Ayn Rand 's Objetivismo rechaza una serie de ideas y modos de vida que considere son primitivos, por naturaleza, e indicativa de una cultura primitiva . El objetivismo considera que los estados primitivos de existencia son "salvajes" y están empañados por el misticismo , el fatalismo , la ignorancia, la superstición , la pobreza , la pasividad y el colectivismo . La cura para tal sociedad sostiene el objetivismo es la civilización occidental , el capitalismo y la modernidad , [1] que, en su opinión, trae consigo la razón , el individualismo , la ciencia., industrialización y, en última instancia, riqueza .
Los objetivistas sostienen que el romanticismo rousseauniano de la vida primitiva se convirtió en la base de la contracultura y la Nueva Izquierda de la década de 1960 , a lo que Rand se opuso con vehemencia. Dos grupos específicos que Rand acusó polémicamente de ser "salvajes" primitivos fueron los nativos americanos y los árabes . Rand también describió sus opiniones anti-primitivas más amplias en varios discursos, entrevistas y en su libro Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution . Desde entonces, individuos como Leonard Peikoff y Michael Berliner, boletines como The Objectivist y grupos como el Ayn Rand Institute y Atlas Society han expuesto esos puntos de vista anti-primitivos y su relevancia para el objetivismo .
El objetivismo sostiene que al defender la razón y el valor del individuo, una cultura es capaz de rechazar la "mentalidad primitiva que se encoge (s) ante las fuerzas de la naturaleza" y "los dictados de las autoridades místicas". Peter Schwartz, del Instituto Ayn Rand, ha argumentado que existe un impulso en la actualidad para restaurar la "mentalidad medieval" antes mencionada bajo el disfraz de tribalismo , multiculturalismo y ambientalismo . Schwartz cree que esto conduce a una mentalidad anti-ciencia y anti-tecnología , que se vuelve subordinada al "misticismo de la religión". [2]
Rousseau y la nueva izquierda
- Ayn Rand , La nueva izquierda: la revolución anti-industrial [3]
Según la Atlas Society , de base objetivista , el filósofo del siglo XVIII Jean-Jacques Rousseau ofreció una "imagen idealizada del hombre primitivo" que todavía no había sido "corrompido por la civilización". La fuente de tales puntos de vista primitivistas , según la Atlas Society, fue la "antipatía por la razón" de Rousseau y su odio posmoderno por el individualismo y el capitalismo . A este respecto, el objetivismo ve a Rousseau , quien elogió la autenticidad de los modos de vida primitivos, como el padre de los poetas románticos del siglo XIX , que según la Atlas Society se convirtió en última instancia en la inspiración para la contracultura de la década de 1960 y la Nueva Izquierda . [1]
Al suponer la Nueva Izquierda, Rand consideró que podrían resumirse con la falsa acusación de que "el capitalismo contamina la belleza de su campo". [4] Además, Rand predijo que después de la guerra de Vietnam , la Nueva Izquierda convertiría su "próxima gran cruzada" en el tema de la contaminación y el aire limpio . Sin embargo, el verdadero objetivo no declarado de esta cruzada creía Rand era la destrucción del capitalismo y el "establecimiento de una dictadura global". [5]
El altruismo salvaje y tribal
El objetivismo rechaza la noción de noble salvaje . El fundador del Instituto Ayn Rand , Leonard Peikoff , usa el ejemplo de que si usted "estudiara a los salvajes en la jungla", encontraría que están "subdesarrollados" mentalmente y, por lo tanto, "no tienen ningún método y ningún descubrimiento de control sobre sus mentes todavía ". Peikoff se refiere a esos "salvajes" como "imaginativos, preconceptuales ... llenos de miedo, (y) emocionales", con un "tipo de mente primitivo" comparable a un bebé o un animal. [6]
Rand afirma que "la moralidad del altruismo" en sí misma es primitiva y "fenómeno tribal", arraigada en el hecho de que, en su opinión, "los hombres prehistóricos eran físicamente incapaces de sobrevivir sin aferrarse a una tribu en busca de liderazgo y protección contra otras tribus". [7] En la evaluación de Rand, los "teóricos del altruismo" modernos como Immanuel Kant , John Dewey , BF Skinner y John Rawls estaban dispuestos a dominar nuestra "magnífica civilización científica" con la "moralidad de un salvajismo prehistórico". [7]
Ecologismo e industrialización
