Pablo II el Negro ( griego : Paulos Melanos , [1] siríaco : ܦܘܠܘܣ ܬܪܝܢܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ), [2] también conocido como Pablo de Bēth Ukkāme , [1] fue el Patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria de c . 551 o 564 hasta su deposición en 578. Sucedió a Sergio de Tella como líder espiritual de los sirios no calcedonios , en oposición a la Iglesia Imperial de Calcedonia , y dirigió la naciente Iglesia Ortodoxa Siria que soportó división y persecución.
Pablo II el Negro | |
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Patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía y todo Oriente | |
Iglesia | Iglesia ortodoxa siria |
Ver | Antioquía |
Instalado | C. 551 o 564 |
Término terminado | 578 |
Predecesor | Sergio de Tella |
Sucesor | Pedro III de Callinicum |
Detalles personales | |
Nació | C. 500 Alejandría , Imperio Romano de Oriente |
Fallecido | 581/584 Constantinopla , Imperio Romano de Oriente |
En el mandato de Pablo como patriarca, la Iglesia sufrió cismas, primero con los triteístas , luego con los egipcios no calcedonios después de un intento fallido de consagrar un nuevo Papa de Alejandría, y finalmente con el eminente obispo Jacob Baradaeus , quien en su esfuerzo por reunir los egipcios y sirios no calcedonios estuvieron de acuerdo con la deposición de Pablo, dividiendo a la Iglesia en el proceso. En medio de los problemas que enfrentó, Pablo fue encarcelado, excomulgado dos veces, obligado a exiliarse en Arabia dos veces y, finalmente, obligado a esconderse en Constantinopla, donde murió y recibió un entierro ignominioso.
Biografía
Vida temprana
Pablo nació en Alejandría en Egipto en c. 500 a la familia de Ukkame. [1] [nb 1] Se convirtió en monje en el Monasterio de Gubo Baroyo en Siria, donde estudió literatura griega y siríaca. [4] Paul fue nombrado archimandrita de un monasterio en Alejandría, y más tarde se convirtió en el syncellus (secretario) del papa no calcedonio Teodosio I de Alejandría en Constantinopla. [4] [7] Los sirios no calcedonios habían carecido de un patriarca de Antioquía durante varios años desde la muerte de Sergio de Tella, por lo que Teodosio envió a Pablo a Siria para discutir la situación con los obispos no calcedonios allí. [8] Sin que Pablo lo supiera, Teodosio también envió dos cartas a los obispos sirios no calcedonios para solicitar que ordenaran a Pablo como sucesor de Sergio como patriarca. [8]
Pablo fue consagrado como patriarca de Antioquía por los obispos Jacob Baradaeus de Edesa , Eugenio de Seleucia y Eunomio de Amida , y fue presenciado por los obispos Conon de Tarso , Juan de Calcis y Juan de Seleucia en Siria. [8] Según la Crónica de Zuqnin , Pablo fue consagrado como patriarca en c. 551, mientras que Juan de Éfeso en su Historia Eclesiástica sitúa la consagración en 564. [5] Pablo recibió el reconocimiento de su consagración de los obispos Sergio de Harran , Juan de Sura y Teodoro de Arabia. [9] Después de que Jacob Baradaeus había sondeado los monasterios no calcedonios para reconocer a Pablo como patriarca, fue aceptado por el monasterio de Beth Aphthonia, y los archimandritas Eusebio de Mar Bassus, Zenobius de Mar Bizi, Andreas de Mar Manassis, Phocas de Mar Eusebio, Juan de Mar Romanus y Barhabshabba del Gran Monasterio de Tel‛eda. [10] Teodosio y Pablo intercambiaron cartas para confirmar que sus dos iglesias estaban en comunión y declarar su reconocimiento mutuo como patriarcas legítimos. [9]
Patriarca de Antioquía
