La primacía papal , también conocida como la primacía del obispo de Roma , es una doctrina eclesiológica católica romana sobre el respeto y la autoridad que otros obispos y sus sedes episcopales le deben al papa . La doctrina es aceptada en un nivel fundamental tanto por la Iglesia Católica como por la Iglesia Ortodoxa Oriental , aunque las dos no están de acuerdo sobre la naturaleza de la primacía.
El académico inglés y sacerdote católico Aidan Nichols escribió que "en el fondo, solo una cuestión de fondo divide a las iglesias ortodoxa oriental y católica, y esa es la cuestión de la primacía". [1] El investigador ortodoxo oriental francés Jean-Claude Larchet escribió que, junto con la controversia de Filioque , las diferencias en la interpretación de esta doctrina han sido y siguen siendo las causas principales del cisma entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental. [2] En las iglesias ortodoxas orientales, algunos entienden que la primacía del obispo de Roma es simplemente una de mayor honor, considerándolo como primus inter pares ("primero entre iguales"), sin poder efectivo sobre otras iglesias.[3] Otros teólogos cristianos ortodoxos , sin embargo, ven la primacía como un poder autoritario: la expresión, manifestación y realización en un obispo del poder de todos los obispos y de la unidad de la Iglesia. [4]
La Iglesia católica atribuye al primado del Papa " pleno, supremo y universal poder sobre toda la Iglesia , poder que puede ejercer siempre sin trabas" [5] , poder que atribuye también a todo el cuerpo de los obispos unidos con el papa [6] El poder que atribuye a la autoridad primada del Papa tiene limitaciones que son oficiales, legales, dogmáticas y prácticas. [7]
En el Documento de Rávena , emitido en 2007, los representantes de la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica declararon conjuntamente que tanto Oriente como Occidente aceptan la primacía del obispo de Roma a nivel universal, pero que existen diferencias de entendimiento sobre cómo se debe ejercer la primacía. y sobre sus fundamentos bíblicos y teológicos. [8]
El dogma católico de la primacía del obispo de Roma está codificado en ambos códigos de derecho canónico de la Iglesia Católica: el Código de Derecho Canónico de 1983 de la Iglesia Latina (1983 CIC) y el Código de Cánones de la Iglesia Católica Oriental de 1990 . Iglesias Orientales (CCEO). La constitución dogmática Lumen gentium (LG) del Concilio Vaticano II de 1964 declaró que el "poder del primado del Papa" es por "la virtud de su oficio, es decir, como Vicario de Cristo y pastor de toda la Iglesia", y es "pleno, poder supremo y universal sobre la Iglesia" que él "es siempre libre de ejercer". [10] La primacía del obispo de Roma, según John Hardon en el Diccionario Católico , es "primacía de jurisdicción, lo que significa la posesión de poderes plenos y supremos de enseñanza, legislativos y sacerdotales en la Iglesia Católica"; es autoridad "no sólo en la fe y la moral, sino también en la disciplina de la Iglesia y en el gobierno de la Iglesia". [11]
En el canon 331 del CIC de 1983 , el "obispo de la Iglesia Romana" es tanto el "vicario de Cristo" como el "pastor de la Iglesia universal en la tierra". [12] Knut Walf, en Nuevo comentario sobre el Código de Derecho Canónico , señala que esta descripción, "obispo de la Iglesia Romana", solo se encuentra en este canon, y el término pontífice romano se usa generalmente en 1983 CIC . [13] Ernest Caparrós et al. Código de Derecho Canónico Anotadocomenta que este canon se refiere a todos los individuos y grupos de fieles dentro de la Iglesia latina, de todos los ritos y rangos jerárquicos, "no sólo en materia de fe y moral, sino también en todo lo que concierne a la disciplina y gobierno de la Iglesia en todo el mundo ." [14] Heinrich Denzinger , Peter Hünermann, et al. Enchiridion symbolorum (DH) afirma que Cristo no formó la Iglesia como varias comunidades distintas, [15] sino unificadas a través de la plena comunión con el obispo de Roma y la profesión de la misma fe con el obispo de Roma. [dieciséis]