Pravahana Jaivali fue un rey de Panchala durante el período védico tardío (siglo VIII o VII a. C.), mencionado en el Brihadaranyaka Upanishad (Vi.ii.9-13) y el Chandogya Upanishad (V.4-8). [1] Como el rey Ajatashatru de Kashi y el rey Asvapati Kaikeya de Madra , se le describe como un importante rey filósofo hindú. Fue contemporáneo del rey Janaka de Videha , y se encuentra entre los reyes más famosos de Uttara Pañchāla-rattha que gobernaron desde Kampila-nagara, siendo los otros Kraivya, Keśin Dālbhya , Śona Sātrāsāha y Durmukha. [2] Él enseñaSvetaketu , hijo de Uddalaka Aruni que fue discípulo de Dhaumya Ayoda ( Mahabharata I.iii.20), su célebre Panchagni Vidya, es decir, la "Doctrina de los Cinco Fuegos" que explica el proceso de renacimiento, que es un upasana . Esta doctrina responde a las cinco preguntas del Rey. [3] [4] Y así enseñó la 'doctrina de la transmigración de los dos caminos', conocimiento que nunca había estado en posesión de los brahmanes . [5]
Pravahana Jaivali, que estaba bien versado en udgitha , sostenía que el Universo exhibe en cada etapa el principio del sacrificio en la medida en que el cielo en sí mismo es un gran altar en el que el sol arde como combustible de la oblación que se ofrece en este sacrificio, a saber, shraddha , sube la Luna; mirando de nuevo al cielo se ve que parjanya es el gran altar en el que arde el año como combustible de la oblación ofrecida en este sacrificio, es decir, la Luna, sale Lluvia; luego, de nuevo, el mundo entero es un gran altar en el que la tierra arde como combustible de la oblación ofrecida en este sacrificio, es decir, la lluvia, se levanta Alimentos; el hombre mismo es un gran altar en el que la boca abierta es el combustible de la oblación ofrecida en su sacrificio, es decir, la Comida, la Semilla; y finalmente la mujer misma es un gran altar en el que se ofrece la Semilla como oblación, se levanta el Hombre. Esta es su célebre "Doctrina de los Cinco Fuegos". [6] En la versión Kaushitaki Upanishad , este conocimiento es impartido por el rey Citra Gangayayani (Gargyayani), en cuya versión el énfasis está en la ignorancia de Gautama Uddalaka más que en la arrogancia del orgulloso e impetuoso Svetaketu que estaba orgulloso de su aprendizaje. . [7]
Del Chandogya Upanishad se sabe que Pravahana Jaivali había especulado que el 'espacio' ( Ākāśa ) es el hábitat final de todas las cosas. [8] Śilaka Sālāvatya y Caikitāyana Dālbhya, que eran expertos en Udagitha, fueron los discípulos de Pravahana Jaivali que nació después de Udara Śhāṇḍilya y Satyakāma Jābāla con quienes mantuvieron una discusión sobre el origen del mundo. Śilaka encontró la solución en 'agua'; Dālbhya, en 'cielo'; y Pravahana Jaivali, en 'espacio' ( Ākāśa ) que denota Brahman . Las tres especulaciones notables de Pravahana Jaivali son: a) la Doctrina de la inmortalidad del alma, b) el primer reconocimiento filosófico de la creencia en el renacimiento y la retribución (cielo e infierno) o la transmigración del alma, yc) la negación virtual del alma en los seres. que no sean humanos. Él también, como Jābāla, describió el camino que toma el alma después de la muerte del cuerpo, Devayāna (el camino de los dioses): el alma de la persona sabia que asume una forma luminosa pasa de una luz a una luz mayor hasta llegar a Brahman . Habla del alma mundana, el alma infernal y el alma animal. Mediante su doctrina de la inmortalidad y la teoría escatológica general, explica por qué el mundo de la generación nunca está lleno. [9]
Referencias
- ^ HC Raychaudhuri (1972), Historia política de la India antigua , Calcuta: Universidad de Calcuta, p.67.
- ^ Hemchandra Raychaudhuri (2006). Historia política de la India antigua . Publicación Génesis. pag. 61. ISBN 9788130702919.
- ^ Cyriac Muppathyil (1979). La meditación como camino hacia la realización de Dios . Librería bíblica gregoriana. pag. 40. ISBN 9788876524806.
- ^ "Preguntas de Pravahana" . El hindú . 2017-03-28. ISSN 0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2020 .
- ^ Gananath Obeyesekere (11 de noviembre de 2002). Imaginando Karma . Prensa de la Universidad de California. pag. 10. ISBN 9780520936300.
- ^ RDRanade. Un estudio constructivo de la filosofía Upanishadic . Bharatiya Vidya Bhavan. págs. 32, 183.
- ^ Patrick Olevelle (1999). "Joven Svetaketu". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 119 (1): 46–70. JSTOR 605540 .
- ^ Introducción al misticismo indio . Publicación Génesis. 2000. p. 238. ISBN 9788170209935.
- ^ Benimadhab Barua (1970). Una historia de la filosofía india prebudista . Motilal Banarsidass. pag. 93. ISBN 9788120807969.