En 565, a pedido de Teodosio, Pablo viajó a Egipto, con Juan de Kellia , Leonidas y José de Metellis, para realizar ordenaciones y administrar otros asuntos eclesiásticos en su lugar. [11] Sin embargo, no consagró obispos en Egipto, [6] y Teodosio murió en junio de 566. [12] Pablo pretendía suceder a Teodosio como el papa no calcedonio de Alejandría , y calumnió a Atanasio , nieto de la emperatriz. Teodora , que era candidato a papa porque era popular entre los egipcios no calcedonios . [13] Los egipcios no calcedonios reunieron un expediente de quejas contra Pablo por Atanasio, que luego fue entregado al emperador Justino II , y Pablo, en consecuencia, abandonó sus planes de convertirse en Papa y abandonó Egipto. [6] [13] Pablo se refugió en el campamento del rey Al-Harith ibn Jabalah, no calcedonio Ghassanid, en Arabia antes de regresar a Constantinopla. [6]
La controversia triteísta surgió entre los no calcedonios en 567, y la situación se deterioró hasta que los defensores triteístas Conon de Tarso y Eugenio de Seleucia fueron depuestos y excomulgados en 569. [14] Pablo fue criticado por su oposición al triteísmo y sus defensores. afirmó que Jacob Baradaeus y Theodore de Arabia se opusieron a él, a lo que respondieron reafirmando formalmente su apoyo. [15] En 570, [16] los triteístas apelaron al emperador Justino, y él organizó una disputa bajo los auspicios del patriarca calcedonio John Scholasticus de Constantinopla. [17] Durante cuatro días, Conón y Eugenio debatieron con Pablo y Esteban de Chipre; tanto Miguel el Sirio como Bar Hebraeus nombran erróneamente a Juan de Éfeso como el compañero de Pablo en la disputa. [16] [17] La disputa llegó a la nada, y las dos facciones permanecieron en cisma. [17]
El emperador Justino emitió un henoticon (edicto de unión) en 571 en un esfuerzo por poner fin al cisma entre la Iglesia Imperial de Calcedonia y la Iglesia Ortodoxa Siria no Calcedonia, pero fue rechazado por la mayoría de los no Calcedonios, [18] y ordenó su persecución. el 21 de marzo. [19] John Scholasticus invitó a Paul, que residía en el monasterio de Acoemetae en Constantinople, y a los obispos Juan de Éfeso, Esteban de Chipre y Elías, al palacio patriarcal para discutir el fin del cisma, pero a su llegada allí Fueron detenidos hasta que acordaron suscribir el edicto del Emperador Justino, entrando así en comunión con la Iglesia Imperial. [20] El grupo se retractó de su comunión y fueron confinados al Monasterio de San Abraham en Constantinopla, donde nuevamente acordaron aceptar el henoticon . [20] [21]
Paul fue excomulgado por Jacob Baradaeus por aceptar la comunión con la Iglesia Imperial, y permaneció en cautiverio hasta que logró escapar en 574 y huyó al campamento del rey Ghassanid Al-Mundhir III ibn al-Harith , y luego al Mareotis. región de Egipto disfrazado de soldado. [21] [22] Al año siguiente, Paul emitió un libelo para declarar su penitencia y Jacob Baradaeus lo absolvió a petición de Al-Mundhir. [6] [23]
Cisma alejandrino
Después de la muerte del Papa Teodosio en 566, los egipcios no calcedonios carecían de un líder espiritual, y entre el 23 de junio y el 25 de agosto de 575 los obispos Longinus de Nubia , Juan de Calcis y George Urtaya consagraron a Teodoro de Rhamnis, archimandrita de un monasterio en el Scetis , como Papa de Alejandría con el apoyo de Paul. [24] Aunque la consagración de Teodoro había tenido lugar a petición del arcipreste egipcio Teodosio y el archidiácono Teodoro Copris, y contaba con el apoyo de los obispos Teodoro de Filae y Juan de Kellia, [25] fue rechazado violentamente por varios egipcios no -Calcedonios que se resentían por no haber sido consultados. [21] Teodoro de Filae y Juan de Kellia renunciaron a su apoyo a Teodoro, y este último se puso del lado de sus oponentes, y solo seis semanas después de la consagración de Teodoro, Juan consagró al diácono Pedro como Papa de Alejandría. [26]