Rand rechazó el ambientalismo "como un principio social", afirmando que "condena las ciudades, la cultura, la industria, la tecnología (y) el intelecto" al defender el "regreso del hombre a la naturaleza", que describió como "el estado de gruñidos subanimales que excavan la tierra con sus propias manos ". [8] Refiriéndose a los ambientalistas como propagandistas y "buitres", Rand sostuvo que imaginaban un estado de naturaleza y armonía natural que colocaba al hombre al nivel de los erizos de mar o los osos polares . [9] Al señalar que la esperanza de vida del hombre era de alrededor de 30 años durante la Edad Media preindustrial , Rand recomendó que "cualquier persona mayor de 30 años, dé un agradecimiento en silencio a las chimeneas más cercanas, sucias y llenas de hollín que pueda encontrar". [10]
Ejemplos sociales de primitividad del objetivismo
Nativos americanos y colonización
El objetivismo de Rand rechaza el primitivismo y el tribalismo , mientras sostiene que son sintomáticos de una mentalidad "antiindustrial". [11] Rand afirma que los indígenas nativos americanos no tenían ningún derecho de propiedad. [12] [13] Cuando Rand se dirigió a los cadetes de la Academia Militar de West Point en 1974 y se le preguntó sobre el despojo y el "genocidio cultural" de los nativos americanos que se produjo en el camino a la formación de los Estados Unidos , ella respondió que los pueblos indígenas "no tenían derecho a un país simplemente porque nacieron aquí y luego actuaron como salvajes ... Dado que los indios no tenían el concepto de propiedad o derechos de propiedad - no tenían una sociedad establecida, tenían "culturas" tribales predominantemente nómadas - no tenía derechos sobre la tierra, y no había ninguna razón para que nadie les concediera derechos que no habían concebido y no estaban usando ". Rand continuó opinando que "al oponerse al hombre blanco", los nativos americanos deseaban "continuar una existencia primitiva" y "vivir como animales o hombres de las cavernas", suponiendo que "cualquier europeo que trajera consigo un elemento de civilización tenía derecho a tomar sobre este continente ". [12]
El Día de la Raza de 1992, Michael Berliner, director ejecutivo del Instituto Ayn Rand , reiteró esta posición filosófica y elogió la conquista europea de América del Norte , describiendo la cultura indígena como "una forma de vida dominada por el fatalismo, la pasividad y la magia". La civilización occidental , afirmó Berliner, trajo "la razón, la ciencia, la autosuficiencia, el individualismo, la ambición y el logro productivo" a un pueblo que se basaba en el "primitivismo, el misticismo y el colectivismo", y a una tierra que estaba "escasamente habitada". sin usar y subdesarrollado ". [14] En un editorial de seguimiento de 1999 para Capitalism Magazine , Berliner, quien también fue asesor principal de los Archivos de Ayn Rand, expresó la "reverencia" del objetivismo por la civilización occidental, a la que se refirió como una "cultura objetivamente superior" que "representa al hombre". en su mejor momento ". [15] En respuesta a las críticas de Michael Berliner a la sociedad nativa americana, Robert McGhee, arqueólogo del Museo Canadiense de Civilización, afirmó que la Constitución de los Estados Unidos y su concepto de democracia "pueden deber mucho a los conceptos políticos de los iroqueses y otros pueblos nativos ". [16] La profesora de derecho de Harvard Alison L. Lacroix responde en su trabajo The Ideological Origins of American Federalism que el caso consiste en evidencia puramente circunstancial que en realidad no apoya ninguna hipótesis que sugiera la influencia de los nativos americanos en los Padres Fundadores. [17]
Además, en 2005, el Centro Ayn Rand para los Derechos Individuales rechazó una propuesta del Comité de Asuntos Indígenas del Senado de los Estados Unidos para disculparse formalmente con los nativos americanos, afirmando que la respuesta adecuada de los "indios" debería ser "gratitud". Las declaraciones del Centro Ayn Rand prosiguieron para decretar la transferencia de la civilización occidental a las Américas como "uno de los grandes dones culturales en la historia registrada, que permite a los indios un acceso casi sin esfuerzo a siglos de logros europeos en filosofía, ciencia, tecnología y gobierno". señalando que "antes de la llegada de los europeos, las tribus dispersas que ocupaban América del Norte vivían en una pobreza abyecta, ignorancia y superstición". [18]
Árabes contra Israel
- Leonard Peikoff , fundador del Instituto Ayn Rand [19]
