La epigonación (en griego : ἐπιγονάτιον , que literalmente significa "sobre la rodilla"), o palitza (en ruso : палица , " club "), es una vestidura utilizada en algunas iglesias cristianas orientales .
Descripción y uso
En la ortodoxia oriental y las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino, todos los obispos usan la palitza y como premio eclesiástico para algunos sacerdotes . [1] : xxxviii Su origen se remonta a la práctica de los emperadores bizantinos de otorgar espadas ceremoniales a sus comandantes militares en reconocimiento a su valor en la defensa del imperio. Estas espadas a menudo iban acompañadas de elaborados escudos para los muslos que estaban suspendidos del cinturón y protegían la pierna de los hematomas causados por el constante golpe de la espada contra el muslo. Cuando los emperadores comenzaron a otorgar premios al clero, solo se otorgó el escudo del muslo. [2]
La vestimenta es una tela rígida en forma de rombo que cuelga del lado derecho del cuerpo debajo de la cintura, suspendida por una esquina de una correa que se coloca sobre el hombro izquierdo. En la tradición rusa es un premio al servicio; en la tradición griega suele ser una señal de que el sacerdote tiene un título académico avanzado y una bendición para escuchar confesiones . Si a un sacerdote ruso se le ha otorgado tanto el nabedrennik como el palitza , desplaza el primero hacia el lado izquierdo. Se considera que simboliza la "espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios" ( Efesios 6:17 ); es decir, la defensa de la fe por parte del portador golpeando todo lo que es impuro y vicioso. [2]
Al ponerse su palitza, el clérigo ora: " Cíñete tu espada sobre el muslo, oh Poderoso, en tu hermosura y tu hermosura; y esfuérzate, y hazte bien, y reina en nombre de la verdad, y de la mansedumbre, y de la justicia, y tu diestra te guiará maravillosamente. Ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén ".
Historia
El origen de la epigonación es incierto. Según algunas autoridades, se trataba de un tablion decorado o escudo de muslo otorgado a funcionarios del Imperio Bizantino , originalmente militares y luego civiles. Según otros, originalmente era un pañuelo ornamental, llamado encheirion en esa fecha , "paño de mano", que recibió su forma y nombre actual en el siglo XII. [3] El encheirion se describe por primera vez en el Menologion de Basil II. [4] En el primer caso, no tiene contraparte cristiana occidental ; en este último correspondería al Subcinctorium , utilizado por los papas romanos en las misas solemnes.
También se dice que se utilizó para llevar documentos relacionados con la posición de uno en la Iglesia. Los documentos como los que certifican la ordenación y el rango de uno serían los más relevantes cuando se viaja. Llevarlos en la liturgia sería un símbolo de tener la autoridad de uno para conducir las cosas santas de la liturgia.
Durante el Misterio (Sacramento) de la Ordenación , un sacerdote o diácono es llevado en procesión tres veces alrededor de la Santa Mesa (altar), después de cada circuito se inclina ante el obispo y besa su epigonación y su mano derecha. [1] : 311 Además, en algunas tradiciones litúrgicas, cuando un obispo realiza una ordenación menor, como la separación de un subdiácono , coloca su epigonación sobre la cabeza del candidato mientras dice la oración.
Uso armenio
El gonker (epigonación) es utilizado exclusivamente por los dos Catholicoi de la Iglesia Apostólica Armenia y se concede ocasionalmente con una autorización especial a los patriarcas. [5] Los Catholicos de la Iglesia católica armenia también lo usan, aunque no parece ser exclusivo de él. El arzobispo recientemente ordenado de la Arqueparquía católica armenia de Constantinopla usó un gonker en su ordenación. [6]
Una imagen de San Blas de Sebaste en la parroquia católica armenia de San Nicola da Tolentino en Roma muestra al santo con un gonker. [7]
Referencias
- ↑ a b Hapgood, Isabel Florence (1922). Libro de servicios de la Santa Iglesia Apostólica Ortodoxa-Católica (Ed. Revisada). Nueva York: Association Press.
- ^ a b Sokolof, Arcipreste D. (1917), Manual de Servicios divina de la Iglesia ortodoxa (tercero (re-editado) ed.), Jordanville Nueva York: Imprenta de San Trabajo de Pochaev ., Monasterio de Santa Trinidad (publicado 2001), pp 32 –33
- ^ Woodfin, Warren T. (2012). El icono encarnado: vestimentas litúrgicas y poder sacramental en Bizancio . Oxford [Gran Bretaña]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959209-8. OCLC 714724958 .
- ^ Woodfin, Warren T. (2012). El icono encarnado: vestimentas litúrgicas y poder sacramental en Bizancio . Oxford [Gran Bretaña]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959209-8. OCLC 714724958 .
- ^ "Vasijas y Vestimentas: D a H" . La Iglesia armenia .
- ^ http://armenianchurchco.com/wp-content/uploads/2014/09/zekiyan2takdis.jpg
- ^ http://mechitar.com/pic/big/01_02_38.jpg
Fuentes
- Braun, Joseph (1913). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Braun, Joseph (1913). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.