El principio de plenitud afirma que el universo contiene todas las formas posibles de existencia. El historiador de las ideas Arthur Lovejoy fue el primero en trazar explícitamente la historia de este principio de importancia filosófica . Lovejoy distingue dos versiones del principio: una versión estática, en la que el universo muestra una plenitud y diversidad constantes, y una versión temporalizada, en la que la plenitud y la diversidad aumentan gradualmente con el tiempo.
Lovejoy remonta el principio de plenitud a los escritos de Platón , encontrando en el Timeo una insistencia en "la traducción necesariamente completa de todas las posibilidades ideales en actualidad". [1] Por el contrario, toma a Aristóteles para rechazar el principio en su Metafísica , cuando escribe que "no es necesario que todo lo que es posible exista en la actualidad". [2]
Desde Platón, el principio de plenitud ha tenido los siguientes adeptos:
- Epicuro reiteró el principio en el fr . 266 Us. Su seguidor Lucrecio ( DRN V 526-33) aplicó el principio a los conjuntos de múltiples explicaciones por las que los epicúreos explican los fenómenos astronómicos y meteorológicos: toda explicación posible también es cierta, si no en nuestro mundo, en otras partes del universo infinito .
- Agustín de Hipona trajo el principio del pensamiento neoplatónico a la teología cristiana primitiva .
- San Anselmo 's argumentos ontológicos para la existencia de Dios utilizan la implicación del principio de que la naturaleza se convertirá en todo lo completa que posiblemente puede ser, para argumentar que la existencia es una 'perfección' en el sentido de una integridad o plenitud.
- Tomás de Aquino aceptó una forma modificada del principio, pero lo matizó haciendo varias distinciones que salvaguardan la libertad de Dios. [3]
- La insistencia de Giordano Bruno en una infinidad de mundos no se basó en las teorías de Copérnico , ni en la observación, sino en el principio aplicado a Dios. Su muerte puede atribuirse entonces a su convicción de su verdad.
- Spinoza , según Lovejoy, "expresó el principio de plenitud en su forma más intransigente" y "lo representó como necesario en el sentido estrictamente lógico". [4]
- Kant creía en el principio pero no en la posibilidad de su verificación empírica.
- Leibniz creía que el mejor de los mundos posibles actualizaría todas las posibilidades genuinas.
Ver también
Notas
- ↑ Lovejoy, 1936, p. 50.
- ↑ Lovejoy, 1936, p. 55.
- ^ Caldecott, Stratford (primavera de 2003). "La creación como llamada a la santidad" . Communio . Archivado desde el original el 14 de abril de 2013 . Consultado el 24 de abril de 2005 .
Dios crea todo lo que existe porque le conviene , no porque le sea necesario , ni porque esté limitado por algo externo a él.
- ↑ Lovejoy, 1936, p. 155.
Referencias
- Arthur Lovejoy , La gran cadena del ser . Prensa de la Universidad de Harvard, 1936: ISBN 0-674-36153-9
- Capítulo IV "El principio de plenitud y la nueva cosmografía", p. 99-143.
- Capítulo V "Plenitud y razón suficiente en Leibniz y Spinoza", p. 144-182.