Perspectivismo
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Perspectivismo ( alemán : Perspektivismus ; también llamado perspectivismo ) es el principio epistemológico de que la percepción y el conocimiento de algo están siempre ligados a las perspectivas interpretativas de quienes lo observan. Si bien el perspectivismo no considera que todas las perspectivas e interpretaciones tengan la misma verdad o valor , sostiene que nadie tiene acceso a una visión absoluta del mundo separada de la perspectiva. [1] En cambio, todas esas visualizacionesocurre desde algún punto de vista que a su vez afecta cómo se perciben las cosas. En lugar de intentar determinar la verdad por correspondencia con cosas fuera de cualquier perspectiva, el perspectivismo generalmente busca determinar la verdad comparando y evaluando perspectivas entre sí. [1] El perspectivismo puede considerarse como una forma temprana de pluralismo epistemológico , [2] aunque en algunos relatos incluye el tratamiento de la teoría del valor , [3] la psicología moral , [4] y la metafísica realista . [5]

Se han identificado formas tempranas de perspectivismo en las filosofías de Protágoras , Michel de Montaigne y Gottfried Leibniz . Sin embargo, se considera que su primera declaración importante es el desarrollo del concepto de Friedrich Nietzsche en el siglo XIX, [2] [4] habiendo construido sobre el uso del término por Gustav Teichmüller algunos años antes. [6] Para Nietzsche, el perspectivismo toma la forma de una antimetafísica realista [7] mientras rechaza tanto la teoría de la correspondencia de la verdad como la noción de que el valor de verdad de una creencia constituye siempre su valor de valor último.[3] La concepción de la objetividad en perspectivautilizada por Nietzsche ve las deficiencias de cada perspectiva como remediables mediante unestudio asintótico de las diferencias entre ellas. Esto contrasta con las nociones platónicas en las que se considera que la verdad objetiva reside en un dominio totalmente ajeno a la perspectiva. [4] A pesar de esto, el perspectivismo a menudo se malinterpreta [3] como una forma de relativismo o como un rechazo total de la objetividad. [8]Aunque a menudo es un error implicar que ninguna forma de ver el mundo puede tomarse como definitivamente verdadera, el perspectivismo puede interpretarse en cambio como sosteniendo ciertas interpretaciones (como la del perspectivismo mismo) como definitivamente verdaderas. [3]

Durante el siglo XXI, el perspectivismo ha liderado una serie de desarrollos dentro de la filosofía analítica [9] y la filosofía de la ciencia , [10] particularmente bajo la influencia temprana de Ronald Giere , Jay Rosenberg , Ernest Sosa y otros. [11] Esta forma contemporánea de perspectivismo, también conocida como perspectivismo científico , tiene un enfoque más estrecho que las formas anteriores: se centra en las limitaciones de la perspectiva de los modelos científicos , las teorías , las observaciones y el interés enfocado, mientras sigue siendo más compatible, por ejemplo, con la filosofía kantiana.y teorías de correspondencia de la verdad. [11] [12] Además, el perspecitivismo científico ha llegado a abordar una serie de campos científicos como la física , la biología , la neurociencia cognitiva y la medicina , así como la interdisciplinariedad y la filosofía del tiempo . [11] Los estudios del perspectivismo también se han introducido en la antropología contemporánea , inicialmente a través de la influencia de Eduardo Viveiros de Castro y su investigación sobre las culturas indígenas de América del Sur . [13]

El principio básico de que las cosas se perciben de manera diferente desde diferentes perspectivas (o que la perspectiva determina el acceso limitado y sin privilegios de uno al conocimiento) se ha considerado a veces como una forma rudimentaria y no controvertida de perspectivismo. [14] La práctica básica de comparar perspectivas contradictorias entre sí también puede ser considerada una forma de perspectivismo (Ver también: Intersubjetividad ) , [15] al igual que todo el problema filosófico de cómo el conocimiento verdadero debe penetrar las limitaciones de perspectiva. [dieciséis]

Precursores y desarrollos tempranos

En las lenguas occidentales, los eruditos han encontrado perspectivismo en las filosofías de Heráclito ( c.  540 - c.  480 a . C. ), Protágoras ( c.  490 - c.  420 a . C. ), Michel de Montaigne [3] [17] (1533 - 1592 d . C. ) ) y Gottfried Leibniz [2] (1646-1716 d. C.). También se ha descubierto que los orígenes del perspectivismo se encuentran también en los desarrollos renacentistas de la filosofía del arte y su noción artística de perspectiva . [18]En los idiomas asiáticos, los estudiosos han encontrado en el perspectivismo budista , [19] Jain , [20] y taoístas textos. [21] Los antropólogos han encontrado una especie de perspectivismo en el pensamiento de algunos pueblos indígenas . [13]

