Policulturalismo

No confundir con multiculturalismo .

Parte de una serie sobre
Discriminación
Formas generales Edad Clase ( casta ) Invalidez Genética Textura del pelo Altura Alojamiento Idioma Aspecto Trastorno mental Raza / Etnia / Nacionalidad Rango Religión Sexo Orientación sexual Tamaño Color de piel
Social Acephobia Adultismo Amatonormatividad Anti-albinismo Anti-autismo Anti-desamparo Antiintelectualismo Anti-intersex Anti-zurdo Anti-Albañilería Antisemitismo (judeofobia) Aporofobia Audismo Bifobia Clannismo Cronismo El consumo de drogas Elitismo Efebifobia Fatismo Gayfobia Gerontofobia Heteronormatividad Heterosexismo Estigma del VIH / SIDA Homofobia El estigma de la lepra Lesbofobia Misandria Misoginia Nepotismo Pedofobia Extranjero perpetuo El embarazo Marcha atrás Sectarismo Supremacismo Negro blanco Transfobia No binario Transmisoginia Vegafobia Xenofobia
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Manifestaciones Libelo de sangre Acoso Esterilización obligatoria Contra-yihad Genocidio cultural Difamación Democidio Crimen de odio por discapacidad Política del silbato de perro Eliminacionismo Económico Educación Empleo Limpieza étnica Conflicto étnico Odio étnico Broma étnica Etnocidio Conversión forzada Espectáculo de monstruos Burlarse de los homosexuales Gendercide Modificación y mutilación genital Genocidio ejemplos Techo de cristal Crimen de odio Grupo de odio El discurso del odio en línea Vertimiento de personas sin hogar Balanceo indio Susto lavanda Crímenes de odio LGBT Linchamiento Hipoteca Música de asesinato Mascotas nativas americanas Segregación ocupacional Persecucion Pogrom Purga Susto rojo Persecución religiosa Terrorismo religioso Violencia religiosa Guerra religiosa Chivo expiatorio Academia de segregación Aborto selectivo por sexo Esclavitud Puta-avergonzada Trans golpeando Persecución La violencia contra las mujeres Vuelo blanco Música de white power Esposa vendiendo Cacería de brujas
Políticas Edad de candidatura Pureza de sangre Quantum de sangre Crimen de apartheid Discapacidades católico judío Etnocracia Etnopluralismo Brecha salarial de género Roles de genero Gerontocracia Gerrymandering Bancos de ghetto Internación Cuota judía Leyes de Jim Crow Ley de Protección a la Nación Macartismo Restricciones de donación de sangre para HSH No personas Numerus clausus (como cuota religiosa o racial) Leyes de Nuremberg Regla de una gota Cuota racial Dirección racial Redlining Matrimonio entre personas del mismo sexo (leyes y cuestiones que lo prohíben) Segregación edad racial religioso sexual Ley de sodomía Ateísmo de estado Religión estatal Ley fea Supresión de votantes
Contramedidas Acción afirmativa Ley antidiscriminación Asimilacion cultural Pluralismo cultural Entrenamiento de diversidad Empoderamiento Feminismo Lucha contra la discriminación Leyes de incitación al odio por país Derechos humanos Derechos intersexuales Derechos LGBT Masculismo Multiculturalismo No violencia Integración racial Reapropiación Autodeterminación Integración social Tolerancia
Temas relacionados Alofilia Términos anti-culturales, anti-nacionales y antiétnicos Inclinación Privilegio cristiano Libertades civiles Asimilacion cultural Deshumanización Diversidad Pena étnica Eugenesia Opresión internalizada Interseccionalidad Privilegio masculino Masculismo Modelo médico de discapacidad autismo Multiculturalismo Sesgo neto Neurodiversidad Oikofobia Opresión Brutalidad policial Corrección política Policulturalismo Distancia de poder Perjudicar Abuso de prisioneros Prejuicio racial en las noticias criminales Racismo por país Intolerancia religiosa Sesgo de género de segunda generación Esnobismo Exclusión social Modelo social de discapacidad Estigma social Estereotipo amenaza La conversación Privilegio blanco Despertó
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El policulturalismo es un enfoque ideológico de las consecuencias de los compromisos interculturales dentro de un área geográfica que enfatiza las similitudes y la interconexión duradera de grupos que se identifican a sí mismos como distintos, difuminando así los límites que pueden ser percibidos por los miembros de esos grupos. ^[1]

