Of One Blood: Or, The Hidden Self es una novela de la autora Pauline Hopkins que se serializó en The Colored American Magazine en los números de noviembre y diciembre de 1902 y enero de 1903 de la publicación, durante el período de cuatro años en el que Hopkins sirvió como su editor. La novela sigue las aventuras de un Reuel, un estadounidense de raza mixta, mientras viaja a Etiopía desde Estados Unidos en busca de un tesoro. La novela explora temas de amor, identidad, trauma y espiritualidad a través de la perspectiva de la comunidad afroamericana.
Resumen de la trama
La novela comienza con Reuel Briggs en su apartamento solo en Boston, Massachusetts , rumiando sobre sus problemas financieros como estudiante de medicina. Decidido a mejorar el estado de ánimo de su amigo, Aubrey convence a Reuel para que asista a un concierto de “música negra”. Allí, Reuel es testigo de la talentosa Dianthe Lusk, una “negra” de piel clara del sur, que actúa en Fisk University Singers y se enamora de su hermosa voz y apariencia. Asisten a una fiesta en casa organizada por Molly Vance, quien está comprometida con Aubrey, y su hermano, Charlie. El grupo decide visitar la Hyde House local, que se rumorea que está encantada, donde Reuel se encuentra con una forma espectral de Dianthe, que solicita la ayuda de Reuel.
A la mañana siguiente, se llama a Reuel para atender a las víctimas de un accidente de tren. Entre ellos está Dianthe, aparentemente muerta, pero la revive usando una forma de mesmerismo . La Dianthe revivida no tiene memoria de lo que fue y los colegas de Reuel creen que ha realizado un milagro . Reuel y Aubrey persuaden a Dianthe para que viva con la familia Vance con otro nombre hasta que se recupere y vuelva a aprender su identidad. Reuel se enamora de Dianthe durante la estancia y le propone matrimonio. Ella acepta. Queriendo mantener a su prometida, se acerca a Aubrey para trabajar. Aubrey le pide a Raúl que lo acompañe en una peligrosa pero lucrativa expedición arqueológica a Etiopía . Reuel, Charlie y el sirviente de Aubrey, Titus Crow, se preparan para la expedición, ya que Aubrey elige quedarse en Boston con Molly y Dianthe. Charlie y Reuel escriben con frecuencia a casa, pero finalmente dejan de recibir correspondencia.
Viajan primero a Egipto y luego en una caravana del desierto a Etiopía, donde buscan los tesoros de Meroe. Se encuentran con muchos peligros en su viaje. Poco después de llegar a las ruinas, sin embargo, reciben noticias de Estados Unidos de que Molly y Dianthe se ahogaron en un accidente de navegación en el río Charles cerca de Boston. Loco de dolor, Reuel desaparece en las ruinas de la ciudad para morir. Pero es secuestrado por enemigos invisibles. Se despierta en un lujoso palacio dentro de la ciudad oculta de Telassar, construida por los habitantes de Meroe. Un nativo llamado Ai, que había pasado como guía local de la expedición, revela su identidad como consejero y ministro de Telassar. Ai le presenta a Reuel a Candace, la reina de Telassar, y comienza a enamorarse de ella.
Mientras tanto, Charlie y Titus buscan a Reuel, y finalmente descubren un pasaje secreto debajo de las ruinas de Meroe. Los soldados de Telassar los capturan, pero los dos logran escapar a las tumbas de la ciudad, donde encuentran un tesoro de metales preciosos y piedras preciosas rodeados de trampas explosivas. Reuel y sus guardias rescatan a Charlie de las trampas, pero Titus está herido de muerte. Antes de morir, Titus confiesa que Aubrey le había ordenado asesinar a Reuel para que nunca regresara de África. Para corroborar la confesión de Titus, Reuel le ordena a Ai que use la magia de su gente para espiar a Aubrey. Se enteran de que Aubrey asesinó a Molly y fingió la muerte de Dianthe para casarse con ella en secreto. Enfurecido, Reuel y sus compañeros regresan a América para vengarse de Aubrey.