Filosofía griega antigua

Los orígenes occidentales del perspectivismo se pueden encontrar en las filosofías presocráticas de Heráclito [22] y Protágoras . [2] De hecho, una piedra angular importante de la filosofía de Platón es su rechazo y oposición al perspectivismo, que forma un elemento principal de su estética , ética , epistemología y teología . [23] El antiperspectivismo de Platón lo convirtió en un objetivo central de la crítica de filósofos prospectivos posteriores como Nietzsche. [24]

Montaigne

La filosofía de Montaigne presenta en sí misma un perspectivismo menos como una posición doctrinaria que como un enfoque filosófico central puesto en práctica. Dado que nadie puede ocupar una visión desde el punto de vista de Dios , Montaigne sostiene que nadie tiene acceso a una visión totalmente imparcial, que no interpreta de acuerdo con su propia perspectiva. En cambio, son solo los sesgos psicológicos subyacentes los que ven la propia perspectiva como imparcial. [17] En un pasaje de su " Of Cannibals ", escribe:

Los hombres inteligentes notan más cosas y las miran con más atención, pero las [interpretan]; y para establecer y fundamentar su interpretación, no pueden abstenerse de alterar un poco los hechos. Nunca presentan las cosas tal como son, sino que las retuercen y disfrazan para ajustarse al punto de vista desde el que las han visto; y para ganar credibilidad para su opinión y hacerla atractiva, no les importa agregar algo propio, o extender y ampliar. [25]

-  Michel de Montaigne, "De caníbales", Essais (1595), trad. JM Cohen

Nietzsche

En sus obras, Nietzsche realiza una serie de afirmaciones sobre la perspectiva que en ocasiones contrastan entre sí a lo largo del desarrollo de su filosofía. El perspectivismo de Nietzsche comienza desafiando las nociones subyacentes de "ver desde ninguna parte", "ver desde todas partes" y "ver sin interpretar" como absurdos. [24] En cambio, toda visualización está vinculada a alguna perspectiva, y todos los espectadores están limitados en algún sentido a las perspectivas que tienen a su disposición. [26] En The Genealogy of Morals escribe:

Estemos en guardia contra la vieja y peligrosa ficción conceptual que postulaba un "sujeto conocedor puro, sin voluntad, indoloro y atemporal"; guardémonos de las trampas de conceptos tan contradictorios como 'razón pura', 'espiritualidad absoluta', 'conocimiento en sí mismo': estos siempre exigen que pensemos en un ojo que es completamente impensable, un ojo que no se dirige en ninguna dirección particular, en el que se supone que faltan las fuerzas activas e interpretativas, a través de las cuales el ver se convierte en ver algo ; éstos siempre exigen al ojo un absurdo y un sinsentido. Hay solamente una visión perspectiva, solamente una perspectiva de saber; y cuantos más afectos permitamos hablar de una cosa, másojos, ojos diferentes, podemos usar para observar una cosa, más completo será nuestro 'concepto' de esta cosa, nuestra 'objetividad'. [27]

-  Friedrich Nietzsche, La genealogía de la moral (1887; III: 12), transl. Walter Kaufmann

En esto, Nietzsche adopta un enfoque contextualista que rechaza cualquier visión del mundo desde el punto de vista de Dios . [28] Esto se ha relacionado además con su noción de la muerte de Dios y los peligros del relativismo resultante . Sin embargo, el perspectivismo mismo de Nietzsche contrasta fuertemente con cualquier relativismo de este tipo. [3] Al delinear su perspectivismo, Nietzsche rechaza a quienes afirman que todo es subjetivo, al desmontar la noción de sujeto como una mera invención e interpretación en sí misma. [29] Afirma además que, dado que los dos son mutuamente dependientes el uno del otro, el colapso de la visión del ojo de Dios provoca también la noción de la cosa en sí.desmoronarse con él. Nietzsche ve este colapso para revelar, a través de su proyecto genealógico , que todo lo que se ha considerado conocimiento no prospectivo, toda la tradición de la metafísica occidental, ha sido en sí mismo sólo una perspectiva. [26] [28] Su perspectivismo y proyecto genealógico se integran aún más entre sí al abordar los impulsos psicológicos que subyacen a varios programas y perspectivas filosóficas, como una forma de crítica. [4] Aquí, el académico contemporáneo Ken Gemes considera que el perspectivismo de Nietzsche es sobre todo un principio de psicología moral , rechazando las interpretaciones del mismo como una tesis epistemológica abiertamente. [4]Es a través de este método de crítica que se pueden paliar las deficiencias de varias perspectivas, a través de una mediación crítica de las diferencias entre ellas en lugar de apelar a la no perspectiva. [4] [17] En un aforismo publicado póstumamente de La voluntad de poder , Nietzsche escribe:

"Todo es subjetivo", dices; pero incluso esto es interpretación. El "sujeto" no es algo dado, es algo agregado, inventado y proyectado detrás de lo que hay. Finalmente, ¿es necesario colocar un intérprete detrás de la interpretación? Incluso esto es invención, hipótesis.