El concepto de policulturalismo fue propuesto por primera vez por Robin Kelley y Vijay Prashad . ^[2] Se diferencia del multiculturalismo que, en cambio, enfatiza la separación de las identidades de los grupos culturales que se identifican a sí mismos con el objetivo de preservar y celebrar sus diferencias a pesar de las interacciones entre ellos. Los partidarios del policulturalismo se oponen al multiculturalismo, argumentando que el énfasis de este último en la diferencia y la separatividad es divisivo ^{[3] [4]} y perjudicial para la cohesión social. ^[5]

El policulturalismo fue el tema del libro de 2001 Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity por Vijay Prashad . ^[6]

Comparación de ideologías culturales

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Comparación de políticas interculturales

Al igual que los defensores del multiculturalismo , los defensores del policulturalismo alientan a las personas a aprender sobre diferentes culturas, especialmente aquellas con las que pueden entrar en contacto en sus propias áreas. ^[7] Sin embargo, mientras que el multiculturalismo aboga por la tolerancia ^[8] entre miembros de grupos de culturas claramente diferentes, el policulturalismo es menos rígido y reconoce que los individuos moldean sus propias identidades y pueden optar por cambiar ^[5] para expresar su cultura de una manera diferente a sus propios antepasados, ya sea añadiéndole elementos de otras culturas o eliminando aspectos de ella. ^[7]

El policulturalismo rechaza el concepto de raza como un constructo social sin base científica, ^[7] sin embargo reconoce el concepto de etnicidad, ^[9] considerando el etnonacionalismo como una barrera que debe trascenderse en la búsqueda de una cultura comunitaria dinámica.

Los críticos del multiculturalismo argumentan que afianza la política de identidad ^[10] mientras que el policulturalismo apunta a forjar una nueva identidad común ^[4]

El policulturalismo reconoce que las culturas son dinámicas, interactivas e impuras, mientras que el multiculturalismo las trata como estáticas, aisladas y completas. ^[11]

Ejemplos de estados policulturales

Francia revolucionaria

Las diferentes entidades políticas sucesivas en los últimos dos siglos en Francia han probado diversas políticas en las relaciones interculturales, creando mucho material de investigación para los estudios de ciudadanía. ^[12]

La Revolución Francesa fue pionera al quitarle énfasis a las distinciones religiosas y culturales. El 27 de agosto de 1789, la Asamblea Nacional Constituyente emitió la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano . El 27 de septiembre de 1791, la Asamblea Nacional Constituyente votó para otorgar a la población judía de Francia los mismos derechos ante la ley. El hecho de que una minoría que lleva mucho tiempo como chivo expiatorio fuera reconocida simplemente como ciudadanos independientemente de su religión no tiene precedentes en la Europa moderna. ^[13]

Los debates sobre ciudadanía, igualdad y política representativa entre intelectuales definieron la Era de la Ilustración y desempeñaron un papel en la configuración del pensamiento político en los primeros Estados Unidos y Francia en vísperas de la Revolución en 1789. ^[14] Componentes radicales del movimiento republicano en Francia se fusionaron en torno al Club Jacobin a principios de 1790. Uno de sus objetivos era: Trabajar por el establecimiento y fortalecimiento de la constitución de acuerdo con el espíritu del preámbulo (es decir, el respeto por la autoridad legalmente constituida y la Declaración del Derechos del hombre y del ciudadano). ^[15]

Las opiniones políticas del movimiento jacobino estaban arraigadas en la noción de contrato social de Jean-Jacques Rousseau . ^[16] La promoción e inculcación de valores cívicos y el sentido de nacionalidad se consolidaron en Francia. ^[17] Una identidad común para los pueblos dentro de los límites naturales de Francia de los Alpes, las montañas del Jura, los Pirineos, el río Rin y la costa atlántica se cultivó y propagó con éxito. Las identidades regionales de Francia se presentaron como partes de un todo más amplio en un esfuerzo por crear vínculos comunes en un área territorial mucho más grande.

