Sita Ram Goel (16 de octubre de 1921 - 3 de diciembre de 2003) fue una historiadora, activista religiosa y política, escritora y editora india de finales del siglo XX. Había abandonado sus inclinaciones durante la década de 1940, [1] pero más tarde se convirtió en un declarado anticomunista y también escribió extensamente sobre el daño a la cultura y el patrimonio de Bhārātiyā (india) provocado por el Islam expansionista y las actividades misioneras del cristianismo. En su carrera posterior, emergió como comentarista de la política india y se adhirió al nacionalismo dhármico . [2] [3] [4]
Sita Ram Goel nació en una familia hindú en Punjab , en 1921; aunque su infancia transcurrió en Calcuta . La familia miró a Sri Garibdas , un santo nirguna comparable a Kabir , [5] se recitaba a menudo en su casa. [6]
Goel se graduó en historia en la Universidad de Delhi en 1944. Como estudiante, fue activista social y trabajó para un Harijan Ashram en su pueblo. Sus simpatías por Arya Samaj , los Harijans y el movimiento por la libertad de la India , junto con su fuerte apoyo a Mahatma Gandhi , lo llevaron a entrar en conflicto con muchas personas en su aldea; [7] Goel también aprendió a hablar y escribir sánscrito durante estos días universitarios. [8]
El 16 de agosto de 1946, durante los disturbios del Día de Acción Directa en Calcuta que fueron instigados por la Liga Musulmana poco antes de la Partición de la India , Goel, su esposa y su hijo mayor escaparon con vida por poco. En su autobiografía, Cómo me convertí en hindú , Goel escribe que "habría sido asesinado por una turba musulmana", pero su urdu fluido y su vestimenta occidental lo salvaron. Además, relata que la noche siguiente "tuvieron que desalojar esa casa y escalar un muro en la parte trasera para escapar de las turbas musulmanas asesinas que avanzaban con armas de fuego". [9]Posteriormente escribió y distribuyó un extenso artículo sobre los disturbios, titulado "La danza del diablo en Calcuta", en el que responsabilizaba por igual a hindúes y musulmanes por la tragedia. [10] Su amigo Ram Swarup , sin embargo, lo criticó por equiparar la violencia musulmana con la violencia hindú, afirmando que la violencia musulmana era "agresiva y comprometida en la promoción de una causa muy reaccionaria y retrógrada, a saber, la vivisección de la India". [10]
A mediados de la década de 1940, Goel se reunió con miembros del CSP ( Partido Socialista del Congreso ), tradujo escritos de Narendra Deva y Jayaprakash Narayan al inglés y le ofrecieron un puesto como editor de una publicación del CSP. Pero se consideró que su primer editorial para el semanario era procomunista y tuvo que dejar de escribir para el semanario. [9]
Sita Ram Goel había desarrollado una fuerte inclinación marxista durante sus días de estudiante y estuvo a punto de unirse al Partido Comunista de la India en 1948. Sin embargo, el Partido Comunista fue prohibido en Bengala el día en que planeó convertirse oficialmente en miembro. Leyó el Manifiesto Comunista de Karl Marx y Das Kapital , el "Comunismo" de Harold Laski y "llegó a la conclusión de que mientras Marx defendía un sistema social armonizado, Sri Aurobindo tenía la clave para una personalidad humana armonizada". [8] Más tarde, libros de Aldous Huxley , Victor Kravchenko ySuzanne Labin ("La Rusia de Stalin") lo convenció de abandonar el comunismo. [11] Posteriormente, escribió muchos libros críticos con el comunismo en Calcuta y trabajó para la anticomunista "Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia" (SDFA). [12] [13] Según Goel, cuando quiso solicitar un pasaporte en 1955, se le dijo que su caso estaba recibiendo atención del propio Primer Ministro, y su solicitud no fue concedida. [14]