En la medida en que la palabra "conocimiento" tenga algún significado, el mundo es cognoscible; pero es interpretable de otra manera, no tiene ningún significado detrás de él, sino innumerables significados. - "Perspectivismo".

Son nuestras necesidades las que interpretan el mundo; nuestros impulsos y sus a favor y en contra. Cada impulso es una especie de lujuria por gobernar; cada uno tiene su perspectiva que le gustaría obligar a todos los demás impulsos a aceptar como norma. [29]

-  Friedrich Nietzsche, La voluntad de poder , §481 (1883–1888), transl. Walter Kaufmann y RJ Hollingdale

Si bien Nietzsche no rechaza claramente la verdad y la objetividad, sí rechaza las nociones de verdad absoluta , hechos externos y objetividad sin perspectiva . [4] [24]

Teoría de la verdad y el valor de la verdad

A pesar de recibir mucha atención dentro de la filosofía contemporánea , no existe un consenso académico sobre la concepción de la verdad de Nietzsche. [30] Si bien su perspectivismo presenta una serie de desafíos con respecto a la naturaleza de la verdad, su elemento más controvertido radica en su cuestionamiento del valor de la verdad. [3] Los eruditos contemporáneos Steven D. Hales y Robert C. Welshon escriben que:

Los escritos de Nietzsche sobre la verdad se encuentran entre los más elusivos y difíciles de su corpus. Un indicio de su oscuridad es que, en una lectura inicial, parece descaradamente inconsistente en el uso de las palabras "verdadero" y "verdad", o sujeto a vacilaciones inexplicables sobre el valor de la verdad. [31]

Desarrollos posteriores

En el siglo XX, el perspectivismo fue discutido por separado por José Ortega y Gasset [32] y Karl Jaspers . [33]

Ortega

El perspectivismo de Ortega, reemplazó su posición anterior de que "el hombre es completamente social". Su inversión se destaca en su obra Verdad y perspectiva , donde explica que "cada hombre tiene una misión de verdad" y que lo que ve de la realidad no lo ve ningún otro ojo. [34] Explicó:

Desde diferentes posiciones, dos personas ven el mismo entorno. Sin embargo, no ven lo mismo. Sus diferentes posiciones significan que el entorno está organizado de una manera diferente: lo que está en primer plano para uno, tal vez en segundo plano para otro. Además, como las cosas están ocultas unas detrás de otras, cada persona verá algo que la otra no verá. [35]

Ortega también sostuvo que la perspectiva se perfecciona con la multiplicación de sus puntos de vista. [36] Señaló que la guerra ocurre debido a la falta de perspectiva y la falta de visión de los contextos más amplios de las acciones entre las naciones. [36] Ortega también citó la importancia de la fenomenología en el perspectivismo al argumentar en contra de la especulación y la importancia de la evidencia concreta en la comprensión de la verdad y la realidad. [37] En este discurso, destacó el papel de la "circunstancia" en el descubrimiento de la verdad, ya que nos permite comprender realidades más allá de nosotros mismos. [37]

Filosofía de la Ciencia

Variedades

Las variedades contemporáneas de perspectivismo incluyen:

  • Perspectivismo individualista
  • Perspectivismo colectivista
  • Perspectivismo trascendental
  • Perspectivismo teológico

Ver también

  • Anekantavada , una doctrina fundamental del jainismo que establece una metafísica pluralista, rastreable hasta Mahavira (599-527 a. C.)
  • Ciegos y un elefante
  • Marco conceptual
  • Consiliencia , la unidad del conocimiento
  • Epistemología constructivista
  • Eclecticismo
  • Falibilismo
  • Fusión de horizontes
  • Teoría integral (desambiguación)
  • Intersubjetividad
  • Metafilosofía
  • Nihilismo moral
  • Escepticismo moral
  • Multiperspectivalismo , una corriente en la epistemología calvinista
  • Filosofía de Friedrich Nietzsche
  • Filosofía de Søren Kierkegaard § Subjetividad
  • Punto de vista (filosofía)
  • Rizoma (filosofía)
  • Teoría del punto de vista
  • Valorar el pluralismo

Referencias

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