Templo de Neelamegha Perumal
| Thiru Kannapuram Divya Desam Neela Megha Perumal Temple | |
|---|---|
 Vista del templo y el tanque del templo | |
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Nagapattinam |
| Deidad | Neela Meghar ( Vishnu ) Kannapura Nayagi ( Lakshmi ) Sowrirajar ( Vishnu ) |
| Localización | |
| Localización | Thirukannapuram , bloque Thirumarugal |
| Estado | Tamil Nadu |
| País | India |
  Ubicación en Tamil Nadu | |
| Coordenadas geográficas | 10 ° 52'7 "N 79 ° 42'6" E / 10.86861 ° N 79.70167 ° E Coordenadas: 10 ° 52'7 "N 79 ° 42'6" E / 10.86861 ° N 79.70167 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Arquitectura dravídica |
El templo Neela Megha Perumal o Sowriraja Perumal Temple es un templo Divyadesam en Thirukannapuram , un pueblo en las afueras de Nagapattinam en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , y está dedicado al dios hindú Vishnu . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos de Azhwar de los siglos VI-IX d. C. Es uno de los 108 Divyadesam dedicados a Vishnu, quien es adorado como Neelamegha Perumal y su consorte Lakshmi.como Tirukannapura Nayagi. Según la leyenda hindú, se cree que la deidad que preside apareció con una peluca (llamada localmente sowri ) para salvar a un devoto, lo que lleva al nombre Sowrirajan.
Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y tres de sus siete cuerpos de agua. El templo tiene un rajagopuram de siete niveles , la torre de entrada del templo y un enorme tanque del templo frente a él. Se cree que el templo fue construido por los Cholas , con adiciones posteriores de los Thanjavur Nayaks .
En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el festival de carros, que se celebra durante el mes tamil de Vaikasi (abril-mayo), es el más destacado. El templo sigue el modo de adoración de Thenkalai y es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Leyenda
Según la leyenda hindú, Rangabhatta, un devoto ardiente y sacerdote del templo, ofreció una guirnalda a la deidad que preside todos los días ofrecida por una cortesana. La cortesana solía llevar la guirnalda antes de ofrecerla al sacerdote. Un día, el rey gobernante encontró un cabello en la guirnalda y le preguntó al sacerdote al respecto. El sacerdote dijo que el cabello era el de la deidad misma. El rey pensó que el sacerdote estaba mintiendo y quiso castigarlo. Mientras revisaba a la deidad, el propio Vishnu apareció con una Sowri (peluca). Desde que Vishnu apareció con Sowri, se le llama Sowrirajan en el templo. [1]
Según Padma Purana , un rey llamado Vasu (también conocido como Uparisravas), tenía la capacidad de volar. Estaba matando a los demonios que preocupaban a las masas. Mientras volaba sobre este lugar, confundió a algunos sabios con demonios y los atacó. Vishnu entró cuando tenía 16 años y derrotó a Vasu. Vasu tardó un poco en darse cuenta de que era Vishnu quien venía disfrazado. Rezó a Vishnu para que se casara con su hija Padmini. Complacido por su devoción, Vishnu accedió a casarse con Padmini. [2]
Arquitectura
El templo tiene un raja gopuram de siete niveles de unos 30 m (100 pies) y un vasto complejo de templos que mide 1,5 acres (0,61 ha). El complejo mide 316 pies (96 m) de este a oeste y 210 pies (64 m) de norte a sur. [3] La segunda torre de entrada, a la que se accede desde la entrada principal, mide 60 pies (18 m). La imagen de la deidad que preside, Neela Meghar, se encuentra en el santuario, al que se accede a través de las puertas y el Mahamandapa. El santuario también alberga la imagen de Sridevi y Bhoodevi a ambos lados de Neelameghar, Dandaka Maharishi y Garuda . La imagen de metal de la deidad del festival, Sowriraja Perumal, también se encuentra en el santuario, con cuatro consortes: Sridevi, Bhudevi, Padmini y Andal.. También hay imágenes de metal de Santhana Krishnar y Chakrathaazhwar . El tanque del templo está situado justo enfrente del templo. [1]