Yugoslavia socialista

En los nuevos países socialistas que surgieron en el siglo XX, las distinciones religiosas y culturales fueron minimizadas en un esfuerzo por promover una nueva ciudadanía común compartida. La capacidad de facilitar satisfactoriamente la autonomía cultural en sociedades poliétnicas sin reforzar las divisiones y debilitar así al Estado había exorcizado a los intelectuales socialistas desde Otto Bauer en su libro de 1907 "La cuestión de las nacionalidades y la socialdemocracia".

Edvard Kardelj , el arquitecto constitucional de la República Federativa Socialista de Yugoslavia , se había propuesto suavizar delicadamente la cuestión nacional, a menudo conflictiva, en los Balcanes. La Constitución yugoslava de 1946 estuvo fuertemente influenciada por la Constitución de la URSS de 1936, otro estado socialista poliétnico. Kardelj señaló: "Para nosotros el modelo fue la Constitución soviética, ya que la federación soviética es el ejemplo más positivo de la solución de las relaciones entre los pueblos en la historia de la Humanidad". ^[18]

El desarrollo de una conciencia socialista yugoslava se aclaró aún más en la Ley Constitucional de 1953. La ley se refería a que “todo el poder en el FPRY pertenece al pueblo trabajador”. El énfasis en la clase fue un esfuerzo obvio por superar las diferencias étnicas y religiosas individuales. Los cambios constitucionales se explicaron por el creciente desarrollo de una nueva "comunidad yugoslava unificada". ^[19]

En la práctica de la autogestión de los trabajadores, el establecimiento de un organismo poderoso como el Consejo de Productores (Vijeće proizvođača) en lugar del Consejo de Nacionalidades pareció confirmar la atmósfera posnacionalista en la que habían entrado las poblaciones de Yugoslavia. ^[20]

El desarrollo de los movimientos de una ciudadanía yugoslava a una etnia yugoslava se vio favorecido en gran medida por la comprensión mutua de muchos de los grupos étnicos de la región. Incluso después del desmantelamiento de Yugoslavia, hay mucho acuerdo sobre esta herencia lingüística compartida, como puede verse en la declaración de Lingüística sobre una lengua compartida por serbios, croatas, bosnios y montenegrinos .

Ver también

• Compromiso civil
• Republicanismo clásico
• Nuevo hombre soviético
• Pueblo soviético
• Ingeniería social (ciencias políticas)
• Consociacionalismo