Mientras Aubrey la coacciona para casarse con él, Dianthe recupera gradualmente la memoria y conoce a Hannah, una antigua esclava de los Livingston. Hanna consuela a Dianthe y le enseña que ella, Aubrey y Reuel son medio hermanos y que su madre, Mira, era una mujer de ascendencia etíope esclavizada por el padre de Aubrey. Angustiada, Dianthe intenta envenenar a Aubrey en la noche, pero él la frustra y obliga a Dianthe a beber el veneno. Aubrey huye de la finca a la mañana siguiente y abandona a Dianthe a su suerte. Ella trata de aferrarse a la vida, pero Reuel llega a la finca de Livingston cuando Dianthe muere.
Mientras viaja solo, Aubrey recibe una visión de que Dianthe todavía vive y rápidamente regresa a casa, y es recibida por los hombres de Reuel. Someten a Aubrey y lo condenan. Su magia hace que se ahogue en un río. Después de la muerte de Aubrey, Reuel se entera de que todos son de una misma sangre. Conmocionado por esta noticia, Reuel regresa a Telassar para servir como Rey y enseñar a su gente sobre el nuevo mundo. [1]
Personajes principales
- Reuel Briggs : El protagonista principal de la novela, Reuel es un joven mestizo y un estudiante de medicina consumado, a pesar de que tiene un historial de lucha financiera sin el apoyo de su familia. Hace lo que puede para sobrevivir, lo que incluye limitar su vida social a la escuela dentro de las cuatro paredes de su apartamento. Reuel es consciente de su herencia afroamericana, pero no le interesa conocer la historia de los afroamericanos. En cambio, simplemente se hace pasar por un hombre blanco debido a su tono de piel claro. Su romance con Dianthe Lusk se convierte en la piedra angular de la novela, pero su relación es tensa y llega a un final amargo. Solo una vez que pierde su amor y se da cuenta de su linaje real en Telassar, Reuel abraza su "yo interior".
- Aubrey Livingston : el amigo más cercano de Reuel, Aubrey se encarga de ayudar a Reuel siempre que sea posible. Es un hombre blanco sureño que se hace amigo de Reuel a pesar de su color de piel, y sus intentos de hacer que el protagonista socialice entre sus compañeros son infinitos. Si bien Aubrey le promete a Reuel una gran fortuna en una expedición arqueológica a Etiopía, él planea en secreto robar el interés amoroso de Reuel y luego su prometida, Dianthe, para sí mismo, incluso a pesar de estar comprometido con otra mujer. Su lujuria por Dianthe finalmente lleva a Aubrey al asesinato, la traición y su propia ruina.
- Dianthe Lusk: Una "negra" del sur con una hermosa voz y talento para el canto, Dianthe no conoce a la protagonista hasta que está cerca de la muerte después de un accidente. Reuel le salva la vida y pronto cree que están destinados a estar juntos, haciendo todo lo posible por resguardarla y atenderla. Él y Aubrey incluso ocultan la verdad sobre la identidad de Dianthe cuando ella pierde la memoria después del accidente. Algunos dirían que lucha contra la histeria [2] después de los eventos traumáticos que sufre a lo largo de la novela, especialmente después de que Aubrey seduce y manipula a Dianthe para que se case con él.
- Charlie Vance: Presentado como amigo de Reuel y Aubrey, así como hermano de la prometida de Aubrey, Molly Vance, Charlie es un joven extravagante de origen de clase alta. Conocido como "Adonis" por su apariencia bien arreglada y su afición por la vida de la alta sociedad, más tarde acompaña a Reuel a Etiopía en busca de fortuna y aventuras.
- Ai: el primer ministro de un rey profetizado destinado a restaurar la línea etíope a su antigua gloria, Ai sirve como consejero de Reuel a su llegada a Telassar. Comparte con Reuel las maravillas de su ciudad y le ofrece la opción de convertirse en su Rey.