El salón que precede al santuario se llama Mahamandapa y la parte norte se llama Tirumanjana Mandapam, donde se realiza el baño sagrado a las imágenes festivas durante los festivales. El Palliarai es la cámara sagrada donde se alojan las imágenes festivas de Vishnu y su consorte durante los festivales. Hay santuarios separados para Senai Mudaliar (el general de las fuerzas de Vishnu), Nardhana Krishna , los doce Azhwars , Rama , Consorte de la deidad que preside y Thaylapura Nayagi. Hay cuatro tanques de templo asociados con el templo, con el más grande, Nityapushkarani, ubicado frente al templo que mide 450 pies (140 m) por 415 pies (126 m). [4] Ksheerapati Pushkarani, Bhootavadan y Muthakaram son otros tres tanques del templo. [1]
Según una leyenda, la estructura original se extendía hasta siete complejos y 13 millas que conducen a la orilla del mar. El gobernante gobernante Chola, estaba en contra del vaishnavismo y quería destruir el templo. Un devoto ardiente le suplicó a Vishnu que apareciera y destruyera al gobernante. Vishnu no se inmutó y, enfadado, el devoto lanzó un disco a la imagen, creando una cicatriz. Se cree que la cicatriz se ve en la imagen incluso durante los tiempos modernos. La deidad que presidía lanzó un disco para lanzar a las fuerzas Chola. La imagen de la deidad que preside se representa lanzando un disco. [1] [3]
En los tiempos modernos, el templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . [5]
Significado religioso
El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaishnava de los siglos VII-IX, por Periyazhvar , Andal , Kulasekaraazhvaar , [6] Nammazhwar y Thirumangai Azhwar . El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. El templo está al lado del templo Srirangam Ranganathaswamy en términos de la cantidad de himnos dedicados a la deidad que preside en Nayalyira Divya Prabandam. [1] [7] El templo también se menciona en 108 Tirupathi Anthathipor Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar. Una obra de TS Rajagopalan sobre Tirukannapuram glorifica las características del templo. [1]
| Templos de Pancha Kannan | |
|---|---|
| Templo Loganatha Perumal | Thirukannangudi |
| Templo de Gajendra Varadha | Kabisthalam |
| Templo de Neelamegha Perumal | Thirukannapuram |
| Templo de Bhaktavatsala Perumal | Thirukannamangai |
| Templo de Ulagalantha Perumal | Thirukkovilur |
Este templo es uno de los Kshetrams de Panchakanna (Krishnaranya) y se considera el más importante entre los cinco templos. [1] Kannan se refiere a Krishna , el avatar de Vishnu, mientras que pancha significa cinco y Kshetrams se refiere a lugares sagrados. Cuatro de los cinco templos están situados en Chola Nadu , en tiempos modernos, en la región que rodea Kumbakonam y Nagapattinam y uno de ellos en Nadu Nadu. Hay cinco templos similares ubicados en el norte de la India, llamados Pancha-dvarakas. Krishna no es la deidad que preside en ninguno de los templos. La deidad procesional, Krishna, llevó a la derivación de los nombres de estos lugares. [8] SabioSe cree que Kanva adoraba a la deidad que presidía. [9]
Tirukannapuram es uno de los ocho templos, incluidos Tirupathi , Srirangam , Srimushnam, Naguneri , Saligram , Pushkar y Padarikashram, que se consideran los ocho centros sagrados de salvación en la mitología Vaishanava. Se cree que representan el hechizo Ashtatshara (ocho letras) de "Om Namo Narayana", y cada centro representa una letra. El templo es el lugar donde se cree que Vishnu se representó a sí mismo en las ocho formas, la combinación de los ocho templos. El templo también se llama Bhoologa Vaikundam. [1]
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y diariamente basados en Vaiksana Agama. Como en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Vaishnavaite , una subcasta Brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7 a.m., Kalasanthi a las 8:00 a.m., Uchikalam a las 12:00 p.m., Sayarakshai a las 6:00 p.m., Irandamkalam a las 7:00 p.m. y Ardha Jamam a las 10:00 p.m. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai.(ondear lámparas) tanto para Neelamegha Perumal como para Tirukannapura Nayagi. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . Hay rituales semanales, quincenales y mensuales que se realizan en el templo. [7]