Referencias

1. Rosenthal, Lisa; Levy, Sheri R (2010). "Los enfoques ideológicos daltónicos, multiculturales y policulturales para mejorar las actitudes y relaciones intergrupales". Revisión de políticas y problemas sociales . 4 : 215–246. doi : 10.1111 / j.1751-2409.2010.01022.x .
2. Haslam, Nick. "Las culturas se fusionan y conectan, por lo que deberíamos abrazar el policulturalismo" .
3. "Policulturalismo" .
4. "Últimas noticias y opinión sobre cultura y asuntos sociales - SBS Life" .
5. Podur, Justin; Albert, Michael (15 de julio de 2003). "Revolucionar la cultura parte uno" . Podur ZMag . Archivado desde el original el 11 de junio de 2008 . Consultado el 17 de agosto de 2018 .
6. "Todo el mundo estaba luchando Kung Fu - conexiones afroasiáticas y el mito de la pureza cultural - Vijay Prashad" . 23 de agosto de 2004. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2004.
7. Korber, John. "Policulturalismo" . Un mundo, un pueblo . Archivado desde el original el 14 de octubre de 2008 . Consultado el 17 de agosto de 2018 .
8. "Wayback Machine" . 23 de agosto de 2004. ^{[ enlace muerto ]}
9. Gibbons, Andrea. "Vijay Prashad: policulturalismo y Kung Fu" .
10. Rosenthal, Lisa; Levy, Sheri R (2012). "La relación entre policulturalismo y actitudes intergrupales entre adultos de diversidad racial y étnica". Diversidad cultural y psicología de minorías étnicas . 18 (1): 1–16. doi : 10.1037 / a0026490 . PMID 22250894 . 
11. Haslam, Nick (6 de junio de 2017). "Las culturas se fusionan y conectan, por lo que debemos abrazar el policulturalismo" . La conversación . Consultado el 25 de agosto de 2018 .
12. "Gobierno francés revive la política de asimilación" . Migrationpolicy.org . 1 de octubre de 2003. Archivado desde el original el 30 de enero de 2015 . Consultado el 27 de abril de 2020 .
13. Green, David (27 de septiembre de 2012). "Este día en la historia judía / Liberté y ÉGalité para los judíos de Francia" . Haaretz . Consultado el 27 de abril de 2020 .
14. John GA Pocock, El momento maquiavélico: pensamiento político florentino y la tradición republicana atlántica (1975); Bernard Bailyn, Los orígenes ideológicos de la revolución estadounidense . Harvard University Press, 1967; Gordon S. Wood, El radicalismo de la revolución estadounidense: cómo una revolución transformó una sociedad monárquica en una democrática diferente a cualquier otra que hubiera existido , (1992); Gordon S. Wood, The Creation of the American Republic 1776-1787 , (1969); Lance Banning, The Jeffersonian Persuasion: Evolution of a Party Ideology , (1978); Drew R. McCoy, The Elusive Republic: Political Economy in Jeffersonian America , (1980); Joyce Appleby,Capitalismo y un nuevo orden social: la visión republicana de la década de 1790 , 1984; Joyce Appleby, ed., "El republicanismo en la historia y la historiografía de los Estados Unidos", número especial de American Quarterly , vol. 37, N ° 4, (1985); Joyce Appleby, Liberalismo y republicanismo en la imaginación histórica, (1992); Isaac Kramnick, Republicanismo y radicalismo burgués: ideología política en la Inglaterra y América de finales del siglo XVIII , (1990); Robert E. Shalhope, "Toward a Republican Synthesis: The Emergence of a Understanding of Republicanism in American Historiography", William and Mary Quarterly , 29 (enero de 1972), 49–80; Robert E. Shalhope, "Republicanism and Early American Historiography", William and Mary Quarterly, 39 (abril de 1982), 334–356.
15. Las frases anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Phillips, Walter Alison (1911). "Jacobinos, los". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 15 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 117-119.
16. Schama, Simon (1989). Ciudadanos: Crónica de la Revolución Francesa . Casa al azar. pag. 475. ISBN 0679726101.
17. Bosher, John F. (1988). La Revolución Francesa . WW Norton. págs. 191-208. ISBN 9780393025880.
18. Hondius, FW (1968). La Comunidad Yugoslava de Naciones (1ª ed.). La Haya-París: Mouton. pag. 137. ISBN 3111188302. Consultado el 27 de abril de 2020 .
19. Štiks, Igor (2015). "¡Hermanos Re-Unidos! Ciudadanía federal en la Yugoslavia socialista". Naciones y ciudadanos en Yugoslavia y los estados post-yugoslavos: Cien años de ciudadanía (PDF) . Londres: Bloomsbury Academic. pag. 58. ISBN  978-1-4742-2152-8. Consultado el 27 de abril de 2020 .
20. Lampe, John (2000). Yugoslavia como historia: dos veces hubo un país (2ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pag. 261. ISBN 0-521-773571. Consultado el 27 de abril de 2020 .