- Reina Candace: una joven que Reuel conoce mientras está en Telassar, Candace sirve como la Reina de Telassar en ausencia de un Rey. Su existencia es casi metafísica ya que renace en cierto sentido; Candace es la reina virgen que reina en intervalos de quince años mientras comparte el nombre de su sucesora. Reuel comienza a enamorarse de Candace al enterarse de la aparente muerte de Dianthe.
- Hannah: una antigua esclava perteneciente a los Livingston, Hannah consuela a Dianthe después de que la obligan a casarse con Aubrey. Hannah también le informa a Dianthe de su historia y su relación con Aubrey y Reuel como medio hermanos, después de haberlos atendido cuando eran bebés.
- Mira: La difunta madre de Dianthe, Reuel y Aubrey, Mira era una ciudadana real de Telassar que viajó por el mundo antes de ser esclavizada por el padre de Aubrey Livingston. Durante su esclavitud en la finca de Livingston, entretuvo a la familia y a sus invitados con trucos de salón y profecías.
Fondo
El título de la novela se inspiró en Hechos 17:26 en la Biblia : "De una sangre hice que todas las naciones del hombre habitaran sobre toda la faz de la tierra (...) Ningún hombre puede trazar la línea divisoria entre las dos razas, ¡porque ambos son de una misma sangre! " [3] El propósito principal de Hopkins al escribir la novela fue exponer y desentrañar las enredadas genealogías de blancos y negros, la evidencia irrefutable de que eran literalmente, biológicamente, "de una sangre". [3] El argumento colectivo del texto, según su introducción, es que la sangre se ha mezclado tan fácilmente entre las dos razas que cualquier intento de desenredarlas se vuelve imposible. [3] La novela se considera una novela que "trata en términos inequívocos tanto de la solución temporal como espiritual de la mayor cuestión de la época: el negro". [4]
Según Colleen O'Brien, [ ¿peso indebido? ] los críticos a menudo la consideran como una de las primeras articulaciones del internacionalismo negro porque es la primera novela afroamericana que presenta personajes africanos y tiene lugar en África. [5] La novela se publicó el mismo año en que WEB Du Bois originó la famosa frase "la línea de color" en su colección de ensayos The Souls of Black Folk (1903), en la que la frase describe la hipotética línea divisoria entre los blancos y razas negras. El origen del texto de Hopkins en Boston se centró en uno de los epicentros del debate en los Estados Unidos sobre la "sangre", los linajes y las raíces de la "familia humana". [3] La selección de "The Hidden Self" como subtítulo sirve como una "metáfora de la historia suprimida de las relaciones sociales y familiares opresivas bajo la institución de la esclavitud". [3]
Temas
La novela se mueve entre dos géneros, romántico y realista, ya que el protagonista, un estudiante de medicina de Harvard, se traslada de un país a otro. Centrándose en el paso racial de Reuel como hombre blanco, Of One Blood; O, The Hidden Self comienza en los Estados Unidos y progresa lentamente a África con su descubrimiento de la ciudad oculta y el avance de "transeúnte a profeta". [1]
Cultura haitiana
Aunque reconocida por su afiliación con los africanismos del siglo XX , la novela también emplea conceptos asociados popularmente a la cultura haitiana. Según Mary Grace Albanese, la matrilinealidad de los personajes femeninos de la novela Hannah, Mira y Dianthe Lusk resuena con las percepciones históricas y mitológicas de la condición de mujer haitianas, y las habilidades y prácticas sobrenaturales que se muestran a lo largo de la novela son importantes para el vudú haitiano . [5]
La carga de la realeza
En la historia, la erudita Melissa Asher Daniels ha declarado que al viajar al mundo oculto, la línea de sangre real de Reuel no solo lo convierte en el heredero de una larga y rica historia de logros africanos, sino que también lo corona como rey de un grupo de personas que él previamente rechazado ser parte de. Esta profecía de que su presencia allí se está cumpliendo no solo lo agobia, sino que arrastra a Reuel a un mundo que de otra manera no habría aceptado. [1]
Raza
Las personas se asociaron con una raza en particular por sus características físicas. En los Estados Unidos, la raza se erige como una característica gobernante dominante que dicta la posición social de un individuo. Pasando a la parte africana de la narrativa de Hopkins de un mundo utópico, se presenta como un factor importante para el valor cultural, pero por lo demás sin sentido. [1] Incluso con la regla de "una gota", Reuel pudo pasar por un hombre blanco a pesar de ser afroamericano. Las características físicas no siempre definen tu raza y ese fue un mensaje dominante en la novela, ya que la raza es una construcción social.
