cautiverio comenzaron a escapar alrededor de 1791, cuando dos hombres huyeron al país de los Seminole, también declaró:
Un indio negro robó una moza y un niño y desde que está entre los indios ha tenido un segundo. [44]
El país semínola se convirtió rápidamente en el nuevo lugar de la libertad negra en la región. [44] Mientras que las otras naciones principales de nativos americanos del sur comenzaron a perseguir la esclavitud negra, la centralización política y una nueva economía, los semínoles recurrieron a elementos culturalmente conservadores de la cultura nativa e incorporaron a los afroamericanos como miembros valiosos de sus comunidades. [44] Juntos, crearon una nueva sociedad, una que los aisló cada vez más de otros sureños. [44]La práctica de los seminolas en Florida había reconocido la esclavitud, aunque no en la forma extrema de esclavitud "mueble" entonces común en el sur de Estados Unidos. De hecho, se parecía más a la dependencia feudal y los impuestos, ya que los afroamericanos entre los seminolas generalmente vivían en sus propias comunidades. A cambio de pagar un tributo anual de ganado y cosechas y obligaciones de caza y partidas de guerra, los prisioneros negros o las personas esclavizadas encontraron refugio entre los Seminole. Los seminoles, a su vez, adquirieron un importante aliado estratégico. [45]
Al igual que otros nativos americanos del sur, los seminoles acumularon propiedad privada y las élites transmitieron a los afroamericanos esclavizados y sus descendientes a parientes. Los Seminoles mantuvieron las prácticas tradicionales de cautiverio por más tiempo que otros nativos americanos y continuaron capturando a los estadounidenses blancos. [44] La práctica de capturar estadounidenses blancos disminuyó a principios del siglo XIX con la Primera Guerra Seminole que produjo los últimos cautivos blancos de la región. [44] Aunque lo hicieron más tarde que otros nativos americanos en el sur, los semínolas también redujeron sus prácticas de cautiverio. [44]Se volvieron pesimistas sobre la incorporación de no nativos a sus familias como adoptados y apuntaron casi exclusivamente a personas de ascendencia africana durante sus guerras del siglo XIX contra la expansión estadounidense. [44] Cuando el general Thomas Jesup enumeró los orígenes de los afroamericanos entre los semínolas al secretario de guerra en 1841, comenzó con "descendientes de negros tomados de ciudadanos de Georgia por la confederación Creek en guerras anteriores". [44] Cuando un grupo de guerreros Seminole se comprometieron a unirse a los británicos en la Revolución Americana, estipularon que "Cualesquiera que sean los caballos, esclavos o ganado que tomemos, esperamos que sean nuestros". [44] De los sesenta y ocho cautivos documentados en la Guerra Mikasuki (1800-1802), el 90% eran afroamericanos. [44]Los semínolas repetidamente tomaron las armas para defender su tierra. [44] Lucharon en tres conflictos importantes, la Guerra Patriota, la Primera Guerra Seminole y la Segunda Guerra Seminole y estuvieron en innumerables escaramuzas con cazadores de esclavos. [44] Los Seminoles estuvieron en guerra con los Estados Unidos mucho más tiempo que otras naciones de nativos americanos del sur, los Seminoles continuaron tomando cautivos negros y alentaron a los afroamericanos a unirse a ellos en su lucha contra los invasores estadounidenses. [44] Los Seminoles continuaron destruyendo y asaltando plantaciones. [44] A lo largo de 1836, los guerreros Seminole continuaron superando a las tropas estadounidenses, pero lo más alarmante para los estadounidenses blancos fue la relación entre los Seminoles y los afroamericanos. [44]Temían que la alianza creciera con cada día que pasaba, ya que los Seminoles capturaban esclavos y atraían a otros a escapar. [44] Después de presenciar los disturbios entre los creeks obligados a emigrar, el general Thomas Jesup creyó que la Segunda Guerra Seminole podría encender todo el sur en un levantamiento general, en el que la gente de color podría destruir la economía de las plantaciones de la región, así como a sus opresores blancos. [44]
La relación tradicional entre los negros Seminole y los nativos cambió después de la Segunda Guerra Seminole cuando los Seminole fueron reubicados para establecerse en lotes fijos de tierra y dedicarse a la agricultura establecida. El conflicto surgió en el Territorio porque el Seminole trasplantado había sido colocado en tierras asignadas a Creek, [46] [47] que tenía una práctica de esclavitud de bienes muebles. Había una presión cada vez mayor de los seminolas Creek y pro-Creek para la adopción del modelo de esclavitud Creek para los Seminoles Negros. [48]Los esclavistas de la cala y los de otros grupos indígenas y blancos comenzaron a asaltar los asentamientos de los seminolas negros para secuestrar y esclavizar a la gente. El liderazgo Seminole se convertiría en encabezado por una facción pro-Creek que apoyaba la institución de la esclavitud de bienes muebles. Estas amenazas llevaron a muchos Seminoles Negros a escapar a México. [49] [50]
Otras respuestas a la esclavitud de africanos como "bienes muebles" por parte de los nativos americanos [ editar ]
Las tensiones variaron entre los afroamericanos y los nativos americanos en el sur, ya que cada nación abordó la ideología detrás de la esclavitud de los africanos de manera diferente. [8] A finales de 1700 y 1800, algunas naciones nativas americanas dieron refugio a personas que escaparon de la esclavitud, mientras que otras eran más propensas a capturarlas y devolverlas a sus captores blancos o incluso volver a esclavizarlas. Sin embargo, otros incorporaron a los que escaparon a sus sociedades, lo que a veces resultó en matrimonios mixtos entre africanos y nativos americanos, que era un lugar común entre los creek y los seminolas. [1] [51]Aunque a algunos nativos americanos les disgustaba mucho la esclavitud, porque ellos también eran vistos como un pueblo de una raza subordinada a los hombres blancos de ascendencia europea, carecían del poder político para influir en la cultura racial que dominaba el sur no indio. [1] No está claro si los nativos americanos que tenían esclavos simpatizaban con los afroamericanos como personas de color; la clase, más que la raza, puede ser un prisma más útil a través del cual ver a los maestros del color. [2] La obra misional fue un método eficaz que Estados Unidos utilizó para persuadir a los nativos americanos de que aceptaran los métodos de vida europeos. [2] Los misioneros denunciaron enérgicamente la expulsión de los indios como algo cruel y opresivo, y temieron que tales acciones alejarían a los nativos americanos de la conversión.[52] Algunos nativos americanos que estaban en contra de la esclavitud vieron la Guerra Civil como una oportunidad para terminar finalmente con la institución. [37] Antes de 1861, los Creeks y Seminoles contra la esclavitud permitían que las personas que escapaban de la esclavitud de los estados circundantes se refugiaran en sus tierras y algunos cherokees mantenían la Sociedad Keetoowah, una organización abolicionista secreta. [37]
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Enlaces externos [ editar ]
- Ablavsky, Gregory. "Haciendo 'blancos' a los indios: la abolición judicial de la esclavitud nativa en la Virginia revolucionaria y su legado racial". Revista de derecho de la Universidad de Pensilvania , vol. 159, pág. 1457, 2011, a través de Social Science Research Network.