El festival principal, el Brahmotsavam de doce días, se celebra durante el mes tamil.de Vaikasi (abril - mayo). Masi Mahotsavam es otro festival de diez días durante el mes tamil de Masi (febrero-marzo). Durante estos festivales se representa la leyenda del matrimonio de Padmasini con Sowrirarjan. Según la leyenda, Uparasiravasu, el gobernante de la comunidad de pescadores, estaba tratando de sacar granos de un almacén, cuando un vigilante lo interceptó. Más tarde durante el día, el mismo vigilante apareció como Lord Vishnu ante el gobernante. Estaba complacido y consiguió que su hija Padmasini se casara con Vishnu. El ídolo festivo está representado de tal manera que le tiende la mano a su consorte. Durante el festival, el agua sagrada utilizada durante la ablución de las deidades festivas se distribuye a los devotos. Hay discursos religiosos, actuaciones musicales y carrozas organizadas durante el festival. Los otros festivales Vaishnavitas como Krishna Janmashtami, Karthigai, Año Nuevo Tamil, festival de diez días de Margazhi, Sankaranthi, Panguni Uthiram y Rohini Utsavam se celebran. [1]
Ofrenda de comida
Muna Yodhran Pongal es una comida tradicional que se ofrece a la deidad todas las noches durante el último Pooja . Hay dos leyendas asociadas con él. Según uno de ellos, un devoto de nombre Munayodharan ofreció el plato hecho de arroz, lentejas y ghee a Vishnu todos los días en el templo. Durante una noche, no pudo ofrecer y lo sintió. Vishnu estaba complacido con su devoción y se le apareció en su casa durante la noche. Las campanas sonaban, las luces brillaban y se delimitaba un camino desde su casa hasta el templo donde el olor de su ofrenda aparecía por todo el camino. Según otra leyenda, Muniyodharan Pillai, un CholaSe otorgó al feudatorio la responsabilidad de recaudar impuestos en la región. Fue un gran devoto de Vishnu y se quedó en Tirukannapuram. Durante la inundación torrencial, gastó toda la cantidad recaudada para el bienestar de la gente. El rey estaba disgustado y arrestó a Muniyodharan. Viraghadibhogam era una doncella que tenía a Muniyodharan en alta estima y le suplicó al dios Vishnu. Vishnu apareció en los sueños del rey y le ordenó que liberara a Muniyodharan. Se cree que Viraghadibhogam le ofreció Pongal a Vishnu y, por lo tanto, llegó a ser conocido como Muniyodharan Pongal. [1]
Ver también
- Divya Desams
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j M., Rajagopalan (1993). 15 templos vaisnavas de Tamil Nadu . Chennai, India: Impresoras Govindaswamy. págs. 57–65.
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía - Tévarám y Tivviyappirapantam (1ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil. págs. 461-2.
- ↑ a b Knapp, Stephen (2008). VER LA INDIA ESPIRITUAL: Una guía de templos, lugares sagrados, festivales y tradiciones . iUniverse. págs. 335–37. ISBN 9780595614523.
- ^ Sridhar, Lalitha (6 de agosto de 2004). "Magia en las aguas" . Línea de negocio . Consultado el 3 de junio de 2018 .
- ^ Censo de la India, 1961: Madras . Gerente de Publicaciones, India. Oficina del Registrador General. 1973. p. 483.
- ↑ A., Chidambaram (1947). "CHERAMAN PERUMAL II ALIAS KULASEKARA, ALWAR ALIAS KULASEKARA PERUMAL III (Nacido en el 730 d. C. — Ascendió al trono en el 754 d. C. — Dejó el trono en el 798 d. C. — Murió en el 800 d. C.)". Actas del Congreso de Historia de la India . Congreso de Historia de la India. 10 . pag. 271. JSTOR 44137144 .
- ^ a b "Templo de Sri Neelamegha Perumal" . Dinamalar . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
- ^ T., Padmaja (2002). Templos de Kr̥ṣṇa en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en Tamil Nadu . Nueva Delhi: Shakti Malik. págs. 93–94. ISBN 978-81-7017-398-4.
- ↑ Ayyar, PV Jagadisa (1982). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 534. ISBN 9788120601512.
enlaces externos
Galería de fotos
Tanque del templo
Mandapa frontal
Prakara
Vimana de la diosa
Prakara
Prakara
gopuras
- Divya Desams
- Templos de Vishnu en el distrito de Nagapattinam