Misticismo
Visto de manera más prominente a través de los sabios que sirven a la reina y el templo en el que se encuentran, el misticismo sigue siendo un tema subyacente fuerte mientras Reuel se aventura a través de la ciudad oculta, cubierto por el poder de los reyes que fueron sus antepasados. [6] Esto también se puede ver cuando Reuel intenta interpretar varias visiones a lo largo de la novela que describen los próximos eventos en sus viajes y la resurrección de Dianthe. [7]
Cultura
Reuel deja América sin conocimiento ni cuidado de su historia ancestral; ve la cultura más como una muleta que como un regalo y es esta mentalidad de feliz ignorancia la que lo lleva a una relación de la que se arrepentirá. Se sintió desconectado de sus raíces afroamericanas debido a su persistencia en identificarse como anglosajón . Se siente cómodo haciéndose pasar por blanco porque significa que el mundo debe verlo por todo lo demás que es. La solución para muchos, si no todos sus problemas, se encuentra mientras más tarde se abraza de donde vino. [1]
Amor y trauma
La idea del amor es común a lo largo de la novela, pero la precisión de decir que estas relaciones provienen del amor es algo que podría cuestionarse. Cuando se trata de Reuel y Dianthe, el amor solo llega después de un trauma importante. Reuel pudo haberla amado (o al menos codiciado por ella), pero ¿alguna vez estuvo realmente en la mentalidad de devolver estos sentimientos? Mirando a Aubrey, todo entre él y Dianthe era forzado pero él quería una relación porque Reuel la tenía. Forma parte de la ideología de la sociedad de que, como hombre "blanco", tenía derechos sobre todo y más de lo que podía tener un hombre negro, así que ¿por qué no aceptarlo? El consentimiento nunca fue algo que él considerara. Hopkins usó Dianthe para retratar el abuso sexual y el trauma que sufrieron muchas mujeres afroamericanas durante y después de la esclavitud . [8]
Histeria
El personaje de Dianthe se usa para representar que el horrible diagnóstico de histeria que afectó a muchas mujeres no fue algo que solo se les impusiera a las mujeres blancas. Ella retrata muchos de los síntomas que fueron utilizados por los médicos para diagnosticar a los pacientes e incluso pasa por tratamientos similares. [8]
Agua
El agua es la fuente de la vida, pero también es un medio de viaje (en bote y portal), un portador de la muerte en forma de veneno, el lugar de descanso final de dos personajes y un espejo que refleja imágenes que los espectadores de la novela pueden ver. no me importa ver. Un océano es lo que separa a nuestro protagonista de la ciudad escondida pero también es lo que lo lleva de regreso. Molly y Aubrey se ahogan en diferentes puntos y, en ambas ocasiones, Reuel usa agua para transportar hacia o lejos de los cuerpos. [7]
Memoria
Es la pérdida de la memoria lo que no solo estimula una relación entre Reuel y Dianthe, sino que también causa muchos conflictos a lo largo de la historia en conjunto. Los tres hermanos se cruzan cuando lo hacen, pero no recuerdan sus orígenes hasta el final. Estos recuerdos llevan a Reuel de regreso a África. [9]
Ciencia vs espiritualidad
La sangre juega un papel importante en el tema principal de la novela para describir que la raza humana, sin importar el origen o la clase social, proviene de un lugar de nacimiento, un argumento científico que Hopkins apoya firmemente. [10] También usa la ciencia para explicar la espiritualidad africana que se puede ver a través de los matices místicos de la novela al simplificar conceptos del destino que una audiencia escéptica no creería. [9]
Incesto
Hijos blancos de una mujer esclavizada, como se ve a través de Reuel, Aubrey y Dianthe. El incesto es una de las muchas narrativas comunes enterradas bajo la pesadilla que fue la esclavitud de bienes muebles estadounidenses. A veces sucedió por accidente cuando los captores blancos destruyeron cualquier información de su linaje africano. En otros escenarios, se vio obligado a aumentar los números. [7]
Referencias
- ^ a b c d e Daniels, Melissa Asher (2013). "Los límites del realismo literario: de la fantasía post-racial de una sangre por Pauline Hopkins". Callaloo . 36 (1): 158-177. doi : 10.1353 / cal.2013.0049 . S2CID 153592784 .
