Primacía papal
La primacía papal , también conocida como la primacía del obispo de Roma , es una doctrina eclesiológica cristiana sobre el respeto y la autoridad que se le debe al Papa por parte de otros obispos y sus sedes episcopales . La doctrina es aceptada a un nivel fundamental tanto por la Iglesia Católica como por la Iglesia Ortodoxa Oriental , aunque las dos no están de acuerdo sobre la naturaleza de la primacía.
El sacerdote católico y académico inglés Aidan Nichols escribió que "en el fondo, sólo una cuestión de fondo divide a las iglesias ortodoxa oriental y católica, y esa es la cuestión de la primacía". [1] El investigador francés ortodoxo oriental Jean-Claude Larchet escribió que, junto con la controversia Filioque , las diferencias en la interpretación de esta doctrina han sido y siguen siendo las principales causas del cisma entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental. [2] En las Iglesias ortodoxas orientales, algunos entienden que el primado del obispo de Roma es simplemente uno de mayor honor, considerándolo como primus inter pares("primero entre iguales"), sin poder efectivo sobre otras iglesias. [3] Sin embargo, otros teólogos cristianos ortodoxos ven la primacía como un poder autoritativo: la expresión, manifestación y realización en un obispo del poder de todos los obispos y de la unidad de la Iglesia. [4]
La Iglesia Católica atribuye al primado del Papa "poder pleno, supremo y universal sobre toda la Iglesia , un poder que él siempre puede ejercer sin trabas", [5] un poder que atribuye también a todo el cuerpo de obispos unidos con el papa. [6] El poder que atribuye a la autoridad primordial del Papa tiene limitaciones que son oficiales, legales, dogmáticas y prácticas. [7]
En el Documento de Rávena , publicado en 2007, representantes de la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica declararon conjuntamente que tanto Oriente como Occidente aceptan la primacía del obispo de Roma a nivel universal, pero que existen diferencias de entendimiento sobre cómo se debe ejercer la primacía. y sobre sus fundamentos bíblicos y teológicos. [8]
El dogma católico de la primacía del obispo de Roma está codificada en ambos códigos de derecho canónico de la Iglesia Católica - la Iglesia latina 's 1983 Código de Derecho Canónico (1983 CIC) y las Iglesias orientales católicas de 1990 de Código de Cánones de las Iglesias orientales (CCEO). La constitución dogmática del Concilio Vaticano II de 1964 , Lumen gentium (LG), declaró que el "poder de primacía del Papa" es por "virtud de su oficio, es decir, como Vicario de Cristo y pastor de toda la Iglesia", y es "pleno, poder supremo y universal sobre la Iglesia "que él" siempre puede ejercer libremente ".[9][10] La primacía del obispo de Roma, según John Hardon en el Diccionario católico , es "primacía de jurisdicción, que significa la posesión de plenos y supremos poderes docentes, legislativos y sacerdotales en la Iglesia Católica"; es autoridad "no sólo en la fe y la moral, sino también en la disciplina de la Iglesia y en el gobierno de la Iglesia". [11]
En 1983 CIC canon 331, el "obispo de la Iglesia Romana" es tanto el "vicario de Cristo" como el "pastor de la Iglesia universal en la tierra". [12] Knut Walf, en New commentary on the Code of Canon Law , señala que esta descripción, "obispo de la Iglesia Romana", solo se encuentra en este canon, y el término pontífice romano se usa generalmente en 1983 CIC . [13] Ernest Caparros y col. Código de derecho canónico anotadocomenta que este canon pertenece a todas las personas y grupos de fieles dentro de la Iglesia latina, de todos los ritos y rangos jerárquicos, "no solo en materia de fe y moral sino también en todo lo que concierne a la disciplina y gobierno de la Iglesia en todo el mundo . " [14] Heinrich Denzinger , Peter Hünermann y col. Enchiridion symbolorum (DH) afirma que Cristo no formó la Iglesia como varias comunidades distintas, [15] sino que se unificó a través de la plena comunión con el obispo de Roma y la profesión de la misma fe con el obispo de Roma. [dieciséis]
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