El rechazo de Rand a lo que ella consideraba "primitivismo" también se extendió al conflicto árabe-israelí . [13] [20] Después de la guerra árabe-israelí de 1973 , Rand denunció a los árabes como "primitivos" y "una de las culturas menos desarrolladas" que "son típicamente nómadas". En consecuencia, Rand sostuvo que el resentimiento árabe hacia Israel era el resultado de que el estado judío era "la única cabeza de puente de la ciencia y la civilización modernas en su continente (árabe)", mientras que decretaba que "cuando hay hombres civilizados luchando contra salvajes, apoyas a los hombres civilizados , no importa quiénes sean ". [20]
Cuando se le preguntó sobre el tema durante un episodio de mayo de 1979 de The Phil Donahue Show , Ayn Rand repitió su apoyo a Israel contra los árabes bajo el razonamiento de que eran "el país avanzado, tecnológico y civilizado en medio de un grupo de salvajes casi totalmente primitivos". ..] que resienten a Israel porque está trayendo industria, inteligencia y tecnología moderna a su estancamiento ". [21]
Leonard Peikoff , que fue editor asociado de Ayn Rand para The Objectivist , reiteró la postura anterior de Rand en un editorial de 1996 para Capitalism Magazine , señalando que "la tierra (israelí) no fue robada a las tribus nómadas que deambulaban por el terreno, al igual que las primeras Los estadounidenses robaron este país (los Estados Unidos) a los primitivos indios guerreros ". [19]
Ver también
- Anarco-primitivismo
- Desindustrialización
- Ecología profunda
- Ecocomunalismo
- Historia de la tecnologia
- Idea de progreso
- Teoría de la modernización
- Neo-ludismo
- Neotribalismo
- Posmodernismo
- Comunismo primitivo
- Distributismo
Notas
- ↑ a b The Party of Modernity por David Kelley , The Atlas Society , noviembre de 2003
- ^ El nuevo primitivismo: los ataques de hoy a la razón y el individualismo por Peter Schwartz , The Ayn Rand Institute
- ^ Retorno de lo primitivo: la revolución anti-industrial , por Ayn Rand y Peter Schwartz , Meridian, 1999, ISBN 0452011841 , p. 166
- ^ Retorno de lo primitivo: la revolución anti-industrial , por Ayn Rand y Peter Schwartz , Meridian, 1999, ISBN 0452011841 , pág. 170
- ^ Retorno de lo primitivo: la revolución anti-industrial , por Ayn Rand y Peter Schwartz , Meridian, 1999, ISBN 0452011841 , pág. 167
- ^ Comprensión del objetivismo: una guía para aprender la filosofía de Ayn Rand , por Leonard Peikoff, editado por Michael S. Berliner, Penguin, 2012, ISBN 1101577339
- ↑ a b The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z. , por Ayn Rand , editado por Harry Binswanger, Penguin, 1986, ISBN 0452010519 , pág. 508–509
- ^ Las lecciones de Vietnam , por Ayn Rand , de La carta de Ayn Rand , III, 25, 1
- ^ Retorno de lo primitivo: la revolución anti-industrial , por Ayn Rand y Peter Schwartz , Meridian, 1999, ISBN 0452011841 , pág. 277
- ^ Retorno de lo primitivo: la revolución anti-industrial , por Ayn Rand y Peter Schwartz , Meridian, 1999, ISBN 0452011841 , pág. 278
- ^ Retorno de lo primitivo: la revolución anti-industrial , por Ayn Rand y Peter Schwartz , Meridian, 1999, ISBN 0452011841
- ^ a b Respuestas de Ayn Rand: Lo mejor de sus preguntas y respuestas, editado por Robert Mayhew, 2005, NAL Trade, ISBN 0451216652 , pág. 102-104
- ↑ a b Burns , 2009 , págs. 266
- ↑ Blackfoot Physics: A Journey into the Native American Universe , por F.David Peat, Weiser, 2005 ISBN 1578633710 , pág. 310
- ^ La controversia de Cristóbal Colón: civilización occidental contra primitivismo por Michael Berliner, Revista Capitalismo , 14 de octubre de 1999
- ^ "Es hora de poner los hechos por delante de los mitos sobre Colón", por Robert McGhee, Ottawa Citizen , 14 de octubre de 1992.
- ^ "Los orígenes ideológicos del federalismo estadounidense", por Alison L. Lacroix, "Universidad de Harvard", octubre de 2011.
- ^ Sin disculpas a los indios por Thomas A. Bowden, The Ayn Rand Center for Individual Rights, 2 de julio de 2005
- ^ a b Elección fundamental de Israel y Estados Unidos por Leonard Peikoff , Revista Capitalism , 1 de junio de 1996
- ^ a b Conferencia del Foro de Ayn Rand Ford Hall Archivado el 22 de agosto de 2007 en Wayback Machine , 1974, texto publicado en el sitio web del Instituto Ayn Rand
- ^ El show de Phil Donahue , 1979 WGN-TV , Chicago.
Referencias
Burns, Jennifer (2009). Diosa del mercado: Ayn Rand y la derecha estadounidense . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532487-7. OCLC 313665028 .
enlaces externos
- Avatar: El Atlas se encogió de hombros de la izquierda
- Derechos de propiedad y nativos americanos por The Atlas Society
- El hombre contra la naturaleza por Peter Schwartz, Ayn Rand Center for Individual Rights
- Columbus: A Moral Retrospective - una revisión del debate de Michael Berliner con Ed Castillo por Tim C. Mazur