Como Pablo había reconocido formalmente a Teodoro como el papa legítimo de Alejandría, [27] Pedro excomulgó a Pablo y declaró haberlo destituido como patriarca de Antioquía. [6] [21] Teodoro no hizo ningún esfuerzo por establecerse como papa de Alejandría y se retiró a su monasterio, y Pedro fue aceptado por la mayoría de los egipcios no calcedonios. [28] Jacob Baradaeus inicialmente apoyó a Pablo, pero después de viajar a Egipto en 576 se acordó que reconocería a Pedro como Papa de Alejandría y su deposición de Pablo con la condición de que Pablo no fuera excomulgado. [29] Esto perturbó aún más la iglesia ya que los sirios no calcedonios se dividieron entre los jacobitas, que apoyaron la decisión de Jacob Baradaeus de defender la deposición de Pablo, y los paulitas, que apoyaron a Pablo como patriarca de Antioquía. [3] [6] Paul y Al-Mundhir pidieron a Jacob que celebrara un sínodo para poner fin al cisma entre sus dos facciones, pero él se negó. [30]
En 577, la facción a favor del papado de Teodoro se derrumbó cuando Longino se exilió en Arabia, mientras que Pablo se escondió en Constantinopla. [6] [31] Se llevaron a cabo discusiones entre sirios no calcedonios sobre el asunto del nombramiento de un nuevo patriarca de Antioquía para reemplazar a Pablo, y Jacob Baradaeus viajó a Egipto para discutir el cisma con el sucesor de Pedro, el Papa Damián de Alejandría, pero murió en ruta el 30 de julio de 578. [6] [32] Damián encabezó la oposición a Pablo, y en 579, con el apoyo de algunos de los sirios no calcedonios, planeó consagrar a un tal Severo como patriarca en la Iglesia Casiano en Antioquía. con otros dos obispos, pero el patriarca calcedonio Gregorio de Antioquía descubrió el complot de Damián y su residencia en Antioquía fue asaltada antes de que se llevara a cabo la consagración y el grupo se vio obligado a huir de la ciudad por las alcantarillas. [33]
Vida posterior
Al-Mundhir celebró un sínodo en Constantinopla en marzo de 580 para sanar la división entre jacobitas y paulitas, y al concluir, Damián acordó poner fin al cisma con Pablo. [33] Sin embargo, al regresar Damián a Alejandría, rescindió su reconciliación con Pablo bajo la presión de sus seguidores, y publicó una encíclica a los sirios no calcedonios para condenar a Pablo. [33] Damián finalmente logró consagrar a Pedro de Callinicum como patriarca de Antioquía en 581, y Pablo murió poco después en el mismo año, [34] o después de varios años en 584. [35] Fue enterrado sin ceremonias en su monasterio en noche con nombre falso y sin funeral. [21]
Referencias
Notas
- ↑ El sobrenombre 'el negro' ( griego : Melanos ) es una traducción del apellido de Paul. [3] Alternativamente se transcribe como Ukama, [4] Ukomo, [5] Ukome, [3] o Ukkame. [6]
Citas
- ↑ a b c Markschies (2011) .
- ^ James E. Walters (17 de agosto de 2016). "Pablo II, Patriarca de Antioquía" . Una guía para los autores siríacos . Consultado el 9 de junio de 2020 .
- ↑ a b c Van Rompay (2011) .
- ↑ a b c Barsoum (2003) , págs. 302-303.
- ↑ a b Wilmshurst (2019) , pág. 806.
- ↑ a b c d e f g h i Grillmeier y Hainthaler (2013) , p. 191.
- ^ Allen (2011) , págs. 32-33.
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- ↑ a b Van Roey y Allen (1994) , págs. 276-277.
- ^ Van Roey y Allen (1994) , págs. 277-278.
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- ↑ a b Grillmeier y Hainthaler (2013) , p. 277.
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- ^ Van Roey y Allen (1994) , págs. 299-300.
- ^ Hardy (1991) , cols. 1948a-1948b.
- ↑ Juan de Éfeso , IV.17.
- ^ Juan de Éfeso , IV.20-21.
- ^ Adams (1991) , cols. 1479b-1480b.
- ^ Juan de Éfeso , IV.32-33.
- ↑ a b c Grillmeier y Hainthaler (1996) , p. 77.
- ↑ Allen (2011) , p. 34.
- ^ Grillmeier y Hainthaler (1996) , págs. 77-78.
Bibliografía
Fuentes primarias
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Fuentes secundarias
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