- ^ Horvitz, Deborah (1999). "Histeria y trauma en Pauline Hopkins 'Of One Blood; o, el yo oculto". Revisión afroamericana . 33 (2): 245–260. doi : 10.2307 / 2901277 . JSTOR 2901277 .
- ^ a b c d e Hopkins, Pauline (2004). De una sangre . Nueva York, NY: Washington Square Press. págs. ix. ISBN 9780743467698.
- ^ Otten, Thomas J. (1992). "Pauline Hopkins y el yo oculto de la raza". ELH . 59 (1): 227–256. doi : 10.2307 / 2873425 . JSTOR 2873425 .
- ^ a b Albanese, Mary Grace (2019). "Desentrañar la línea de sangre: genealogías haitianas de Pauline Hopkins". J19: El diario de los americanistas del siglo XIX . 7 (2): 227–248. doi : 10.1353 / jnc.2019.0019 .
- ^ Nurhussein, Nadia (2010). " ' LA MANO DEL MISTICISMO' Escritura etíope en Of One Blood de Pauline Hopkins y la revista Coloured American". Callaloo . 33 (1): 278–289. doi : 10.1353 / cal.0.0633 . JSTOR 40732816 . S2CID 162209904 .
- ^ a b c Mantón, Nisi (4 de junio de 2018). "Lo que los hombres han separado: Pauline Hopkins de una sangre" . Tor.com . Consultado el 6 de noviembre de 2019 .
- ^ a b Horvitz, Deborah (1999). "Histeria y trauma en Pauline Hopkins 'Of One Blood; o, el yo oculto". Revisión afroamericana . 33 (2): 245–260. doi : 10.2307 / 2901277 . JSTOR 2901277 .
- ^ a b Lam, Joshua (2016). "Compulsiones asombrosas: automatismo, trauma y memoria en de una sangre". Callaloo . 39 (2): 473–492. doi : 10.1353 / cal.2016.0076 . S2CID 164101928 .
- ^ Salvant, Shawn (12 de enero de 2015). Análisis de sangre: Imaginando la raza en la literatura estadounidense, 1890-1940 . LSU Press. ISBN 978-0-8071-5785-5.
Otras lecturas
- Harris, Marla (2001). "No blanco y / o negro: lectura de la diferencia racial en Ethiopica de Heliodorus y Of One Blood de Pauline Hopkins". Revisión afroamericana . 35 (3): 375–390. doi : 10.2307 / 2903309 . JSTOR 2903309 . Gale A79758783 .
- Tolliver, Cedric R. (2015). "Los fines raciales de la historia: práctica histórica melancólica en de una sangre de Pauline Hopkins". Arizona Quarterly: una revista de literatura, cultura y teoría estadounidenses . 71 (1): 25–52. doi : 10.1353 / arq.2015.0006 . S2CID 145102793 . Proyecto MUSE 576395ProQuest 1924952457 .