Los pignora imperii ("promesas de gobierno") eran objetos que se suponía que garantizaban la continuidad del imperio de la Antigua Roma . Una fuente tardía enumera siete. Los símbolos sagrados más comúnmente considerados como tales eran el Paladio , la imagen de madera de Minerva (la Atenea griega ) que los romanos afirmaban que había sido rescatada de la caída de Troya y que estaba en manos de las vestales ; el fuego sagrado de Vesta atendido por las vestales, que nunca se dejó apagarse; y la ancilia , los doce escudos de Marte blandidos por sus sacerdotes, los Salii, en sus procesiones, que datan de la época de Numa Pompilius , el segundo rey de Roma . [1]
En el último Imperio Romano , el mantenimiento del Altar de la Victoria en la Curia adquirió un valor simbólico similar para quienes, como Símaco , intentaban preservar las tradiciones religiosas de Roma frente a la hegemonía cristiana . [2] La extinción del fuego de Vesta por el emperador cristiano Teodosio I es uno de los eventos que marcan la abolición de la religión ancestral de Roma y la imposición del cristianismo como religión estatal que excluía a todas las demás .
En la antigüedad tardía , algunos relatos de la fundación de Constantinopla afirman que Constantino I , el primer emperador en convertirse al cristianismo, transfirió la pignora imperii a la nueva capital. Aunque la historicidad de esta transferencia puede estar en duda, la afirmación indica el valor simbólico de las fichas. [3]
Lista de Servio
El erudito del siglo cuarto Servius notas en su comentario a Virgilio 's Eneida que 'había siete fichas (pignora) que mantienen el dominio romano (Imperio Romano) ,' y da la siguiente lista: [4]
- la aguja de la Madre de los Dioses ( Acus Matris Deum ), guardada en el Templo de Cibeles en el Monte Palatino; [5]
- el carro de terracota de cuatro caballos traído de Veyes ( Quadriga Fictilis Veientanorum ), supuestamente encargado por el último rey de Roma Tarqinius Superbus , que se exhibió en el techo del Templo de Júpiter Optimus Maximus en el Capitolium ;
- las cenizas de Orestes ( Cineres Orestis ), guardadas en el mismo templo;
- el cetro de Príamo ( Sceptrum Priami ), traído a Roma por Eneas ;
- el velo de Ilione ( Velum Ilionae ), hija de Príamo, otro símbolo troyano atribuido a Eneas; [6]
- el Palladium , guardado en el Templo de Vesta ;
- el Ancile , el escudo sagrado de Mars Gradivus [7] entregado a Numa Pompilius , guardado en la Regia escondido entre otras once copias idénticas para confundir a los posibles ladrones. Los doce escudos fueron exhibidos ritualmente cada año por Roma por los Salii durante el Agonum Martialis .
Alan Cameron señala que tres de estos supuestos símbolos eran ficticios (las cenizas, el cetro y el velo) y no se mencionan en ninguna otra fuente como garantes sagrados de Roma. Los otros cuatro objetos fueron ampliamente documentados en la literatura latina, [8] pero no han dejado rastros arqueológicos.
Ver también
- Translatio imperii
- Paladio (imagen protectora) , el concepto general
Referencias
- ^ Ovidio , Fasti 3.422; Geraldine Herbert-Brown, Ovid y el Fasti: un estudio histórico (Oxford University Press, 1994), págs. 76–77; R. Joy Littlewood, Un comentario sobre el Fasti de Ovidio, Libro 6 (Oxford University Press, 2006) págs. 132-135; Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; publicado originalmente en francés 1998), p. 59; Andreas Hartmann, Zwischen Relikt Und Reliquie: Objektbezogene Erinnerungspraktiken in Antiken Gesellschaften (Verlag Antike, 2010), págs. 545–565.
- ^ Sabine MacCormack, Las sombras de la poesía: Virgilio en la mente de Agustín (University of California Press, 1998), p. 167; Symmachus, Tercera Relatio 8.
- ^ Clifford Ando , "El paladio y el Pentateuco: hacia una topografía sagrada del Imperio Romano posterior", Phoenix 55 (2001) 369–410, especialmente págs. 398–399.
- ↑ Servio , nota de Eneida 7.188 : septem fuerunt pignora, quae imperium Romanum tenent: acus matris deum, quadriga fictilis Veientanorum, cineres Orestis, sceptrum Priami, velum Ilionae, paladio, ancilia.
- ^ Se discute cuál era exactamente el artículo. Las lluvias de meteoritos durante la Segunda Guerra Púnica motivaron a los romanos, después de consultar los Libros Sibilinos , a introducir el culto de la Gran Madre de Ida (Magna Mater Idaea, también conocida como Cibeles ) en la ciudad. Con la ayuda de su aliado Atalo I (241-197 a. C.), trajeron la imagen más importante de la diosa, una gran piedra negra que se decía que había caído del cielo, de Pesinus a Roma ( Livio 10.4-11.18). A esto se le llamó baetylus
- ↑ Virgilio, Eneida I.647-655.
- ^ "El que camina a la batalla"
- ^ Alan Cameron , Los últimos paganos de Roma (Oxford University Press, 2011),edición np en línea.
- Cancellieri, Francesco (1842). Le sette cose fatali di Roma antica (Siete cosas cuya pérdida fue fatal para la antigua Roma, es decir, Pignora Imperii) . Roma: LP Salvioni.